江西省莲塘一中高二学年度第二学期语文期末测试.docx
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江西省莲塘一中高二学年度第二学期语文期末测试
江西省莲塘一中高二2010学年度第二学期语文期末测试
高三
2010-07-0814:
52
2009—2010学年度第二学期江西省莲塘一中期末终结性测试卷
高二语文
2010-6-25
说明：
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，全卷满分150分，考试时间150分钟。
所有答案必须写在答题卷上才有效。
第Ⅰ卷（选择题，共39分）
一、（18分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是
A．期年（jī） 揠苗（yà） 喟然（kuì） 侮辱（wū）
B．会稽（Kuài） 畏葸（xǐ） 禅让（chán） 数罟（cù）
C．皈依（guī） 恣睢（suī） 决渎（dòu） 埋怨（mán）
D．巡狩（shòu） 泾流（jìng） 卜筮（shì） 朝觐（jìn）
2．下列各组成语中，有两个错别字的一组是
A．耰而不缀 鹏宵万里 举一返三 寡助之至，亲戚畔之
B．不奋不启 贻笑大方 杀身成人 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
C．混沌初开 守株待兔 脍炙人口 见微知著，睹始知终
D．望洋兴叹 有教无类 和衷共济 仰之弥高，钻之弥艰
3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A.即使得了冠军，也不应对同伴侧目而视，自以为老子天下第一。
B.检察机关以无所不为的勇气，顶住各种压力，严肃查处涉及多位政府官员的金融诈骗案，百姓拍手称快。
C.对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。
D.他们疼爱自己的孩子，孩子也喜欢他们：
一家三口相濡以沫，美满幸福。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．不同的法官裁判同一案件，判决的结果却截然不同，这种“同案不同判”的怪现象让法律陷入了极为尴尬的境地。
B．这份“春风送岗位”活动宣传材料提醒外出务工人员要到各级劳动保障部门开设的就业服务机构求职，以避免合法权益不受侵害。
C．由于出现严重的质量问题，丰田公司从全球召回了数百万辆汽车。
这将是丰田公司迄今为止遇到的最大一次信任危机。
D．教育部颁布了《国家教育考试违规处理办法》，将考生及考试工作人员可能发生的违规行为作出了具体划分，使得违规作弊有法可依。
5．下面有关文学常识的表述，错误的一项是
A．被后世誉为“至圣先师”的孔子是儒家学派的创始人；被称为“亚圣”的孟子是先秦第二位儒学大师，也是我国古代最看重“人和”的思想家之一；荀子是先秦时期最后一位儒学大师。
B．一般认为，道家学派的创始人是老子，表现老子主张的作品《老子》一书又称《道德经》，其思想的核心是“道”；道家学派的另一位巨擘是庄子。
C．墨子是春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人，因在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。
D．法家学派的创始人是战国末期的哲学家韩非子，其代表作有《孤愤》《五蠹》《说难》等。
6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
我相信， 。
悲观主义在理论上是驳不到的，但生命的实践能消除它的毒害。
①失却了行动的力量
②有的人则以行动抵御悲观主义
③为生命争得了或大或小的地盘
④有的人被悲观主义的阴影笼罩住了
⑤每个正常人内心深处都有一点悲观主义
⑥一生中有些时候难免会受人生虚无的飘忽感的侵袭
A．②③④①⑤⑥ B．⑤⑥④①②③
C．⑥⑤②③④① D．④①②③⑥⑤
二、阅读下面的，完成7—9题。
（9分，每小题3分）
孟子曰：
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
”
（《孟子·告子下》）
7.下列加点词解释无误的一项是
A.舜发于畎亩之中 发：
兴起
B.饿其体肤 体肤：
偏义复词，偏在“体”上，指肚肠
C.征于色，发于声，而后喻 喻：
振作，奋起
D.国恒亡 恒：
常常
8.下列句中没有词类活用的一项是
A.劳其筋骨
B.空乏其身
C.动心忍性
D.困于心
9.下列句中没有通假现象的一项是
A.故天将降大任于是人也
B.所以动心忍性，曾益其所不能
C.困于心，衡于虑，而后作
D.入则无法家拂士
三、阅读下面的文言文，完成10—13题。
（12分，每小题3分）
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。
楚救陈，军于城父。
闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：
“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。
孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰：
“君子亦有穷乎？
”孔子曰：
“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子贡色作。
孔子曰：
“赐，尔以予为多学而识之者与？
”曰：
“然。
非与①？
”孔子曰：
“非也。
予一以贯之②。
”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：
“诗云‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子路曰：
“意者吾未仁邪？
人之不我信也。
意者吾未知邪？
人之不我行也。
”孔子曰：
“有是乎！
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？
使知者而必行，安有王子比干？
”
子路出，子贡入见。
孔子曰：
“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”子贡曰：
“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉？
”孔子曰：
“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣！
”
子贡出，颜回入见。
孔子曰：
“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪？
吾何为于此？
”颜回曰：
“夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子！
”孔子欣然而笑曰：
“有是哉颜氏之子！
使尔多财，吾为尔宰⑤。
”
于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（节选自《史记·孔子世家》）
【注释】①非与：
难道不是吗？
②一以贯之：
意思是做人坚守一个根本的原则。
③率：
行走。
④稼：
种庄稼。
穑：
收庄稼。
⑤宰：
家臣，总管。
10．下列语句中加点字的解释，不正确的一项是
A．楚救陈，军于城父 军：
驻扎
B．则陈蔡用事大夫危矣 用事：
当权
C．君子亦有穷乎 穷：
困厄
D．夫子推而行之，不容何病 病：
疾病
11．下列语句中加点字的意义和用法，完全相同的一项是
A．小人穷斯滥矣 斯人也而有斯疾也
B．乃召子路而问曰 而后乃今培风
C．而志不远矣 而几死之散人，又恶知散木
D．故天下莫能容 是故诸侯相爱则不野战
12．下列各句的句式特点不同类的一项是
A．予一以贯之
B．譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐
C．吾何为于此
D．人之不我信也
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是
A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。
随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节作了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，才显出君子的修养，这正符合孔子“一以贯之”的思想。
孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多的财产，自己愿给他当管家。
第Ⅱ卷（共111分）
四、（23分）
14．把第二、三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
（1）然后知生于忧患而死于安乐也。
（3分）
译文：
（2）君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
（3分）
译文：
（3）夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
（3分）
译文：
15．阅读下面这首词，然后回答问题。
（6分）
江城子
五代 欧阳炯
晚日金陵异草平，落霞明，水无情。
六代繁华，暗逐逝波声。
空有始苏台①上月，如西子镜照江城。
【注】①姑苏台：
吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。
问：
这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。
词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。
试结合整首词加以赏析。
答：
16．古文填空。
（限选4小题，共8分）
①子在川上曰：
“ ， ！
”（《论语》）
②爱人者， 。
敬人者， 。
《孟子》）
③富贵不能淫， ， ：
此之谓大丈夫。
（《孟子》）
④企者不立，跨者不行， ，自是者不彰， ，自矜者不长。
（《有无相生》）
⑤合抱之木， 。
九层之台， 。
千里之行，始于足下。
（《有无相生》）
五、（16分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
换一种坐标生活
于丹
其实我感觉人生就是一个坐标，我们的生活就是一种惯性。
去年9月的时候我去了一趟内蒙古的呼伦贝尔。
那里的草原，水草丰美，雪白的树干上照耀着金黄的叶子，一望无际的原野上有碧蓝碧蓝的大河穿过去，非常震撼。
我们开着一辆三菱的越野车，按说可以呼啸草原，想开多快就开多快；但是我们开得不是很快，经常刹车。
为什么呢？
就是有牛、羊啊，有时候一群一群的，有时候三三两两的；有的时候它们在聊天，有的时候就停在那儿不走了，这时候我们的车就只能停下来了，等到它们晃晃悠悠地离开了，我们的车再过去。
我看着牛羊的时候，就觉得它们的身体跟水草、河流之间有一种默契，非常默契。
我觉得它们就应该如此从容。
这是它的地盘，它是主人。
一辆外面闯进来的大车显然是一个侵犯者，你没有理由催它，也没有理由烦它，这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过。
在北京堵车的时候，二环路、三环路，跟停车场似的，有人一按喇叭，骂骂咧咧的，还站起来指着前面骂。
那个时候我们很嚣张、很猖狂，我们觉得被人占用了时间，因为我们都是团队，都在一个繁忙的城市讨生活，谁被耽误一点时间火气就大得很。
但是，在一片安静的草原上，像呼伦贝尔草原，为什么你面对牛羊会宁静下来？
因为你换了一种坐标，你是以牛羊的方式在自然里完成一种唤醒。
我觉得在呼伦贝尔草原那几天特别高兴，我经常在地上打滚，经常趴在地上，然后闻青草的味道。
后来我觉得，有一种学习，就是人回到一种本初、朴素、天真的状态去学习，学习牛羊热爱青草、学习溪水流过大地时候的亲近、学习每一个春天都有花开、每一个冬天都有雪花飘下来——去学习在最本初、原始的状态下，在那个坐标体系下看见自己。
我觉得，人在一些改变了坐标的地方，我们的判断方式是会变的。
有一次在云南丽江，那天晚上我们在四方街上逛小店，之后着急去看音乐会。
当时陪我的是丽江电视台的台长，这个小伙子是农科大学毕业的，他也很习惯于都市的紧张节奏，我们走着走着，忽然前面有三个胖胖的纳西族老太太把路堵死了。
她们特胖、走得特慢，她们三个人晃过来、晃过去，我们怎么借道都过不去。
小伙子就过去和她们用纳西语打了几句招呼，意思就是借个道；我记得很清楚，一个胖胖的老太太笑笑地回过头来，说了一句话，然后小伙子就“啊”了一声，站在那儿，老太太就接着走了。
他说你知道她跟我说什么吗？
她说，小伙子，咱们所有人从生下来就往同一个地方走，早去也是去，晚去也是去，既然都是去，干嘛不慢慢走啊。
今天我们都在说文化，像北京这种首都，包括我们的广州、上海都是一些文明程度达到国内顶尖的大都市，但我们的文化给我们唯一的坐标是狭隘的、社会的。
其实你以这种本初、原始的文化想的时候，我们每个人的意义好像都习惯于在使用价值上被判定。
但是换一种坐标呢？
就不一样了。
所以我觉得，无论向牛羊学习还是像仙女一样静默地给自己一小时，其实都是在转换生命坐标的过程里给自己一种生命保鲜的理由。
（摘自《智慧与成功》）
17.在第二段结尾画线处，作者为什么说“这个时候你是卑微的，你只能以一种谦卑之心等着它，静静地侧道而过”？
（6分）
答：
18.第三段主要运用了什么手法？
这样写有什么作用？
（6分）
答：
19.第五段写“纳西族老太太散步”这个情节有什么作用？
（4分）
答：
六、语言运用（7分）
20．用“传统的教学观念”做开头，重组下面这个句子，不得改变原意。
（3分）
当前中学语文教学状况堪忧，因为它受到传统的教学观念的影响与制约，教学改革步履维艰。
21.仿照画波浪线句子的句式特点，在横线上补写出空缺部分，组成一个排比句。
（4分）
我们可以阅读《荀子》，体会他的睿智； ， ； ， 。
七、作文（65分）
22．（15分）
阅读下面的材料，按要求作文。
我们总是刻意地去追寻别处漂亮的风景,却往往忽略了自己身边美丽的景致。
原来并非所有美丽的风景都在远方,只是看你如何发现罢了。
我们莲塘一中素有“花园学校”的美誉，环境幽雅，花树相间，绿荫夹道，清香四溢。
教学区、生活区、田径场规划合理，井然有序；综合办公楼、教学楼、实验楼等建筑错落有致，气势雄伟；青荷湖、植物园、青荷广场交相辉映，生机一片。
无论春去秋来，无论花开花谢，这些景致都在装点着莲塘一中，向世人展示着各异的风采。
描写有动静、虚实、情景、正侧、远近、点面结合等多种手法，请你运用至少两种方法，选择我校的一处景致加以描写，不少于200字。
23.（50分）
阅读下面的材料，按要求作文。
罗玉凤是重庆綦江人，因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为“凤姐”。
她自称懂诗画，会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”。
现主要研读经济类和《知音》、《故事会》等人文社科类书籍。
她其实是大专毕业、很普通的超市员工，很普通的一个人，仅此而已。
有人说，“信凤姐，得自信”；有人说，“这是一个让社会底层人出名的网络时代”，从痞子蔡到芙蓉姐姐到胡戈到犀利哥等等；有人说，“网络传播和包装诱发青年的人生观和价值观的冲突”；有人说……
请你根据上述材料，联系现实生活，谈谈自己的看法，写一篇作文。
要求：
①必须写议论文。
②题目自拟。
③立意自定。
④所写内容必须与给定的材料相关。
⑤不少于700字。
⑥不得抄袭，不得套作。
莲塘一中2009-2010学年第二学期高二年级月考
语文试题参考答案
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
答案
C
B
C
A
D
B
C
D
A
D
C
B
D
一、（18分）
1.C。
（A．侮辱wǔ；B．禅让shàn；D．泾流jīng）
2.B。
（A．耰而不辍，鹏霄万里，举一反三；B．不愤不启，杀身成仁；C．正确；D．仰之弥高，钻之弥坚）
3.C。
（A．侧目而视：
侧，斜着。
斜着眼睛看人。
形容憎恨或又怕又愤恨。
不能形容骄傲自满。
B．无所不为：
没有不干的事情。
指什么坏事都干。
贬义词。
C．揠苗助长：
揠，拔。
把苗拔起，以助其生长。
比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
D．相濡以沫：
濡，沾湿；沫，唾沫。
泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
）
4.A。
（B．多重否定不当导致不合逻辑；C．“这”指代不明；D．成分残缺）
5.D。
（韩非子是先秦法家学说的集大成者。
）
6.B。
（详见下文）
我相信，每个正常的人内心深处都有一点悲观主义。
区别在于，有的人被悲观主义的阴影笼罩住了，失却了行动的力量，有的人则以行动抵御悲观主义，为生命争得了或大或小的地盘。
悲观主义在理论上是驳不倒的，但生命的实践能消除它的毒害。
最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。
在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：
成功。
但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。
失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。
我相信一切深刻的灵魂都蕴藏着悲观。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。
（节选自周国平《悲观·执著·超脱》）
二、（9分）
7.C。
（喻：
明白）
8.D。
（A的“劳”、B的“空”、C的“动”“忍”都是使动用法，D没有活用）
9.A。
（B曾，同“增”；C衡，通“横”；D拂，通“弼”）
三、（12分）
10．D。
（根据语境可推断出“不容何病”的“病”应为“担心，忧虑”）
11．C。
（C项都是代词，通“尔”，“你的”。
A项前为连词“那么”“就”；后为代词“这”。
B项前表顺承连词“就”；后为副词，表条件“才”。
D项前为连词“所以”；后为名词，译为“缘故”。
）
12．B。
（B项是一般反问句，其他都是宾语前置句）
13．D。
（后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。
全句意思是：
“假使你拥有许多财产，我给你当管家。
”）
【译文】
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。
孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：
“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。
如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。
”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。
孔子没法行路，断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。
但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。
子路生气，来见孔子说：
“君子也有困厄吗？
”孔子说：
“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。
”
子贡怒气发作。
孔子说：
“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？
”子贡说：
“是的。
难道不是吗？
”孔子说：
“不是啊。
我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。
”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：
“《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子路说：
“也许我们还不够仁吧？
人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？
人们不肯去推行我们的道。
”孔子说：
“有这些缘由吗！
仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？
假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？
”
子路出去，子贡进入见面。
孔子说：
“赐啊，《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”子贡说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢？
”孔子说：
“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。
如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。
赐，你的志向太不远了！
”
子贡出去，颜回入门进见。
孔子说：
“回啊，《诗》中说：
‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗？
我们为什么沦落到这个地步？
”颜回说：
“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。
即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？
正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！
老师的学说不修明，这是我们的耻辱。
老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
不被容纳怕什么？
不被容纳然后才显现出君子的本色。
”孔子高兴地笑道：
“有道理啊，颜家的孩子！
假使你拥有许多财产，我给你当管家。
”
于是孔子派子贡到达楚国。
楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
（节选自《史记·孔子世家》）
四、（23分）
14.（9分）
⑴由此可知忧虑祸患
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