富那奇缘品第二十九.docx

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富那奇缘品第二十九

富那奇缘品第二十九

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时放钵国，有一长者，名昙摩羡（此言法军），于彼国中，巨富第一。

阿难尊者说，就像我所听闻的，一时佛住在舍卫国的祇树给孤独园。

那时候放钵国有一位长者，叫做法军，他是那个国家的首富。

时长者妻，生一男儿，值出军征伐余国，因字其儿，号曰羡那（此言军也）。

当时长者的妻子生了一个男孩，正赶上国家出兵要讨伐它国，所以就把他的儿子取名为军。

后复生儿，值王出军征讨得胜，复字其儿比耆陀羡那（此言胜军）。

二子长大，各为娶妻。

后来又生一个儿子，正值国王出兵征讨得到胜利，就给孩子取名为胜军。

两个孩子长大，都给他们娶了妻子。

尔时长者，遇疾困笃，数召诸医，瞻养其病，看视医师，甘膳尽供。

医贪利养，欲遣残病，逆怀奸诈，更与余药，使病不瘥。

有一次长者生了重病，一直好不了，数次地请医生们来诊治疾病，对那些来看病的医生供养各种美食。

医生贪著利养，想留下一些病不治，以便长时得到供养，他们怀着奸诈的心又给他其他的药，使得他的病不能好。

时有一婢，供养长者，饮食汤药，恒知时宜，白长者言：

从今以去，此诸医师，不足更唤，恶意相误，病更不瘥。

今我自当，如前法度，随病所须，更莫唤医。

婢便看养，长者得瘥。

当时有个婢女专门供养长者饮食、医药，她都知道时宜，知道什么合适什么不合适，她就对长者说：

“以后这些医生就不要再叫了，他们都怀着恶心要延误您的病，病就不会好了。

现在我应当按照前面的这种治疗方法，随着您的病情所需来给您服药，不要再叫这些医生了。

”这样这位婢女就很好地照顾主人，长者的病也就好了。

于是其婢，白长者言：

大家！

我看大家，瞻视供养，病得除瘥，唯当垂愍赐我一愿。

这样婢女就对长者说：

“老爷，最近我也给老爷看病、照顾，使得您的病好了，唯愿您满足我一个愿望。

”

长者告曰：

卿求何等？

时婢便言：

欲得大家与我共通，若不见违当从我志。

长者不逆，即遂其愿。

交通已竟，便觉有身。

长者就问：

“你想求什么？

”婢女就说：

“我想跟老爷交会，如果您不反对，就请求满足我的愿望。

”长者没有拒绝，就满了她的心愿。

这样他们交会完毕，婢女就觉得自己有了身孕。

时婢怀妊，十月已满，生一男儿。

其愿满足，故因字其儿，名富那奇（此言满愿）。

当时这个婢女怀孕十个月满足，生了一个男孩。

她的愿望得以满足，也就给这个孩子取名为富那奇，就是满愿的意思。

端正福德，宜于钱财，善能估贩。

种种治生，倍获盈利，所至到处，无有不吉。

这个孩子长相很端正，很有福德，而且他非常会料理钱财，很擅于贩卖经商。

他不管做什么生意，都能够获得很多的利润，所到之处没有不吉利的。

虽复禀受长者遗体，才艺智量，出过人表，然是厮贱婢使所生，不及儿次，名在奴例。

虽然他也是长者亲生的孩子，是长者的血肉，而且他有超人的技艺、才能、智慧，可是他是一个下贱的仆女所生的，不能列为长者的子女，只是把他排在奴婢的行列。

尔时长者，复婴痼疾，困笃着床，将死不久。

后来长者又一次身患重病，一直卧病在床，将要死了。

遗言殷勤，告其二子：

吾设没后，慎勿分居。

长者被病，虽服医药，不能救济，奄致命终。

长者知道自己不久于人世，就留下遗言，殷勤地告诉两个孩子：

“我死了以后，你们千万不要分居。

”当时长者疾病缠身，虽然请医服药，但是也救不过来了，很快就命终了。

尔时二子，承用父教，共居一处，经历年戴。

当时两个孩子就按照父亲的吩咐，在一起共住，经过了很多年月。

值时有缘，欲至他国，贾作治生，各以家居妇儿，付嘱富那奇：

为我看视斯等大小，及家余事，悉用相累。

正尔别去。

当时刚好赶上有机会到外国去经商，他们两兄弟各自以他们的家庭、妻儿托付给富那奇，说：

“你给我们照顾这一家老小，以及家里的其他的事，这些都要麻烦你了。

”他们就这样离别到外国去做生意了。

于时富那奇，即受其教，营理家事。

时二兄子，数往其所，求索饮食及余所须，时富那奇，称给其意，随其所求，买索与之。

这样富那奇就按照两个兄长的吩咐管理这一家的事务。

当时两个兄长的孩子常常都来向他要饮食和其他需要的东西，富那奇也都满足他们的心意，随他们要什么，都买来给他们。

卒值一日无钱持行，胜军小儿，白富那奇：

我今饥渴，与我饮食。

偶然赶上有一天，富那奇没带钱就上路了，他的二兄长胜军的小孩对富那奇说：

“我现在饥渴，给我饮食。

”

手中无钱，索食叵得。

小儿嗔恚，往语其母：

今富那奇，怀情不普。

见伯父儿，随意给称，我从索食，独不见与。

当时富那奇手上没钱，也买不到饮食。

小孩生了嗔恚心，回来就跟他母亲说：

“今天富那奇偏心，见到伯父的孩子，随他的意都满足他，我跟他要饮食，他就单单不给我。

”

母闻儿言，恨心便生，云：

此婢子，敢怀偏心。

他的母亲听到儿子这么说，就生了一种嫌恨心，说：

“这个仆女的贱子，他敢偏心对我儿子。

”

胜军还家，其妇及儿忿心未息，具以上事，向胜军说。

胜军闻之倍怀愤怒：

此婢子奴，敢违我教，薄贱我儿，吾当杀之。

后来胜军做生意返回家里，他的老婆和儿子心里的气还是消不了，就一五一十把上面的事跟胜军说了。

胜军听了，更加愤怒，他说：

“这个婢女的下贱儿子，竟敢违背我的吩咐，虐待我儿子，我要杀了他。

”

怀情已定，求兄分居。

兄敬父敕，即时不可。

胜军懊恼，数求不止，兄见意盛，察其所规，知弟怀恚，意不得已，即可其言，听各分居。

他已经决定要杀掉富那奇，就找兄长吵着要分居。

兄长尊重父亲的吩咐，当时就不答应。

胜军心里懊恼，多次不断地求分家，兄长见他的心这么强，就观察他的行为，知道他怀着嗔恚的心，不得已之下，也就答应他，听任各自分居。

弟以家财，一切所有，养生园宅，用作一分。

以富那奇，用作一分。

以此二分，恣兄取之。

谓兄取财，规自取富那奇，而欲杀之。

当时弟弟就把家庭的财富和一切养生的园林、舍宅作为一分，把富那奇作为另一分，以这两分，任兄长挑选。

他以为兄长肯定会取财富，让自己取富那奇，那就好把他杀掉。

兄知胜军心害富那奇，慈心怜愍，取富那奇，空将妻子，单罄来出，依余家住。

兄长知道胜军不怀好意，想害掉富那奇，他以一种怜愍慈心就取了富那奇，然后他家就没有了财富、房屋、住所等等，把妻子和孩子叫出来，依在别人家居住。

时富那奇，问其嫂曰：

与我少钱，欲用买薪。

兄嫂答曰：

唯有五钱。

即解用与。

当时富那奇问嫂嫂：

“给我一点钱，我要去买柴。

”嫂嫂说：

“只有五文钱。

”这样就取出来给了他。

时富那奇，持此五钱，诣市买薪，见一束薪，卖索五钱。

时富那奇，即买其薪，雇以五钱。

寻见牛头栴檀香木在薪束中，意甚欢喜，持薪归家，取此香木，分为十段。

再说富那奇拿着这五文钱到市场上去买柴，见到一捆柴刚好价格是五钱。

他就买了这捆薪柴，花掉了五钱。

不久，他见有一束牛头栴檀香木在这捆柴里面，他非常高兴，拿着柴回了家，取下里面的牛头栴檀香木，分成了十段。

值王夫人热病之极，当须牛头栴檀香木，摩以涂身以除其病，举国推觅求之叵得，即令国内：

谁有香木一两，当与黄金千两。

时富那奇，往应王募，持一小段，用奉王家。

王如本令，偿千两金。

如是展转，十段香木，悉皆售尽，得金万两。

因用起居，园田舍宅，象马车乘，奴婢畜生，家业于是，丰富具足，过踰于前，合居数倍。

当时正值国王的夫人得了很重的热病，需要牛头栴檀香木涂在身上来除她的热病，当时全国寻找都得不到，就向国内通报：

谁有一两香木，我用一千两黄金交换。

当时富那奇就去应国王的召募，用一小段给国王，国王就按照承诺，赏给了他一千两金子。

像这样辗转有十次，十段香木全部卖出去，得了一万两黄金。

这一下子就暴富了。

就用这些钱，作为起居生活的费用，而且买大量的田园、建造舍宅，又购来了象马、车乘，雇来了奴婢，养了畜生，从此家业就非常地富裕满足，超过了过去兄弟合居的时候好多倍。

尔时复有五百贾客，相与结要，欲入大海，唤富那奇，共为伴侣。

当时又有五百个商客，他们结伴作了商议决定，想到大海里去取宝，而且叫富那奇一起结伴同去。

富那白兄：

求共采宝。

兄即听之，给其所须。

及伴往至大海，如意取宝，自重而还。

当时富那奇就对哥哥说：

“我想跟商人一起去采宝。

”哥哥就同意了，而且给了他一切路上需要的用品。

他们就结伴去了大海，也都如愿地取到了宝贝，载着很多宝贝回来了。

来至中道崄难之处，众人咸见阎浮提内有三日现，怪问导师：

今三日出，是何端应？

他们到了海中央的险滩那里，大家都见到了阎浮提内出现三个太阳，就惊奇地问导师：

“现在三个太阳出来，是什么兆头？

”

导师答言：

汝等当知，一是正日，二是鱼眼。

其间白者，此是鱼齿。

今水所投，黑冥之处，是鱼口也，最为可畏。

我等今者，无复活路，临至鱼口，定计垂死。

向导回答说：

“你们要知道，你们认为三个太阳，其实一个是太阳，两个是鱼的眼睛。

中间白的是鱼的牙齿。

现在水正投到黑暗处，那是鱼的口，那是最可怕了。

我们今天没有活路了，已经快进入鱼口，一定会死。

”

有一贤者，敬信佛道，告语众贾：

唯当虔心称南无佛。

三界德大，无过佛者，救厄赴急，矜济一切，最能覆护苦厄众生。

唯佛神圣！

愿救危险，济此诸人，毫牦之命。

当时有一位贤者，对佛法有敬信之心，他对商人们说：

“现在没别的路了，只有虔心地称念‘南无佛’。

三界里没有比佛功德更大的了，只有佛能够救济危难，怜愍一切，最能够保佑苦难中的众生。

只有佛具有神圣的力量，愿佛救度危险，救济这些人的微末生命。

”

时摩竭鱼，闻称佛名，即还闭口，沈窜海底。

众贾于是，安隐还国。

当时，摩竭鱼一听到众人称念“南无佛”，他就闭口沉到海底，于是众商人得以安稳返国。

时富那奇，取大金案，以诸妙宝摩尼珠等，庄累积满，奉兄羡那。

长跪仰望，白大兄言：

我已为兄，积畜财宝，舍宅所有一切具足。

子孙七世，食用不尽，唯愿大兄，听我出家。

当时富那奇取了一个大金案，在上面庄严地堆满了各种的妙宝、摩尼珠，奉献给兄长羡那。

然后他长跪在地，仰望着兄长，对兄长说：

“我已经为兄长积蓄了财宝，舍宅的一切都完备不缺。

这些财富子孙七世都享用不尽，唯愿大哥听许我出家。

”

羡那答曰：

吾不相违，但卿少年，未达人伦。

佛法要重，持之甚难。

比更数年，乃可遂意。

他哥哥回答说：

“我也不会违逆你的心愿，但是你还年轻，还没到成人的年龄。

佛法是很重大的事，要守持很难。

你再等几年，我可以满你的心愿。

”

富那奇曰：

大兄当知，人命无常，斯须难保。

前在大海，值摩竭鱼，吸船趣口，命危垂死，蒙佛神恩，得济余命。

唯念垂许，听在道次。

兄即听之。

当时富那奇说：

“大哥，要知道人命无常，生命在旦夕之间，很难保全。

前次在大海里，赶上摩竭陀鱼快要把大船吸入口中，生命垂危之际，幸亏蒙佛恩救度，才能捡回这条命。

所以我唯一的所愿，就是您能允许我出家修道。

”兄长就答应他了。

时富那奇，与其五百采宝之众，咸以信心至舍卫国。

当时富那奇和那五百个采宝的商人，一起以信心到了舍卫国。

他们要来佛这儿出家，因为他们都是蒙佛的恩泽保全性命的，所以对佛有信心，所以五百个商人和他都发心去出家。

到于佛所，礼敬问讯，因具白佛，求索出家。

佛即许可，听使入道，赞言：

善来！

便成沙门。

佛为种种，苦切说法，五百比丘，心意开解，尽诸苦际，成阿罗汉。

唯富那奇，结使深重，佛为说法，未能畅达，精诚困笃，始入初果。

勤精修习，无有休懈。

他们一行来到佛这里，首先是向佛恭敬顶礼、问安，然后全体向佛禀白，乞求佛能度他们出家。

佛当即答应，允许他们入道，而且说“善来”，他们就成了沙门。

佛给他们作种种苦切的说法，五百比丘听了就心开意解，穷尽了苦边际，证得了阿罗汉果，所以他们证果是特别快的。

只有富那奇因为烦恼深重，佛为他说法的时候，他还不能当下无碍地通达，但是他有个特点，非常地精诚刻苦，由于他这样求道，才证入了初果。

以后他还是一直精勤地修习，没有休息懈怠的时候。

时诸比丘，安居日近，佛听各各随意安居。

时富那奇往白佛言：

弟子欲往至放钵国安居三月，唯愿见听。

当时已经临近比丘安居的日子，佛听许每个人随意安居。

那时富那奇来到佛这里说：

“弟子想去放钵国安居三个月，愿佛开许。

”

于时世尊，告富那奇：

彼国人恶，信邪倒见。

汝今初学，于佛法中，未能具足佛法圣行，设为彼人见毁辱者，当奈之何？

当时世尊就跟他说：

“那个国家的人很邪恶，他们都信一些邪见。

你现在还是初学，在佛法里还不能具足佛法的圣行，如果被他们污辱的时候，你该怎么办呢？

”

富那奇曰：

设令被人极理毁辱，但莫见害。

富那奇说：

“就算是被他们极度地毁辱，只要不加害我就可以。

”

世尊又告：

彼人极恶，设被害时，当复云何？

世尊又说：

“那些人极端地暴恶，假设被他们加害时，你会怎么样？

”

富那奇曰：

世尊当知，正使彼人毁辱加害，莫断我命，犹戢其恩。

富那奇说：

“世尊你要晓得，假使他们对我毁辱而且作各种伤害，只要不断我的命根，我会一直感恩他们。

”

佛又告曰：

汝往至彼，忽遭恶人，残害汝命，无益于汝，当如之何？

佛又进一步说：

“如果你去那里，忽然遭到恶人残害你的生命，对你做非理的事，你又怎么对待？

”

富那奇言：

世尊当知，一切万物，有形归无。

彼若杀我，分受其死。

富那奇说：

“世尊您要知道我的心，一切的万物，凡是有形的，终归于无。

也就是说凡是有形的东西，它终究要归于坏灭。

他们如果要杀我，我会认为那是分里应该死的。

”

于时世尊告富那奇：

彼诸恶人，毁辱加害，及未断命，汝当嗔不？

佛又考问他：

“如果那些恶人对你作各种污辱、损害，还没到断命的那个时候，你会起嗔心吗？

”

富那奇曰：

不也。

世尊！

正使彼人无根见谤毁辱，极世不轨之事。

设加刀杖，打害次杀，复未残戮，临当断命，终不一念生起恚心。

富那奇说：

“我不会嗔。

世尊，假使那些人无理诽谤我、污辱我，作极度无理的事。

即使他用刀杖来捶打伤害我，然后要杀戮我，还没有完全残杀，快要断命那一刻，我终究不起一念嗔恚之心。

”

佛即赞言：

善哉善哉！

弟子所行，唯是为快。

佛就赞叹：

“善哉善哉！

弟子所行，最合我的意了。

”意思是说，这才是沙门所行。

我们通过这一段就已经明白，沙门的四行是什么：

人若打我，我不还打；人若骂我，我不还骂；人若嗔我，我不还嗔；人若毁我，我不还毁。

这就是沙门修安忍的意思。

时富那奇，摄持衣钵，礼佛辞退，至放钵国。

当时富那奇就收拾好衣钵，向佛礼拜告辞，这样就独自地来到了放钵国。

明日晨旦，入城乞食，至一大富婆罗门家。

时婆罗门，见是比丘，即怀恶心，而来骂逐，比丘即往异家乞食。

再说富那奇已经到了放钵国，就像世尊所说，这是一些暴恶人居住的地方。

到了第二天清早，富那奇就进了城市乞食，他来到了一个大富的婆罗门家里。

当时这个婆罗门一见是比丘，就怀着恶心跑出来骂他、追赶他，比丘就到其他家里去乞食。

自其明日，续其舍乞食，时婆罗门，复挝打极手。

比丘欢喜，颜色不变。

到了第二天，又到婆罗门家里乞食，这一回婆罗门更加生气，他就大打出手。

比丘一直住在欢喜心当中，他的脸色、表情没有丝毫变化。

时婆罗门，睹此比丘，见毁被害，苦困垂死，而无怨色，不生嗔恨，便自悔责，忏谢已过。

当时婆罗门见到比丘被污辱、毁骂乃至被残害，打得快死的时候，还是没有任何怨恨的表现，不生嗔恨，当时他自己就悔恨、自责起来，向比丘忏悔已造的过失。

时富那奇，于彼国中，勤修不懈，尽诸结使，心忽开解，获无漏证。

当时富那奇在放钵国安居期间，他一直不松懈地勤修，结果这三个月里断尽了烦恼，忽然间心开意解，证得了无漏圣果。