学年高中语文 第15课劝学节选同步试题 粤教版必修4.docx

1、学年高中语文 第15课劝学节选同步试题 粤教版必修4【金版学案】2014-2015学年高中语文 第15课劝学(节选)同步试题 粤教版必修4劝学原文的部分译文南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交

2、友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不

3、能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。诗上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求

4、教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫中国啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应像空谷回音一般，不多不少、恰到好处。学习没有比亲近良师更便捷的了。礼经乐经有法度但嫌疏略；诗经尚书古朴但不切近现实；春秋隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下诗经尚书之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭诗经尚书去立身

5、行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。1下列加点字的注音，全都正确的一项是()A槁暴(p)舟楫(j) 舆马(y) 使之然(ru)B. 蛟龙(jio) 跬步(ku) 骐骥(j) 爪牙(zho)C. 镂金(lu) 驽马(n) 洞穴(xu) 生非异也(xng)D. 跂而望(q) 锲而不舍(q) 二螯 (o) 参省乎己(xng)解析：A项，“楫”应读j；C项，“镂”应读lu，“驽”应读n；D项，“锲”应读qi。答案：B2下列各句中，

6、没有通假字的一项是()A则知明而行无过矣B虽有槁暴不复挺者C君子博学而日参省乎己D君子生非异也解析：A项，知智；B项，有又；D项，生性。答案：C3下列句中加点的词语，解释正确的一项是()A.使之然也(弯曲)其曲中规(合乎) 砺(磨刀石)B. 假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快) 劝学(勉励，鼓励)C. 绝江河(渡) 驽马十驾(劣马) 生非异也(通“性”，资质、禀赋)D. 金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起)解析：A项，：使弯曲；B项，疾：强；D项，备：具备。答案：C4与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项是()A. 秦贪，负其强，以空言求璧B学未有达，强以为知C策勋十二转，赏赐百

7、千强D人强马壮解析：A项，强大、势力过大；B项，勉强；C项，有余；D项与题干均为“健壮，强壮”。答案：D5从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是()A君子博学而日参省乎己B假舟楫者，非能水也，而绝江河C上食埃土，下饮黄泉D箕畚运于渤海之尾解析：B项， “水” 是名词作动词，A、C、D三项都是名词作状语。答案：B6下列选项中加点词的古今意义相同的一项是()A君子博学而日参省乎己B故不积跬步，无以至千里C非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也D蚯无爪牙之利，筋骨之强解析：A项，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博；B项，古今意义均为“半步”；C项，古义是藏身的意思

8、；今义是托付；D项，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。 答案：B7找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A微斯人，吾谁与归B青，取之于蓝，而青于蓝C马之千里者，一食或尽粟一石D我孰与城北徐公美解析：A项为宾语前置；B项为状语后置；C项与例句同为定语后置句；D项为固定句式。答案：C8下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是()A吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰B积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉C不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强D假舟楫者，非能水也 君子生非异也解析：A项，连词，表修饰，用在“跂”的后面，表“望”的情态/连词，表转折，但；B项，兼词，于此/语气

9、词，表陈述；C项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。答案：D9补写出下列句子中的空缺部分。 (1)故木受绳则直，_，_，则知明而行无过矣。(2)吾尝终日而思矣，_；_，不如登高之博见也。(3)故不积跬步，_；不积小流，_。(4)锲而舍之，朽木不折；_，_。 答案： (1)金就砺则利君子博学而日参省乎己(2)不如须臾之所学也吾尝跂而望矣(3)无以至千里无以成江海(4)锲而不舍金石可镂一、基础知识1下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是()A缜(zhn)密 和(hu)稀泥揆情度(du)理B取缔(t) 档(dng)案袋 疾风劲(jn)草C挟(xi)持 白炽(ch)灯 戎马倥偬(zn

10、g)D葳蕤(ru) 软着(zhu)陆 扣人心弦(xun)解析：B项，“缔”应读d，“劲”应读jng；C项，“挟”应读xi；D项，“弦”应读xin答案：A2下列词语中没有错别字的一组是()A焕发剽悍顶力相助失之毫厘，谬以千里B璘选更迭流光异彩鹬蚌相争，渔人得利C砥砺斡旋别出心裁黄钟毁弃，瓦釜雷鸣D甄别笼络休养生息天网灰灰，疏而不漏解析：A项，顶鼎；B项，璘遴，异溢；D项，灰灰恢恢。答案：C3依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是()(1)消防工作必须立足于_，从提高公众的防火意识做起。(2)即使现有的产品畅销，也要_，抓紧技术储备与新产品开发。(3)如果我们不从小事做起，_，那些细小的苗头

11、最终可能酿成大祸。A防患未然 防微杜渐 未雨绸缪B防患未然 未雨绸缪 防微杜渐C未雨绸缪 防微杜渐 防患未然D未雨绸缪 防患未然 防徽杜渐解析：防患未然：在事故或灾害尚未发生之时采取预防措施。未雨绸缪：比喻事先做准备。 防微杜渐：比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。答案：B4下列各句中，没有语病的一句是()A作为古希腊哲学家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。B由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的，而且技术活动也是富有创造性的。C本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空

12、间。D古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。解析：A项，搭配不当，“充满”与“辩证法”不相搭配。B项，语序不当，应把“希望该过程中”放到“不仅”之前；“技术活动”与“艺术活动”交换；C项，“但就其方面”句式杂糅，应改为“但其章节设置、阐释深度方面”或“但就其来说”。答案：D5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()马是中国人喜爱的动物，是人类最早驯养的家畜之一，是极其温顺又充满野性魅力的动物。_，_，_，_，_，_，马已经成为力量与神奇的代表。还让人们有了敬马王、打马球、赛马等习俗对人们生活的各个方面都产生了重大影响它帮人们

13、种地运货，和人们一起南征北战作为六畜之首马是人类的朋友和伴侣千里马、老马识途等故事也十分深入人心ABC D解析：解答此题，应仔细研究横线的上下文和题中六句话内部的逻辑关联，同时参考各选项的排列情况。答案：D二、阅读鉴赏(一) 阅读文本选段，完成69题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里

14、；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。6下列加点词的解释，不正确的一项是()A金就砺则利利：锋利B君子生非异也 生：本性C声非加疾也 疾：强，大D假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：隔绝解析：D项，绝：横渡。答案：D7下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()A金就砺则利则知明而行无过矣B不复挺者 假舟楫者C吾尝终日而思矣 顺风而呼D而青于蓝 而寒于水解析： A项，都是“连词，那么”；B项，语气助词表停顿，代词， 的人；C项，都是“连词，表修饰”；D项，都是“介词，比”。答案：B8下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是()A作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮

15、的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已” 而必须有所成就的道理。B“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫” ，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。C劝学虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。D荀子提出的“君子生非异也，善假于物” 的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。解析： C项，劝学关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。答案：C9翻译下列句子。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_(2)君子生非异也，善假于物也。译文：_答案：(1)

16、才德高的人广泛学习并且每天对照反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。(2)修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。(二)阅读下面的文字，完成1013题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法

17、则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲非也，囋非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 注：数：指学习的具体科目。没：通“殁”。死。大分(fn)：要领，总纲。箸(zh)：通“著”，附着。蝡(r)：通“蠕”，微动。傲：通“躁”，急躁。囋(z)：唠叨。向：通“响”，回音。方：通“仿”，仿效。10下列加点的词的解释，不正确的一项是()A学恶乎始？恶乎终恶：哪

18、里B为之人也，舍之禽兽也 舍：放弃C曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么D诗书故而不切 切：恳切解析：D项，切：贴近，切合。 答案：D11下列语句中加点的词，用法不相同的一项是()A其数则始乎诵经 君子博学而日参省乎己B. 为之人也，舍之禽兽也 假舆马者，非利足也C. 口耳之间，则四寸耳 则知明而行无过矣D. 故不问而告谓之傲 故不积跬步，无以至千里解析： A项，均为“介词，相当于于”。B项，均为”助词，表判断”。C项，副词，才；连词，那么。D项，均为“连词，所以”。 答案：C12下列有关文意的理解，不正确的一项是()A荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B

19、学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有要学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：C项，礼是基础说法不当，原文说“终乎读礼”。答案：C13把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：_(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：_答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问

20、当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读书诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。尚书是政事的记载，诗是和谐的音乐所附丽的篇章，礼是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼就到头了。这可以看做达到了道德的顶点。礼肃敬而有文饰，乐中正而又和谐，诗、书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中

21、了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。 学习没有比接近贤师更便利的了。礼乐记载法度而未加详细地解说，诗书记载旧事而

22、不切近现实，春秋文简辞约而不易迅速地理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。三、语言运用14下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿劝学)劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(金缕衣)少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(神童诗)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(韩愈劝学诗)归纳：这四首诗分别从_、_、_、_四个角度劝勉大家学习。答案：示例：

23、勤奋、惜时、立志、方法15书评是评论或介绍书刊文字的言论，有时仅用只言片语，就能表现出一部作品的要点。请你仿照下面的例子，任选两部先秦诸子百家的典籍写一句书评。示例：荀子人性的批判孟子人类的良心答：_答案：示例：老子生命的大智慧 墨子救世的苦行者庄子哲学的天籁列子御风而行的哲思韩非子法家的峻言(任答两个即可)寂寞荀子佚名一荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之心便油然而生。在我名

24、不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙

25、宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。二这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入午夜彗星。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也”更

26、像是背诵那首妇孺皆知的文章：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水”王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的客中行，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对客中行却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头象，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？客中行不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。

27、李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。三相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1