《理想国》读书笔记700字精选多篇.docx
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《理想国》读书笔记700字精选多篇
《理想国》读书笔记700字（精选多篇）
第一篇：
《理想国》读书笔记5000字在柏拉图的全部著作中，《理想国》是最成体系的一部。
在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列庞大题目，提出了本身的见解，为后来的西方头脑奠基了底子，指明了偏向。
以后的西方哲学，无论是承继柏拉图头脑的，还是阻挡柏拉图头脑的，都不可能绕过柏拉图的头脑，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治题目的深刻见解。
《理想国》通过苏格拉底与敌手们的发言，反复诘难来推理寻求公理的界说。
在
第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义
1.义就是有话实说有债照还
2.义就是帮助朋友伤害敌人
3.义是强者的利益
4.公理比公理有利。
这四种说法看似靠近生存很公道，但是柏拉图逐一分析，找出了此中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的开辟。
针对
第一种看法，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的公理说法，我们不能简单的根据常理来服务，应该考虑事情的结果是否会是不公理的，这种说法忽略了公理的真实素质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的头脑方法，考虑问题不光从自己的态度出发，不克不及简朴照办，还要考虑我们的工具和事变的结果。
针对
第三种看法，柏拉图指出掌权的统治者偶然也会出错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法例要被统治者实行，正义就变成了“弱者的利益”了。
在此，柏拉图提出“在任何当局里，一个统治者，当他是统治者的时间，他不能只顾自己的利益而不顾部属老百姓的长处。
”所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是思量本身的长处。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面临公理举行了讨论。
他构建了一个公理的城邦，规定了一条总的原则：
每个人必须在国家里执行一种最得当他天性的职务。
柏拉图以为，正义就是有自己的工具干本身的事变。
他认为国家由统治者、被统治者和帮助者三部门构成，国度应有四种品格，分别是智慧、勇敢、节制、正义。
在一个国度中，人数最少的那个部分和这个部门中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作伶俐，具有这种知识的人总是最少数。
柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全连结的精力本领。
节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。
关于节制，在这里，有一点让我有深刻开辟，他提到：
“人的灵魂里面有一个好的部门和坏的部门，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部门的控制。
这无无疑是一句歌颂之词。
当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的谁人统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了„„”[2]这让我有些感想，我们时常提到要做本身的主人，而实际上我们既是自己的主人又是本身的仆从，而我们要突破本身主宰本身，就应该深刻明白控制，学会控制本身，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导本身，做到自身内秩序井然，成为本身的主人。
在自己的公理方面，柏拉图以为，人的心灵有三部分组成：
理性、欲望、激情。
柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各自进行，保持和谐，这样的人方为公理的个别。
这种内涵的分工与调和，不是外在的“各做各的事”，而是一种内涵的调和有序。
「3」当整个国家得到非常调和的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时间，它是办理的最好的国度，而管理的最好的国家最像各部门痛痒相关的机体。
张竹明总结《理想国》的推理历程是一种逆向头脑,即：
“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于准确的教诲。
”柏拉图《理想国》中提到许多教诲题目，对后世教诲也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教诲论文，像如许的教诲论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令别的教诲论著被毁，教育园地也是馥郁芳香的。
”书中的教诲头脑精炼深刻，让我受益颇多。
《理想国》中强调到了早期教育的重要性。
“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易变动的。
为了造就美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。
”柏拉图以为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温和有礼，对丑陋的工具反感，等到长大会受他所担当修养的影响，便会与理性同声相应同气相求。
他认为孩子应该从小实地见习战役，也从音乐中、游戏中养成服从执法的精力。
柏拉图也提出，不要逼迫孩子去学习，要用游戏的要领，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。
而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是逼迫，我们的教育让人渺茫和不知所措。
柏拉图认为对儿童的教诲开辟的越早越好，“凡事开头最关键，特殊是生物。
在有用柔软的阶段，最容易渗入渗出也，你要把他天生什么情势，就能生成什么形式”
他提倡长者给儿童们报告一些端正，如要尽孝道，注意发式身形活动等等。
他认为，一个人从小所受的教诲把他往那边引导，却能决定他厥后往那边走。
随着社会的前进，现代社会人们越来越越恭敬儿童，关爱儿童，人们也已经创建起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开辟得越早，就开发得越多”「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好见解形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。
《理想国》中很重视教育对象的全面调和的发展。
柏拉图以为，我们首先要接受音乐和体育的教诲，并且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配符合当才华到达调和。
他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。
特别器重辩证法的学习。
“如果提前是不知道的工具，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的工具构成的。
这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢?
”所以这种学习是不敷的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有本领以善理念为原型，塑造人间的理想国并保护着它。
在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包罗了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个别而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充实发展。
所以，教诲应该注意全面性，对人各方面的本领举行掘客和造就，才华调和的发展。
《理想国》中也注重了人文本质的造就，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和蔼优美。
“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。
与科学精力相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的素质内在，是人全面发展的代价坐标和精力动力。
”科学与人文的联合更利于人的发展，学生也应体验到生存的兴趣，艺术的陶冶从而使心灵更充分优美。
《理想国》中提出女子也应该担当教诲。
柏拉图以为，一定要给女子和夫君以同样的教诲，女子也要学习音乐、体操和军事教诲，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，以为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，担当雷同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才华的时机，是很巨大的教诲头脑。
《理想国》中也提出了终身教育的头脑。
柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了计划。
他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要担当末了的磨练，要求他们讲灵魂的眼光转移向上方，注视照亮统统事物的光源，这时候他们会瞥见善的自己，用它作原型来办理国度和人民，剩下的岁月里他们用大部门时间来研究哲学，走上统治者的岗亭。
可见，人的一生是要不停的努力学习，磨练自己，不断接受磨练终极才会看到善，走向顶峰。
柏拉图的终身教育论让教育不仅仅范围与学校教诲时间，在人一生中的所有时间都应该不停学习和担当教诲。
这种观点现在也越来越受到重视。
1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育越发系统化和理论化。
1994年，罗马召开的首届环球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存观点。
”这让终身学习的教育思想越发深刻也更受器重。
终身教育的头脑，让我们有本领自身发展，学会认知、学会生存。
另外，我认为《理想国》中也存在一些不抱负的地方。
柏拉图以为，为了使城邦不停强盛，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须造就发展，而最坏者的下一代则不予养育。
他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和良好的女人联合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所举行扶养，竭力不让母亲认清本身的孩子，而对一般或其他人生下来有天赋缺陷的孩子，他们将机密加以处置惩罚，有关环境谁都不清晰。
首先我对这种夫妻的联合方法不认同，这种结合方式对付人们并不公正，其次对于小孩的处理方式太甚暴虐，生命本便是难得的，一生下来就要被处置惩罚失，我们没有如许的权利，而且这样太甚器重天赋因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。
还有，不让亲生母亲照顾本身的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国度是很可骇的，而且这也违背了人的本能。
柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的伶俐和头脑，它对后世的影响是无法估量的。
理想的国家中是存在很多抱负的工具无法实现，但是柏拉图同样以为这是有代价的。
就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否认这些理论。
理想国事我们的一个目的，我们尽可能实现。
在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：
“魂魄是不去世的，它能忍受统统恶和蔼。
让我们永久对峙走向上的路，寻求公理和伶俐。
这样我们才可以得到我们本身的神和爱，无论是今世活在这里还是我们身后得到人为的时间。
我们才能够诸事顺利，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的路程中。
”让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的任务，谛听柏拉图的头脑，反思我们的教诲，我们的国度。
越来越清楚的天下，我们还需要一直追寻!
第二篇：
理想国读书笔记50000字理想国
读后感5000字
一杯的净水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化一个人优美的心灵。
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第一手资料!
在柏拉图的全部著作中，《理想国》是最成体系的一部。
在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列庞大题目，提出了本身的见解，为后来的西方头脑奠基了底子，指明了偏向。
以后的西方哲学，无论是承继柏拉图头脑的，还是阻挡柏拉图头脑的，都不可能绕过柏拉图的头脑，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治题目的深刻见解。
《理想国》通过苏格拉底与敌手们的发言，反复诘难来推理寻求公理的界说。
在
第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义
1.义就是有话实说有债照还
2.义就是帮助朋友伤害敌人
3.义是强者的利益
4.公理比公理有利。
这四种说法看似靠近生存很公道，但是柏拉图逐一分析，找出了此中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的开辟。
针对
第一种看法，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的公理说法，我们不能简单的根据常理来服务，应该考虑事情的结果是否会是不公理的，这种说法忽略了公理的真实素质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的头脑方法，考虑问题不光从自己的态度出发，不克不及简朴照办，还要考虑我们的工具和事变的结果。
针对
第三种看法，柏拉图指出掌权的统治者偶然也会出错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法例要被统治者实行，正义就变成了“弱者的利益”了。
在此，柏拉图提出“在任何当局里，一个统治者，当他是统治者的时间，他不能只顾自己的利益而不顾部属老百姓的长处。
”「1」所以，作为统治者应该为人民谋福利而不仅仅是思量本身的长处。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面临公理举行了讨论。
他构建了一个公理的城邦，规定了一条总的原则：
每个人必须在国家里执行一种最得当他天性的职务。
柏拉图以为，正义就是有自己的工具干本身的事变。
他认为国家由统治者、被统治者和帮助者三部门构成，国度应有四种品格，分别是智慧、勇敢、节制、正义。
在一个国度中，人数最少的那个部分和这个部门中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作伶俐，具有这种知识的人总是最少数。
柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全连结的精力本领。
节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。
关于节制，在这里，有一点让我有深刻开辟，他提到：
“人的灵魂里面有一个好的部门和坏的部门，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部门的控制。
这无无疑是一句歌颂之词。
当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的谁人统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了?
?
”[2]这让我有些感想，我们时常提到要做本身的主人，而实际上我们既是自己的主人又是本身的仆从，而我们要突破本身主宰本身，就应该深刻明白控制，学会控制本身，让自己灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导本身，做到自身内秩序井然，成为本身的主人。
在自己的公理方面，柏拉图以为，人的心灵有三部分组成：
理性、欲望、激情。
柏拉图主张个体灵魂的这三部分也应该是各自进行，保持和谐，这样的人方为公理的个别。
这种内涵的分工与调和，不是外在的“各做各的事”，而是一种内涵的调和有序。
「3」当整个国家得到非常调和的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时间，它是办理的最好的国度，而管理的最好的国家最像各部门痛痒相关的机体。
张竹明总结《理想国》的推理历程是一种逆向头脑,即：
“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取
决于准确的教诲。
”
柏拉图《理想国》中提到许多教诲题目，对后世教诲也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教诲论文，像如许的教诲论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令别的教诲论著被毁，教育园地也是馥郁芳香的。
”「3」书中的教诲头脑精炼深刻，让我受益颇多。
《理想国》中强调到了早期教育的重要性。
“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易变动的。
为了造就美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。
”「4」柏拉图以为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温和有礼，对丑陋的工具反感，等到长大会受他所担当修养的影响，便会与理性同声相应同气相求。
他认为孩子应该从小实地见习战役，也从音乐中、游戏中养成服从执法的精力。
柏拉图也提出，不要逼迫孩子去学习，要用游戏的要领，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。
而这也让我们思索，现在的教育是否带给孩子给多的是逼迫，我们的教育让人渺茫和不知所措。
柏拉图认为对儿童的教诲开辟的越早越好，“凡事开头最关键，特殊是生物。
在有用柔软的阶段，最容易渗入渗出也，你要把他天生什么情势，就能生成什么形式”
「5」他提倡长者给儿童们报告一些端正，如要尽孝道，注意发式身形活动等等。
他认为，一个人从小所受的教诲把他往那边引导，却能决定他厥后往那边走。
「6」随着社会的前进，现代社会人们越来越越恭敬儿童，关爱儿童，人们也已经创建起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开辟得越早，就开发得越多”「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好见解形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。
《理想国》中很重视教育对象的全面调和的发展。
柏拉图以为，我们首先要接受音乐和体育的教诲，并且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配符合当才华到达调和。
他也提出必须重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。
特别器重辩证法的学习。
“如果提前是不知道的工具，结论和达到结论中间步骤也就是由不知道的工具构成的。
这种情况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢?
”「8」所以这种学习是不敷的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有本领以善理念为原型，塑造人间的理想国并保护着它。
在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包罗了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个别而言，当代小学教育都应该促进他们在各个方面的充实发展。
「9」所以，教诲应该注意全面性，对人各方面的本领举行掘客和造就，才华调和的发展。
《理想国》中也注重了人文本质的造就，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和蔼优美。
“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。
与科学精力相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的素质内在，是人全面发展的代价坐标和精力动力。
”「10」科学与人文的联合更利于人的发展，学生也应体验到生存的兴趣，艺术的陶冶从而使心灵更充分优美。
《理想国》中提出女子也应该担当教诲。
柏拉图以为，一定要给女子和夫君以同样的教诲，女子也要学习音乐、体操和军事教诲，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”「11」柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，以为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，担当雷同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才华的时机，是很巨大的教诲头脑。
《理想国》中也提出了终身教育的头脑。
柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的内容都做了计划。
他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里接受考验，积累经验，到五十岁以上，那些通过了的优秀的人还要担当末了的磨练，要求他们讲灵魂的眼光转移向上方，注视照亮统统事物的光源，这时候他们会瞥见善的自己，用它作原型来办理国度和人民，剩下的岁月里他们用大部门时间来研究哲学，走上统治者的岗亭。
可见，人的一生是要不停的努力学习，磨练自己，不断接受磨练终极才会看到善，走向顶峰。
柏拉图的终身教育论让教育不仅仅范围与学校教诲时间，在人一生中的所有时间都应该不停学习和担当教诲。
这种观点现在也越来越受到重视。
1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育越发系统化和理论化。
1994年，罗马召开的首届环球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存观点。
”「12」这让终身学习的教育思想越发深刻也更受器重。
终身教育的头脑，让我们有本领自身发展，学会认知、学会生存。
另外，我认为《理想国》中也存在一些不抱负的地方。
柏拉图以为，为了使城邦不停强盛，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须造就发展，而最坏者的下一代则不予养育。
他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和良好的女人联合，他们为了保持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所举行扶养，竭力不让母亲认清本身的孩子，而对一般或其他人生下来有天赋缺陷的孩子，他们将机密加以处置惩罚，有关环境谁都不清晰。
首先我对这种夫妻的联合方法不认同，这种结合方式对付人们并不公正，其次对于小孩的处理方式太甚暴虐，生命本便是难得的，一生下来就要被处置惩罚失，我们没有如许的权利，而且这样太甚器重天赋因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。
还有，不让亲生母亲照顾本身的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国度是很可骇的，而且这也违背了人的本能。
柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的伶俐和头脑，它对后世的影响是无法估量的。
理想的国家中是存在很多抱负的工具无法实现，但是柏拉图同样以为这是有代价的。
就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否认这些理论。
理想国事我们的一个目的，我们尽可能实现。
在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：
“魂魄是不去世的，它能忍受统统恶和蔼。
让我们永久对峙走向上的路，寻求公理和伶俐。
这样我们才可以得到我们本身的神和爱，无论是今世活在这里还是我们身后得到人为的时间。
我们才能够诸事顺利，无论今世在这里还是将来在我们所描述的那一千年的路程中。
”
让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的任务，谛听柏拉图的头脑，反思我们的教诲，我们的国度。
越来越清楚的天下，我们还需要一直追寻!
注：
文中的加粗字体是我加的，表示我特殊的认同和赞赏。
我对本篇笔记的反馈是：
笔记不仅对柏拉图和《理想国》做了简朴的先容，对《理想国》的几个重要思想举行了梳理和评说，并结合自身实践举行反思，十分可贵，并在读中持一种批驳眼光，并不是照单全收，尤为可贵。
从笔记中还看出你念书富有豪情，并高扬抱负的旌旗，是一个心有热情和理想的人。
如果增加以下部分可能更好：
1、首先对自己读的版本做一个纪录。
2、对全书的主要内容举行归纳综合阐明。
3、对柏拉图的重要思想如果进行富有逻辑的归类和梳理会更清楚。
比如柏拉图的政治思想与教育思想的关系、教诲的条理题目。
4、对全书的精彩句子、段落或重要论点举行摘抄。
第三篇：
《围城》读书笔记700字《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。
在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者
然若失。
因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。
其实，"围城"所讲述的正是主人公方鸿渐（即作者本人）身陷"围城"的情况。
杨绛在写"钱钟书与《围城》"时，曾提到了"方鸿渐结婚后处境如身陷围城"。
的确，方鸿渐在文定前，乃至是婚前，和孙柔嘉的关系还算比较好（不能说是十分亲密--大概柔嘉说的没错，鸿渐根本就没真正爱过她）。
但婚后二人动不动就口角，乃至大打出手，柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的"陈醋"（即苏文纨与唐晓芙）。
而且，用人李妈，柔嘉的auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下稳定，帮他们添枝接叶。
但在末了的辩论后，二人都以深刻反省，他们虽不大概永久不口角，但我衷心希望他们可以有所收敛，使身陷得状态好转一些。
但我认为，主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就作育了的，也不光单是这一点就作育得了的。
例如，在众人初到三闾大学时，才知道自己受到了校长高松年的"欺骗",也许这个骗局不是高松年刻意设下的，但这也是身不由己。
但，鸿渐认为，这是。
而且，孙柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺负。
于是，我运用我超常的遐想本领后，便想到了我本身。
我小学时，我因学习结果颇受各人的好评。
但，升入初中后，这一切只是"父母在夸孩子的假博士学位"罢了。
于是，我整天担惊受怕，怕被别人讥笑。
但，我的老师，家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样。
不过，我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙。
我于是暗下决心：
无论做每件事，都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样看待它们。
不知我是否做到了，也不知我是否能做到，但，然我立下了刻意，就尽最大力来将它实现吧。
我也知道，任何一件事中，都有一个"孙柔嘉",不管"她"是好是坏，我们都要接受"她".千万不要与"她"合不来，过不去，否则，了局是会很惨的。
另外，我身边还有一点像小说内里的，便是绯闻闹得很锋利。
这一点是我要"批斗"的。
生存
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