学年人教版语文高二暑假作业37.docx

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学年人教版语文高二暑假作业37

2017-2018学年人教版语文高二暑假作业（37）

一、现代文阅读

1.阅读下面的文字,完成下列小题。

定风珠

魏继新

  小镇多吊脚楼,旧称干阑。

此屋沿溪而建,时传为避毒豸虫蛇而筑,人居其上,可眺山水岚雾,倒也有十分情趣。

且房屋鳞次栉比,多为木柱板壁,街道为麻石路面,凹凸不平,就有了几分古香古色。

镇口岩头上的老藤粗枝,盘虬错节。

小镇位于深山之中,极少人来往的。

村野田埂之中,常见老牛慢慢地吃草咀嚼岁月,仿佛日子也凝固了;只有小路上日子覆盖着日子,脚印覆盖着脚印。

连风,也很难穿透时间凝固的墙壁,为这方圆百里惟一不通公路的小镇,送来些山外新鲜的气息。

  小镇有一屠夫,生得膀粗腰圆,每日里杀头肥猪,烫了刮毛开膛,然后用担挑了,步行几十里山路,到城去卖。

却也不知何故,他的猪肉极好卖。

他从不要高价,也不扣斤两,所以,常常不到一个时辰,肉便卖完了。

于是,便沽些酒,买些油盐柴米,顺了山路回去。

当然,担子里便捎了些镇人托买的东西,或油或盐,屠夫总是把它们用信包包了,作上记号。

他虽看上去五大三粗,心却极细,从不会错,加上有的是力气,也乐此不疲,如此一来,人缘极好,镇上人把自己喂的猪,也往他那儿赶,所以,日复一日,小日子倒过得十分滋润。

  屠夫有一杀猪用的案桌,矮脚宽身,是祖上传下来的,虽然开裂了,且血痕累累,年复一年,连木质也看不出了。

屠夫对它,却十分钟爱,用起来也十分顺手。

一日,镇上来了一老客,此人打扮倒也入乡随俗,穿了蓝布罩服,布底沿口鞋,只是银须飘飘,颇有些风骨。

据云,此人乃名中医,回祖籍省亲的,偶尔也给镇上人看病。

不知何故,却对屠夫的杀猪感了兴趣,一连数日,流连不去。

屠夫为赶生活,杀猪时间是极早的,其时山洼里云摇着破碎的夜晚。

山顶上刚流出血红的黎明,老者便来了,目不转睛地看。

屠夫是个直人,见状,便嘿嘿地笑了,说:

“让老人家见笑了,我手艺不精呢。

”

  老者微微一笑,说:

“你手艺倒是极好,人也不错,不过,我不是看你杀猪的。

”

  屠夫大奇:

“那你看什么呢?

”

  老者说:

“我是看你的案桌呢。

”

  屠夫不解。

老者问可否转让,愿出钱购买。

屠夫说:

“区区一破桌,你愿要,便拿去吧。

”老者便说:

“那我代病家谢你了。

不过,我将赔钱给你置买一新案桌。

我隔七日后来取,这七日,你仍在此桌上杀猪吧。

”

  七日后,老者至,见屠夫已置新案桌,并言:

“你既为病家故,我何可让你破费,并置这新案桌送与你吧。

”老者大惊,急问旧案。

屠夫曰:

“我已劈矣。

且见一巨大蜈蚣,伏于案内。

”

  老者遂长叹一声,仰天曰:

“民风淳朴如此,我复何言?

!

”

  于是,老者告知屠夫:

“此蜈蚣伏案内,已愈数十年,且日日以猪血为食,到今日,已愈百年,取出剖开,腹内有一珠,名曰定风珠,可治百种之疾。

我存有私心,怕说出来被你敲竹杠,故此未言明,谁知竟毁于一旦矣!

我要这新案桌,又有何用呢?

以我这等褊狭之心,如何治世救人,真让人汗颜!

老夫碌碌一生,看来仍是心不达,艺不精矣!

”言罢,大笑而归。

  倒是屠夫,常听人言及他到手的富贵,竟被丢了。

屠夫听罢,也无懊悔,只笑曰:

“该来则来,该去则去,天意也。

”屠夫依然每日杀猪卖肉,乐此不疲。

  倒是老者,闻听此言后,仰天叹曰:

“求不可求之求,吾何止心不达,艺不精,而是枉读药理诗书,不如一屠夫矣!

”遂摘牌罢医,不再悬壶矣。

（选自《四川文学》,有删改）

1.下列对小说有关内容的分析和概括有误的一项是（  ）

A.小镇屠夫每日里杀一头肥猪到城去卖,因为从不要高价,也不扣斤两,所以,常常不到一个时辰,肉便卖完了,这充分表现了城里人对屠夫人品的信任。

B.老者将给屠夫置买一新案桌,隔七日后来取杀猪旧案,且要求屠夫这七日仍在此桌上杀猪,这主要是怕蜈蚣断了猪血喂养,定风珠被毁,也怕被了解实情的屠夫敲竹杠。

C.老者看屠夫杀猪时,山洼里云摇着破碎的夜晚,山顶上刚流出血红的黎明,这两句景物描写极富特色,既渲染了悲凉气氛,又暗示宝珠被毁的悲惨结局。

D.小说语言古雅,状景描物,言简意赅。

定风珠本是神话传说中的除妖降魔的法宝神器,作家在此基础上发展创新,赋予新的阐释和含义,结尾令人回味。

2.小说中的屠夫是一个怎样的形象?

请结合全文简要分析。

3.这篇小说以“定风珠”为题,意蕴丰富,请结合全文谈谈你的理解。

2.阅读下面文字,完成下列小题。

  学界曾普遍认为,我国古代社会停滞以至僵化始于宋代。

其实,宋代是个竞争性强、开放性高的社会。

传统社会是封闭式的固态社会,人们的政治地位、经济地位以及职业具有非运动性,和前代相比,宋代呈现较为明显的社会流动倾向。

社会流动是指人们的社会地位以及职业的变动,是社会自我调节的重要机制之一,是社会富有活力与否的重要标志。

面对社会流动增大的现实,宋人张载在《经学理窟》）中说:

“今日万钟,明日弃之;今日富贵,明日饥饿。

” 

  魏晋南北朝时期,门阀士族往往世代为官,这种状况到唐代没有根本性改变。

宋代“朝廷无世臣”,士庶界限趋于消解,官民之间可以转化。

沈伦原是以教书为业的穷书生,后来官拜宰相,去世后,家道随之中落。

宋代政治上的流动与科举改革关系极大。

宋代“取士不问家世”“一切考诸试篇”,采取弥封、誊录等措施,平民子弟仕进的可能性增大。

明代学者胡应麟在《华阳博议下》中说:

“五代以还,不崇门阀。

”宋代门第观念相对淡薄,人们更加看重科举和官职,这些影响到社会生活的方方面面,从前士庶不通婚、不交往的旧习俗有所改变,出现了“婚姻不问阀阅”“所交不限士庶”（朱熹《增损吕氏乡约》）等新现象。

  魏晋南北朝时期,自然经济色彩浓重。

中唐前后,商品经济有所发展,宋代商品经济发展更上一层楼。

营利者往往“累千金之得,以求田问舍”,政治权力向经济力量屈服,宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预,土地作为商品进入流通领域,土地所有权转换频率加快,以致“庄田置后频移主”（刘克庄《故宅》）.苏洵曾感叹:

“富者之子孙或不能保其地,以复于贫。

”商人比田主风险更大,“有朝为富商,暮为乞丐者”,达官显宦同样难免。

对于经济上的社会流动,宋人概括道:

“富儿更替做。

” 

  我国古代,人们的身份被固化为四大类别--士农工商。

士列四民之首,商居四民之末。

随着商品经济的发展,四民由四种不同身份演变为四种不同的职业。

范仲淹《四民诗》便将四民一视同仁,并为商人鸣不平:

“转货赖斯民。

远近日中合,有无天下均。

上以利吾国,下以藩吾身。

”随着商人地位的提高,宋代士商相混。

苏辙渲染道:

“凡今农工商贾之家,未有不舍其旧而为士者也”。

天下之士多出于商,某些贱商旧规被突破,商人之子摇身一变而为士,再变而为官者大有人在;官吏也经商成风,甚至一身二任。

大将张俊既是枢密使,又是临安大酒店太平楼主,还经营海外贸易;亦商亦官者,如茶商马季良官至兵部郎中、龙图阁直学士等。

  社会流动规模过大,势必造成社会动荡。

宋代的社会流动尚属适度,这是宋代既富有活力、又不曾发生全国规模的民众反抗事件的重要原因。

当然,宋代的社会流动是有限的,贫者贱者上升的概率不大,远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。

（摘编自张帮炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》）

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（   ）

A.从张载所说的“今日万钟,明日弃之;今日富贵,明日饥饿”来看,宋朝贫富变化急剧,社会动荡。

B.宋代改变了前代门阀士族世代为官的现象,人们更加重视科举而不很看重门第,士庶可以通婚,有了交往。

C.我国古代,士列四民之首,商人居四民之末;宋代商人地位有了提高,彻底改变了士尊商卑的传统观念。

D.随着商品经济的发展,宋代士商混淆,商人可以为官,官员也可以经商,有识之士对此提出尖锐批评。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（   ）

A.文章从政治、经济、职业三方面论证了宋代社会流动的情况,与学界对宋代社会的认识有明显不同。

B.文章以原是穷书生的沈伦官拜宰相,去世后家道中落为例,论证了宋代官民身份是可以相互转化的。

C.文章把魏晋南北朝时期和宋代社会进行深入的对比,集中论证了宋代社会流动性强,开放性高的特点。

D.文章较多引用了典型的、有价值的相关资料,增添了文章的学术色彩,增强了文章的论证力量。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（   ）

A.宋代科举“取士不问家世”“一切考诸试篇”,增大了平民子弟仕进的机会,促进了政治方面的社会流动。

B.由于宋朝政府采取了宽松的土地政策,土地作为商品得以进入流通领域,从而带动了商品经济的快速发展。

C.贫富贵贱处于变动之中,士庶界限趋于消解,宋代社会各阶层的相互流动对社会进步有一定的积极意义。

D.宋代的社会流动尽管不能填平贵贱、阶级的鸿沟,但体现了观念上的一些变化,增强了社会的生机和活力

3.阅读下面的文字,完成下列小题。

张充和,选择留在自己时代里的人

  在不知道充和的存在之前,我以为闺秀这种生物已经在中国大地上绝迹了。

完全无法想象,时至今日,在与我相隔数万公里的大洋彼岸,一位101岁的老人仍保持着上个世纪初的生活方式:

每日晨起,即磨墨练字,吟诗填词,偶尔和同好们举行昆曲雅集,拍曲互和,以乐终日。

这位老人,就是现居于耶鲁的张充和。

  她从遥远的民国走来,在旧时月色和习习古风中长大。

她的名字,曾经和沈从文、卞之琳、俞振飞等人相连,一同成为那个年代的传奇。

如今,故人早逝,时移世易,属于她的时代已经永久地过去了,她却仍然选择活在她的时代里,在去国离乡数万里之外。

这是一个奇迹,独属于她的奇迹。

  和林徽因、唐瑛等民国名媛不同的是,张家四姐妹属于传统仕女。

她们的爱好、才艺乃至心性都很“旧派”,即使时代再跌宕起伏,生活再颠沛流离,她们仍固执地保持着她们闺秀式的生活方式,时代影响了她们的生活轨迹,她们的生活本质却并未改变。

这一点,在充和身上表现得尤为突出:

  她考北大,国文是满分,数学却拿了零分;她嫁给了洋人傅汉思,可他是个汉学家,对中国历史比她还要精通;她在美国的耶鲁大学任教,教的却是中国最传统的书法和昆曲;她常和一位叫咪咪的美国女士切磋中国艺术,后来那位女士成为了比尔·盖茨的继母;年少的时候,她在苏州拙政园的兰舟上唱昆曲,如今,她仍在耶鲁的寓所和人拍曲。

  充和出生于合肥一个大家庭,曾祖父张树声曾是淮军将领,官至两广总督。

到了充和父亲张武龄这一代,已经“弃武从文”,他索性离开了合肥,在苏州创办了乐益女子中学。

  充和是在上海出生的,后被她的一个叔祖母收养。

叔祖母把还只有八个多月的充和带回了合肥老家,在那里,她一直生活到十六岁。

叔祖母是李鸿章的侄女,很有见识,相当重视小充和的教育。

高薪为她聘请了一位老师,名叫朱谟钦,是吴昌硕的弟子,既有才学也很开通,他教充和学古文,还专门弄来了颜勤礼碑的拓本,教她练字。

那时的教育是先生和学生朝夕相处言传身教,充和随朱先生从九岁一直学到十六岁,这七年间,朱先生也只有她一个学生,他留给充和的,应该不仅仅只是深厚的国学知识。

  叔祖母去世后,十六岁的充和回到了苏州九如巷。

苏州生活让充和的人生路上从此多了项终身陪伴的爱好-----昆曲。

  抗战爆发后,充和到重庆教育部礼乐馆工作,结交沈尹默、章士钊等名士,并师从沈尹默学习书法,书法可以说是充和一生至爱。

她曾说,自己不爱打扮,不喜欢金银珠宝,但笔墨纸砚一定要用最好的。

由于长期练习书法,她年老了臂上肌肉仍犹如少女般有力。

  谈到女子,总绕不过一个情字。

充和最初为大众所知,就是源于一段情事。

情事的男主角大家并不陌生,他是当时有名的诗人卞之琳。

相传那首知名的“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦”,就是诗人为充和所作。

  1948年,充和在炮火声中嫁给了傅汉思。

这段婚姻对充和的最大影响是她终于选择了远渡重洋。

这个最着迷于中国传统文化的人,最终却选择了去国离乡。

她离开的时候还预想不到,二十多年后,她所着迷的文化在故国大地上