学年高中语文 第15课劝学节选同步试题 粤教版必修4.docx
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学年高中语文第15课劝学节选同步试题粤教版必修4
【金版学案】2014-2015学年高中语文第15课劝学（节选）同步试题粤教版必修4
《劝学》原文的部分译文
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗》上说：
“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。
”所以君子的意志坚定专一。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。
一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？
古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫中国啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应像空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。
《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。
若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。
就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。
如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。
所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
1．
下列加点字的注音，全都正确的一项是（ ）
A．槁暴（pù） 舟楫（jì）
舆马（yú）
使之然（róu）
B.蛟龙（jiāo）跬步（kuǐ）
骐骥（jì）爪牙（zhǎo）
C.镂金（lóu）驽马（nǔ）
洞穴（xué）生非异也（xìng）
D.跂而望（qì）锲而不舍（qì）
二螯（áo）参省乎己（xǐng）
解析：
A项，“楫”应读jí；C项，“镂”应读lòu，“驽”应读nú；D项，“锲”应读qiè。
答案：
B
2．下列各句中，没有通假字的一项是（ ）
A．则知明而行无过矣
B．虽有槁暴不复挺者
C．君子博学而日参省乎己
D．君子生非异也
解析：
A项，知—智；B项，有—又；D项，生—性。
答案：
C
3．下列句中加点的词语，解释正确的一项是（ ）
A.
使之然也（弯曲） 其曲中规（合乎）
砺（磨刀石）
B.假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）
劝学（勉励，鼓励）
C.绝江河（渡）驽马十驾（劣马）
生非异也（通“性”，资质、禀赋）
D.金石可镂（雕刻）圣心备焉（完备）
风雨兴焉（起）
解析：
A项，
：
使……弯曲；B项，疾：
强；D项，备：
具备。
答案：
C
4．与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项是（ ）
A.秦贪，负其强，以空言求璧
B．学未有达，强以为知
C．策勋十二转，赏赐百千强
D．人强马壮
解析：
A项，强大、势力过大；B项，勉强；C项，有余；D项与题干均为“健壮，强
壮”。
答案：
D
5．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．假舟楫者，非能水也，而绝江河
C．上食埃土，下饮黄泉
D．箕畚运于渤海之尾
解析：
B项，“水”是名词作动词，A、C、D三项都是名词作状语。
答案：
B
6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．君子博学而日参省乎己
B．故不积跬步，无以至千里
C．非
蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
D．蚯无爪牙之利，筋骨之强
解析：
A项，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博；B项，古今意义均为“半步”；C项，古义是藏身的意思；今义是托付；D项，，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。
答案：
B
7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（ ）
A．微斯人，吾谁与归
B．青，取之于蓝，而青于蓝
C．马之千里者，一食或尽粟一石
D．我孰与城北徐公美
解析：
A项为宾语前置；B项为状语后置；C项与例句同为定语后置句；D项为固定句式。
答案：
C
8．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰
B．积土成山，风雨兴焉而神明自得，圣心备焉
C
．不如须臾之所学也蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．假舟楫者，非能水也君子生非异也
解析：
A项，连词，表修饰，用在“跂”的后面，表“望”的情态/连词，表转折，但；B项，兼词，于此/语气词，表陈述；C项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。
答案：
D
9．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）故木受绳则直，______________，______________，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣，______________；______________，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步，____________；不积小流，__________。
（4）锲而舍之，朽木不折；____________，____________。
答案：
（1）金就砺则利 君子博学而日参省乎己
（2）不如须臾之所学也 吾尝跂而望矣
（3）无以至千里 无以成江海
（4）锲而不舍 金石可镂
一、基础知识
1．下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是（ ）
A．缜（zhěn）密 和（huò）稀泥 揆情度（duó）理
B．取缔（tì）档（dàng）案袋疾风劲（jìn）草
C．挟（xiá）持白炽（chì）灯戎马倥偬（zǒng
）
D．葳蕤（ruí）软着（zhuó）陆扣人心弦（xuán）
解析：
B项，“
缔”应读dì，“劲”应读jìng；C项，“挟”应读xié；D项，“弦”应读xián
答案：
A
2．下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A．焕发 剽悍 顶力相助 失之毫厘，谬以千里
B．璘选 更迭 流光异彩 鹬蚌相争，渔人得利
C．砥砺 斡旋 别出心裁 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
D．甄别 笼络 休养生息 天网灰灰，疏而不漏
解析：
A项，顶—鼎；B项，璘—遴，异—溢；D项，灰灰—恢恢。
答案：
C
3．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
（1）消防工作必须立足于________，从提高公众的防火意识做起。
（2）即使现
有的产品畅销，也要________，抓紧技术储备与新产品开发。
（3）如果我们不从小事做起，________，那些细小的苗头最终可能酿成大祸。
A．防患未然防微杜渐未雨绸缪
B．防患未然未雨绸缪防微杜渐
C．未雨绸缪防微杜渐防患未然
D．未雨绸缪防患未然防徽杜渐
解析：
防患未然：
在事故或灾害尚未发生之时采取预防措施。
未雨绸缪：
比喻事先做准备。
防微杜渐：
比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
答案：
B
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．作为古希腊哲学家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。
B．由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的，而且技术活动也是富有创造性的。
C．本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。
D．古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。
解析：
A项，搭配不当，“充满”与“辩证法”不相搭配。
B项，语序不当，应把“希望该过程中”放到“不仅”之前；“技术活动”与“艺术活动”交换；C项，“但就其……方面”句式杂糅，应改为“但其章节设置、阐释深度方面……”或“但就其……来说”。
答案：
D
5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动物。
________，________，________，________，________，________，马已经成为力量与神奇的代表。
①还让人们有了敬马王、打马球、赛马等习俗
②对人们生活的各个方面都产生了重大影响
③它帮人们种地运货，和人们一起南征北战
④作为六畜之首
⑤马是人类的朋友和伴侣
⑥千里马、老马识途等故事也十分深入人心
A．③②④①⑤⑥ B．③⑥①④⑤②
C．⑤③②⑥①④D．⑤④②③①⑥
解析：
解答此题，应
仔细研究横线的上下文和题中六句话内部的逻辑关联，同时参考各选项的排列情况。
答案：
D
二、阅读鉴赏
（一）阅读文本选段，完成6～9题。
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，
以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，
使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
6．下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．金就砺则利 利：
锋利
B．君子生非异也生：
本性
C．声非加疾也疾：
强，大
D．假舟楫者，非能水也，而绝江河绝：
隔绝
解析：
D项，绝：
横渡。
答案：
D
7．下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（ ）
A．①金就砺则利 ②则知明而行无过矣
B．①不复挺者②假舟楫者
C．①吾尝终日而思矣②顺风而呼
D．①而青于蓝②而寒于水
解析：
A项，都是“连词，那么”；B项，①语气助词表停顿，②代词，……的人；C项，都是“连词，表修饰”；D项，都是“介词，比”。
答案：
B
8．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。
B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。
C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。
D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。
解析：
C项，《劝学》关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。
答案：
C
9．翻译下列句子。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：
___________________________
_____________________________________________
（2）君子生非异也，善假于物也。
译文：
________________________________________________________________________
答案：
（1）才德高的人广泛学习并且每天对照反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。
（2）修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。
（二）阅读下面的文字，完成10～13题。
劝学（节选）
荀 子
学恶乎始？
恶乎终？
曰：
其数①则始乎诵《经》，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学至乎没②而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之人也，舍之禽兽也。
故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。
故学至乎《礼》而止矣。
夫是之谓道德之极。
《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲⑥，问一而告二谓之囋⑦。
傲非也，囋非也；君子如向⑧矣。
学莫便乎近其人。
《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。
方⑨其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：
学莫便乎近其人。
注：
①数：
指学习的具体科目。
②没：
通“殁”。
死。
③大分（fèn）：
要领，总纲。
④箸（zhù）：
通“著”，附着。
⑤蝡（rú）：
通“蠕”，微动。
⑥傲：
通“躁”，急躁。
⑦囋（zá）：
唠叨。
⑧向：
通“响”，回音。
⑨方：
通“仿”，仿效。
10．下列加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．学恶乎始？
恶乎终 恶：
哪里
B．为之人也，舍之禽兽也舍：
放弃
C．曷足以美七尺之躯哉曷：
怎么
D．《诗》《书》故而不切切：
恳切
解析：
D项，切：
贴近，切合。
答案：
D
11．下列语句中加点的词，用法不相同的一项是（ ）
A．①其数则始乎诵《经》
②君子博学而日参省乎己
B.①为之人也，舍之禽兽也
②假舆马者，非利足也
C.①口耳之间，则四寸耳
②则知明而行无过矣
D.①故不问而告谓之傲
②故不积跬步，无以至千里
解析：
A项，均为“介词，相当于‘于’”。
B项，均为”助词，表判断”。
C项，①副词，才；②连词，那么。
D项，均为“连词，所以”。
答案：
C
12．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如
果从学习的意义来说，人应该终身学习。
B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。
C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。
D．最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
解析：
C项，《礼》是基础说法不当，原文说“终乎读《礼》”。
答案：
C
13．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
（2）君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
译文：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
（1）所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
（2）君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。
参考译文：
学习从哪里开始？
到哪里终结？
答案是：
从学习的科目来说，是从诵读《书》《诗》等经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。
诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。
所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。
致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。
《尚书》是政事的记载，《诗》是和谐的音乐所附丽的篇章，《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。
所以学到《礼》就到头了。
这可以看做达到了道德的顶点。
《礼》肃敬而有文饰，《乐》中正而又和谐，《诗》、《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。
君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。
所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。
小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？
古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。
君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。
所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。
急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。
学习没有比接近贤师更便利的了。
《礼》《乐》记载法度而未加详细地解说，《诗》《书》记载旧事而不切近现实，《春秋》文简辞约而不易迅速地理解。
仿效贤师
而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。
所以说：
学习没有比接近贤师更便利的了。
三、语言运用
14．下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿《劝学》）
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
（《金缕衣》）
少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
（《神童诗》）
读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
（韩愈《劝学诗》）
归纳：
这四首诗分别从________、________、________、________四个角度劝勉大家学习。
答案：
示例：
勤奋、惜时、立志、方法
15．书评是评论或介绍书刊文字的言论，有时仅用只言片语，就能表现出一部作品的要点。
请你仿照下面的例子，任选两部先秦诸子百家的典籍写一句书评。
示例：
《荀子》——人性的批判
《孟子》——人类的良心
答：
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
示例：
《老子》——生命的大智慧
《墨子》——救世的苦行者
《庄子》——哲学的天籁
《列子》——御风而行的哲思
《韩非子》——法家的峻言（任答两个即可）
寂寞荀子
佚名
一
荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。
年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。
直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。
当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。
而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。
荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。
逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。
荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。
二
这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。
王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。
在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。
如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？
面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：
“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也……”更像是背诵那首妇孺皆知的文章：
“君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。
这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”这是李白的《客中行》，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对《客中行》却情有独钟。
兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头象，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？
《客中行》不是诗，更像广告词，比那个
铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。
李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。
兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。
兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。
看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。
三
相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山
山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。
宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。
明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。
当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。
卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。
野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。
”道光二十一年（1841）清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。
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