高考山东卷文言文汉墓竹简校本《六韬》注释答案解析译文.docx
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高考山东卷文言文汉墓竹简校本《六韬》注释答案解析译文
2015年高考山东卷文言文汉墓竹简校本《六韬》注释答案解析译文
【教师讲评、学生自学版】
三、(每小题3分,共12分)
阅读下面的文言文,完成9~12题。
武王问太公曰:
“立将之道奈何(用反问的方式表示“如何,怎样”。
杜牧《阿房宫赋》:
“秦爱纷奢,人亦念其家。
奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?
”)?
”
太公曰:
“凡国有难,君避正殿。
召将而诏之曰:
‘社稷(“社”为土神,“稷”为谷神。
由于古时的君主为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土神和五谷神,“社稷”也就成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家)安危,一(全部,都)在将军。
今某国不臣(臣服,服从),愿将军帅(同“率”,率领)师应之也。
’
“将既受命,乃命太史卜,斋(斋戒,旧指祭祀前整洁身心。
《史记·廉颇蔺相如列传》:
“相如度秦王虽斋,决负约不偿城。
”)三日,之太庙,钻灵龟(即占卜。
在商周时每遇重大事情,总要求神问卜。
其方法是用烧红的小铜棍炙烙龟甲或兽骨,观察骨甲的裂痕以决定吉凶),卜吉日,以授斧钺(fǔyuè,古代军中行刑的兵器,在上古代还是用于作战的兵器,而且是军权和国家统治权的象征。
斧:
斧头。
钺:
古代兵器,青铜制,像斧,比斧大,圆刃可砍劈,中国商及西周盛行)。
君入庙门,西面(面向西)而立;将入庙门,北面(面向北)而立。
君亲操钺持首(拿着上端),授将其柄,曰:
‘从此上至天者,将军制之’。
复操斧持柄,授将其刃,曰:
‘从此下至渊者,将军制(裁决,决断)之。
见其虚则进,见其实则止。
勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死(指拚死),勿以身贵而贱(认为低贱,轻视)人,勿以独见而违众,勿以辩说(指能言善辩)为必然(一定会这样,指自以为是)。
’
“将已受命,拜而报君曰:
‘臣闻国不可从外治(指受外部的干预),军不可从中御(指君主在朝廷遥控指挥);二心(怀有异心,不忠心耿耿)不可以事君,疑志(志存疑虑,犹豫不决)不可以应敌。
臣既受命专(独自掌管)釜钺之威,臣不敢生还,愿君亦垂(降,这里指颁布诏令)一言之命于臣。
君不许臣,臣不敢将(率领军队)。
’君许之,乃辞而行。
军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。
是故智者为之谋(出谋划策),勇者为之斗(殊死战斗),气厉青云(士气昂扬,直冲霄汉。
厉:
猛烈),疾若驰骛(chíwù,奔驰的车马。
驰:
车马等奔跑,快跑。
骛:
马快跑),兵不接刃而敌降服。
战胜于外,功立于内,吏迁(升迁,晋升)士赏,百姓欢悦,将无咎殃(jiùyāng,灾祸)。
是故风雨时节(风雨应时应节,指风调雨顺),五谷丰熟,社稷安宁。
”
武王曰:
“善哉!
”
武王问太公曰:
“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,为之奈何?
”太公曰:
“将有三礼。
”武王曰:
“敢问其目(条目,条理项目)?
”
太公曰:
“将冬不服(穿)裘(qiú,皮衣),夏不操扇,雨不张盖(撑伞,打伞。
古时把伞叫盖),名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。
出隘塞(àisāi,狭窄险要的关塞),犯泥涂(泥泞的道路。
涂:
同“途”),将必先下步,名曰力将;将不身服力,无以知士卒之劳苦。
军皆定次(驻扎完毕。
定:
安稳,安定。
次:
途中暂时停留住宿),将乃就舍(就寝)。
炊者皆熟,将乃就食。
军不举火,将亦不举,名曰止欲将。
将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众,闻鼓声(中国古代战争时作战行动的信号,一般为进攻的信号)则喜,闻金声(中国古代战争时作战行动的信号,一般为撤退的信号)则怒。
高城深池(护城河),矢(shǐ,箭)石繁下,士争先登;白刃(锋利的刀,借指战争)始合(指两军刚一接触。
合:
闭,对拢),士争先赴。
士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审(详细,周密),而见劳苦之明也。
”
(节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社)
9.对下列句子中的加点词的解释,不正确的一项是
A.臣既受命于专斧钺之威专:
独掌
B.敢问其目目:
条目
C.军皆定次,将乃就舍次:
次序
D.白刃始合合:
交锋
【答案】C
【考点】本题考查对文言文中实词意义的理解的能力。
【解析】次,途中暂时停留住宿。
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A.
见其虚则进
置杯焉则胶
B.
是故智者为之谋
且君尝为晋君赐矣
C.
无以知士卒之寒暑
蚓无爪牙之利
D.
炊者皆熟,将乃就食
项伯乃夜驰之沛公军
【答案】A
【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
【解析】A项均为副词,就;B项介词,替/介词,被;C项结构助词,的/定语后置的标志;D项介词,才/副词,于是,就
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
【答案】C
【考点】本题考查文言文断句的能力。
【解析】注意陈述对象的变化和动词“斋”“之”“钻”“卜”后面相同的结构。
12.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是
A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。
B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。
D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。
【答案】B
【考点】本题考查文章内容的概括和分析能力。
【解析】“再次请求君王给予充分信任”是“智者出谋划策、勇士英勇战斗”的前提条件,而题肢把两者并列,逻辑有误。
四、(24分)
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)社稷安危,一在将军。
今某国不臣,愿将军帅师应之也。
(5分)
【答案】国家的安危,全都系于将军身上。
现在某国不臣服,希望将军统率大军前去征讨。
【考点】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
【解析】注意关键词语“一”“臣”“帅”“应”的翻译。
(2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
(5分)
【答案】士卒不是喜欢死亡并且乐于受伤,是他们的将领清楚地了解士兵的冷暖饥饱,并且清楚地看到士兵的辛劳困苦啊。
【考点】题考查理解并翻译文中的句子的能力。
【解析】注意关键词语“审”“见”“明”的翻译。
【参考译文】
武王问太公说:
任命将帅的仪式是怎样的?
太公回答道:
凡国家遭遇危难,国君就避开正殿,在偏殿上召见主将,向他下达诏令说:
国家的安危,全系于将军身上。
现在某国反叛,请将军统率大军前去征讨。
主将接受命令后,国君就令太史占卜,斋戒三天,前往太庙,钻炙龟甲,选择吉日,向将帅颁授斧钺。
到了吉日,国君进入太庙门,面向西站立;主将随之进入太庙门,面向北站立。
国君亲自拿着钺的上部,把钺柄交给主将,宣告:
从此,军中上至于天的一切事务全由将军处置。
然后又亲自拿着斧柄,将斧刃授予主将,宣告:
自此,军中下至于渊的一切事务全由将军裁决。
并接着申明:
见到敌人虚弱就前进,见到敌人强大就停止,不要认为我军众多就轻敌,不要因为任务重大就拚死,不要因为身份尊贵就轻视部下,不要认为自己意见独到而违背众意,不要由于能言善辩而自以为是。
士卒没坐下,你不要先坐;士卒还没进餐,你不要先吃。
冷热都要与士卒相同。
这样,士卒就会尽死力作战。
主将接受任命后,拜而回答说:
我听说国事不可受外部的干预,作战不能由君主在朝廷遥控指挥。
臣怀二心就不能忠心侍奉君主,将帅受君主牵制而疑虑重重就不能专心一志去对付敌人。
我既已奉命执掌军事大权,不获胜利不敢生还。
请您允许我按照上面的话全权处置一切,若不允许,我不敢担此重任。
国君答允之后,主将就辞别君主率军出征。
从此军中一切事务,不听命于国君而全部听命于主将。
临敌作战,专心一意。
这样,主将就能上不受天时限制,下不受地形牵制,前无敌人敢于抵挡,后无君主从中掣肘。
这样,就能使智谋之士都愿出谋画策,勇武之人都愿殊死战斗,士气昂扬直冲霄汉,行动迅速如快马奔驰,兵未交锋而敌人就已降服。
从而取胜于国外,建功于朝廷,将吏得到晋升,士卒获得奖赏,百姓欢欣鼓舞,主将没有祸殃。
于是风调雨顺,五谷丰登,国家安宁。
武王说:
说得好啊!
武王问太公道:
“我想让三军的士卒,攻城时能争先恐后攀登,野战时能奋不顾身杀敌;听见退军的金声就怒不可遏,听见前进的鼓声就喜不自禁。
你看应当怎么办好?
”太公回答说:
“将领要做到三点。
”武王又说:
“能让我听听详细情况吗?
”
太公说:
“做将领的,隆冬不穿皮裘,夏天不摇扇,雨天不撑伞,和士卒共寒暑,这叫礼将。
将领不以身作则,就不知道士卒的冷暖。
行军时,经过艰险的关隘,跋涉于泥泞道路时,将领一定要放弃骑马,与士卒步行,这叫做力将。
将领不身体力行,就不知道士卒的劳苦。
军队宿营时,全军都已驻扎完毕,将领才能就寝;士卒饭菜都熟了,将领才能吃饭。
军队不能生火做饭,将领也应不先开火,这叫做止欲将,将领不亲自节私欲,怎么能知道士卒的饥饱。
做将领的,能与士卒同寒暑共劳苦饥饱,三军士众,才能听到进军的鼓声便喜不自禁,听到退兵的金声才怒不可遏。
高大的城墙,深峻的护城河,箭石如雨,士卒迅然争先恐后攀登;如果遇上野外作战,两军刚一接触,士卒便争先恐后奋勇杀敌,以死相拼。
士卒并不是喜欢送死,高兴负伤,而是做将领的能够清楚地知道士卒的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊!
”
【考试版】
三、(每小题3分,共12分)
阅读下面的文言文,完成9~12题。
武王问太公曰:
“立将之道奈何?
”
太公曰:
“凡国有难,君避正殿。
召将而诏之曰:
‘社稷安危,一在将军。
今某国不臣,愿将军帅师应之也。
’
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。
君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。
君亲操钺持首,授将其柄,曰:
‘从此上至天者,将军制之’。
复操斧持柄,授将其刃,曰:
‘从此下至渊者,将军制之。
见其虚则进,见其实则止。
勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。
’
“将已受命,拜而报君曰:
‘臣闻国不可从外治,军不可从中御;二心不可以事君,疑志不可以应敌。
臣既受命专釜钺之威,臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。
君不许臣,臣不敢将。
’君许之,乃辞而行。
军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。
是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃而敌降服。
战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。
是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。
”
武王曰:
“善哉!
”
武王问太公曰:
“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,为之奈何?
”太公曰:
“将有三礼。
”武王曰:
“敢问其目?
”
太公曰:
“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。
出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将;将不身服力,无以知士卒之劳苦。
军皆定次,将乃就舍。
炊者皆熟,将乃就食。
军不举火,将亦不举,名曰止欲将。
将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。
高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴。
士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
”
(节选自汉墓竹简校本《六韬》,天津古籍出版社)
9.对下列句子中的加点词的解释,不正确的一项是
A.臣既受命于专斧钺之威专:
独掌
B.敢问其目目:
条目
C.军皆定次,将乃就舍次:
次序
D.白刃始合合:
交锋
10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是
A.
见其虚则进
置杯焉则胶
B.
是故智者为之谋
且君尝为晋君赐矣
C.
无以知士卒之寒暑
蚓无爪牙之利
D.
炊者皆熟,将乃就食
项伯乃夜驰之沛公军
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
12.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是
A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。
B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。
D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。
四、(24分)
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)社稷安危,一在将军。
今某国不臣,愿将军帅师应之也。
(5分)
(2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。
(5分)