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第三次六校联考优秀作文选评
第三次六校联考优秀作文选评
作文教学
2013-12-1717:
16
1.勿在“胜人”处求强（59分）
韩文忠公在《原道》中写道“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。
”我们在生命的长河之中一直致力于求得更高的成就，但我们不应当为了“胜人”而求强，而应当为了“自修”而求索。
“当年明月在，曾照彩云归”的清丽美妙绝伦，而人们总是在其上添上闪烁跃动的霓虹，以示己方之“现代化”。
原本只用以通讯的手机，被加入各种新潮的功能；原本只是代步工具的轿车，被配以名目繁杂的精密机械；原本只是安身立命场所的屋宇，被饰以多样巧妙的装修。
而这些多余之举，都是为何？
不过是世人想以之为向人夸耀资本的心理在作祟。
“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”这自古以来就被奉为极美。
荷花不为艳压群芳而开发，何故要为胜过同类而弄得仿佛“庭前芍药妖无格”一般呢？
所谓弱水三千，我只取一瓢孤饮；空谷幽兰，不因他人的倾心绽放容颜。
为人治学，并非总是为了求得在朝堂中据有一席，被万人仰视。
而是为了自己终将得以成为一个品行学识臻于完善之人。
修身、齐家、治国、平天下乃是无数仁人志士的理想。
可多数人均沦为被人不齿的“鸢飞戾天者”，究其所以，是因为尚未做到《大学》所述的“诚意正心”。
他们奋斗不是为了自己的政治抱负，只是为了自争得高位之后，可以多一些“胜人”的谈资。
如今望去，公务员考试的泱泱人潮中，必不乏此类。
苏洵的《辨奸论》有言“好恶乱其中，利害夺其外”，让我们无法认清真实的自己和世界。
我们每个人的心中均有一种向上攀登的原动力，我们诚然应当善用它来帮助我们实现实际的理想。
但如若它滋长为与人相比求胜求强的贪欲之时，我们应当如《约伯记》中对它说；“你只可到此，不能越过。
”
“轻风扶细柳，淡月失梅花”是超然，“行到水穷处，坐看云起时”是坦荡，是专注自身而不与他人争强的超脱。
好比登上珠穆朗玛，史密森不为炫耀功绩，而只是为了超越自己的极限，饱览世界美景一般，我们为人生道途付出的一切努力和奋斗，都应当是为了“自修”而非“胜人”。
也许正如帕斯卡所言“当人们意识到世上还有一颗没有旁骛的心，那么一切的彷徨、迷失、虚荣都只不过是客尘。
”
【简评】本文立意简明，以作文材料中的第二句话作为论点，全文紧扣题旨，从正反两方面着笔，第二至第四段侧重列举胜人求强和自修求强的不同事例，第五至第七段侧重分析原因，提出对策，思路清晰，井然有序。
最突出的长处是丰富、准确的引用，展示了作者良好的阅读积累和灵活运用的能力。
不足之处是，第二段举手机、轿车、屋宇为例，把各种“新潮的功能”“巧妙的装修”一概斥之为“夸耀”，过于简单化。
2．强者若水（58分）
人说“上善若水，泽被万物”，我言强者亦若水，生于细流，汇千万涛澜，成浩浩荡荡之大江，直奔流入海，腾跃不息，生命不止。
古往今来，人常慕强者，而究竟何为强？
又如何强？
强，应如水，成强，应如江水。
一人之强，不在一人之才能；一家之强，不在一夫之担当；一国之强，不在一君之功劳。
杨家将为人称颂，不是因为杨大郎一人骁勇，而是因为全家赤诚刚烈；岳家军名垂千古，不因岳飞一人精忠，而因全军心怀报国之志，强健匹夫之身心，一人强大，离不开他人、社会的帮扶和塑造，而一家一国需强大，离不开众人的才干和建设，只有千流汇涌，才能成大江大河，卷起万丈狂澜。
古已远去，只看今世，中国的强大，是多少仁人志士一砖一瓦搭建，多少先烈与后继筚路蓝缕开创，如《曾国藩家书》云“凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤弟子”。
贤臣工与贤弟子众多，才撑起社会的脊梁。
所谓贤臣工与贤弟子，即是社会所需的才德兼备的人才，他们脚踏为天下安身立命的道路，守望着人类超凡脱俗的精神之天，助国之强大。
而我们正身负这一责任，莘莘学子的理想正是成为这贤臣工，贤弟子，为国为家这大河添上更多力量。
我们当成为如水的强者。
《曾国藩家书》又云“吾辈在自修处求强则可，在他人处求强则不可，”随风而来，踏云归去，庄子垂钓于濮水之溪，他漫步林间水边，修万物齐一的玄思，修自身之学问素养，而楚王派人寻他入朝为相时，他却淡然一笑，反问使者“一只乌龟是愿在泥地里自由爬行，还是被供奉于庙堂之上呢？
”于是转身离去。
“吾将曳尾于涂中，”只留两袖清风，他在自修处求强，而不与他人争胜。
又如李叔同遁隐空门，沈复闲居而著《浮生六记》，他们都如此，如水般，在自己的修养上涛澜壮阔，汇万家之水，成浩荡江河，而在世间功名与人争胜上却一派安澜，平稳淌过。
做人强，如水；成家立国强，亦如水。
涓涓细流或怒号江河，均腾跃不息，生命不止，强如水也。
【简评】老子《》第八章第一句，“，水善利万物而不争”文章由此立意强者若水。
水虽生于细流，然而能汇万千涛澜，成大江，入大海，腾跃不息，生命不止。
这个立意切中题旨。
材料以杨家将，岳家军为例，恰当地论证了“国之强必须多得臣工，家之强，必须多出贤弟子”的观点，又以庄子宁曳尾于涂中不供奉于庙堂的例子诠释“自修处求强，胜人处不求强”。
文章深得题旨，材料精当，有品位，有内涵，尤其深得切题扣题点题之妙。
但文章太过考虑照应曾国藩的两句话，如果就其一句说深说透或许更好。
3.在自修处求强（55分）
从《曾国藩家书》中，我们不难看出，集体的强源自个体的强，而个体要求强，则必须在自己身上求，而不是为了胜过别人，打败别人。
真正的强者，奋斗决不是为了胜过他人的一时之快，而是提升自己的生命境界，完成自己的生命。
生命有限，把宝贵的生命耗费在胜人之上，是对生命的浪费与不尊重，只有在自修处求强，与自己比较，审视自己的生命，才能挥去胜人时的暴戾之气，使生命得到滋养。
柴静曾说“生命不是用来比较的，而是用来完成的。
”独自一人修行，才能获得内心的平静，才能正确审视自己。
在这种静谧的环境中，人朝着自己的理想努力奋斗，才是完成生命的行为，才是对有限生命的最好利用。
在自修处求强，就注定了要孤独一人去走修行的道路。
这就要求无比强大的内心。
很多人害怕孤独，害怕独自一人的修行，害怕远离喧嚣，这就注定了他们永远无法求强。
龙应台曾经说过修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
在精神上孤独，才能获得对自己客观公正的评价，才能真正看清内心所需要的。
在这时，人生的道路才会慢慢出现。
米开朗琪罗为西斯廷大教堂作画期间，每天带几个面包和一瓶水，把自己关在教堂里，画上一整天。
孤独给予他平静的心境，使他能在自修处求强。
在教堂的穹顶上画出惊世名作。
叔本华曾说“孤独是卓越人士的注定命运。
”所有的卓越人士，都是与孤独相伴，在自修处求强的。
在自修处求强，体现生命为热爱的纯粹性。
若在胜人处求强，体现的仅是好斗；而在自修处求强，体现了一种为自己事业的纯粹奋斗。
在自修处求强，抛开了所有的功名利禄，不断超越自己，全身心地投入，这种纯粹性是强者的必需特质，只能在自修处发掘。
在写《了不起的盖茨比》前，菲茨杰拉德仅是一名顺应潮流的青春作家，但他决意要把自己的文学天赋，凝结到一部作品中，成为在历史上留名的杰出作家，于是他开始废寝忘食地创作。
直到他死后，这部作品的价值才被人发现。
他的创作，纯粹为了文学，纯粹为了自己。
在自修处求强，而不是迎合时代大众，才能有纯粹的动力。
在自修处求强，是强者必经之路。
【简评】这篇文章切中题旨，观点鲜明，逻辑严密，内容充实，语言流畅，是一篇从各个角度看都比较成功的考场作文。
第一段亮出中心论点要在自己身上求强，接着论述为什么要“在自修处求强”，如何“在自修处求强”，以及“自修处求强”与“成为强者”之间的关系，论证层层深入。
在论证的过程中，引证、例证、比较论证几种论证方法运用娴熟。
议论的语言精炼得体，体现出作者思维的清晰和思想的成熟。
4.和自己过招（55分）
乔布斯曾说“每个人的时间都是有限的，因此不要把时间浪费在活在别人的人生里。
”的确，我们的生命不过一瞬，倘若将全部心思放在与他人的拼夺，未免太过愚蠢。
自己求强，与自己过招，一日日长进，不亦逍遥？
至于在胜人处求强，还是免了吧。
同为鬼谷子的弟子，庞涓一心求胜，只欲与孙膑分出个高低来，最终还是才疏学浅，沦为孙膑的手下败将。
而孙膑则毫无胜人之心，不过是以自修为乐，却悟出兵法之精髓。
可见争强好胜固然不错，也要看你同谁争胜，自争则有日益增进之趣，与人争就徒有满身的累了。
当弘一法师决绝地遁入空门，便是果断地抛弃了尘世的纷纷攘攘，从此一心向佛，最终功德圆满；当红学痴儒周汝昌固守高阁，不愿红学沾染一丝尘杂之时，便是选择了再自修处求强，终成红学大家，和自己过招是于喧嚣中的一份来之不易的坚定和淡定，无论身处何境，我自安好，足矣。
大家抱怨自己挣得少，房子小，开破车时，殊不知这一切都是基于你的参照对象。
若你与盖茨比，的确挣得少；若与豪宅比，你的房子确实小；若雨奔驰比，你的车子真的不咋样。
可是，倘若抛开一切，没有世俗的眼光，不与他人争胜，你会发现你已经处在幸福的中心。
有些人非要和别人争强，却又以“拼爹不利”为借口，自甘沉沦，试问你又曾否拼尽了自己？
七堇年曾说“人生一路，须从荒芜中有出风景。
”你将眼光望向别处，又怎么可能关注自己的生活和内心，全力以赴地创造独属自己的华章？
自修，是要不遗余力的自我提升，在人生的路途中把自己当做最强的对手，在与自己较量中，你不仅能收获快乐，更能赢得成功和辉煌。
柴静曾写道“就像叶子要从痛苦的蜷缩中用力舒展一样，人也要从不假思索的愚昧中挣脱。
”生命的意义从来就不是立于万人之巅，而是在其进程中自我的完满与丰富。
陈忠实用二十年写就一部《白鹿原》，他又何曾想要与人争胜，不过是用光阴来抒发人生之感，自己也在这过程中越发成熟。
和自己过招，一招一式都是人生的积淀，就像那歌中唱到“我就是我，是颜色不一样的烟火。
”我们都应该勇敢地守候自己的灿烂。
【简评】作者把曾国藩所说的“自修处求强”理解为“和自己过招”，把“胜人处求强”理解为“与他人拼夺”是正确的；“与自己过招”和“与他人拼夺”正好是一组更容易理解的对立的做法，这就使文章便于行文了。
在具体的论证中，第二自然段先用了“庞涓和孙膑”这一组正反对比的例证，又用了弘一法师和周汝昌的例子，例证丰富而又变化，而且叙议结合自然，比较成功。
第三自然段有联系现实的部分，增强了文章的时代感，也是本文成功的地方。
5.做更好的自己（54分）
这是一个充满竞争的世界——百万大学生面临最难就业季，国考千里挑一……比别人强成了每个人的愿望。
可当个人奋斗的目标成了单一的赢，那我们便脱离了奋斗的真正轨道——做更好的自己。
《曾国藩家书》有云吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
这只因求“胜人”一旦使人被求胜欲吞噬，便有可能不择手段，更为胜负的奴隶。
还记得QQ与360的战争？
两大网络巨头相互屏蔽斗得你死我活，最后被商务部点名批评，出手调解才结束。
结果是你伤、我伤、网民伤。
这是因胜负欲而引起的闹剧。
为了“胜人”却贬低了自己。
又有两大乳业公司出现出钱写假新闻恶意中伤对手的事件，使早已不得人心的中国乳业又添污点。
有“胜人”之心并非不可，但胜人之方出了差错，脑筋用在了中伤对方的低劣手段上，竞争也就失去了其促人进步的意义。
被胜负欲控制的奴隶也许忘了，“自强”便是“胜人”的最好方法，在不断超越自己的过程中成就更好的自己，贯注于自我提升上，不知不觉已超越了别人，成为真正的强者。
羽坛王者林丹久别赛场在今年世锦赛上回归，再遇老对手李宗伟，出人意料再次夺得冠军。
接受采访时，他说自己没有在想胜负的事，只为打好每一个球。
专注于比赛，做好自己，提升自己，实现“自强”。
林丹打败了对手，更实现了卫冕。
跳水王后高敏，举国瞩目的世界冠军，曾因过分的压力试图放弃，然而在她最后一次的奥运赛场上，在伤病压力的折磨下，她从排名第七，到第五，再到第二，最后一举夺冠。
高敏战胜了恐惧，战胜了软弱的自己，比起战胜他人，金牌于她而言更是挑战自我的嘉奖，因为她成为了更好的自己。
人生如赛场，求胜并非不可，然而我们不能忘了自强的初衷，因为求胜不是为了成为别人眼中更强的对手，而是为了成为更好的自己。
【简评】本文主要有两大长处。
一是语言简洁明快，表现力强。
这是一篇规范的议论文，行文流畅自然，考生摒弃了那种故意堆砌辞藻以及晦涩难懂的语句，使人读完文章有如沐春风的清爽的感觉。
二是正反论证，说服力强，侧重于对当下发生的热门事件的思考与感悟，且紧扣主题反复论证，论述全面而透彻。
6.自修以求强，共成国之强（54分）
国之需贤臣工、家之需贤弟子，犹如一座花园必不可缺姹紫嫣红、争妍竞秀之繁花，如此花园方能蜂萦蝶绕，游人络绎，国家方能生机焕发，蒸蒸日上。
当然，每一朵花都要尽态极妍，大放异彩，确也不须独占鳌头，因为一枝独放终难成气候，万紫千红才更是磅礴。
故我说人应各自修以求强，共成国之强。
个人如同社稷之厦的一砖一瓦，是大厦可以建得多高多雄壮的基础，故自修必不可少。
古有祖逖闻鸡起舞，月光下的剑影寒光舞出自强的渴望；今有鲁迅刻“早”以自诫，木桌上的纹路是他对自善的要求；文有杨丽萍翩翩起舞，堕地不息是她对孔雀优雅姿态的不懈追求；武有付丽娟烈日下的操练，黝黑的肌肤换来的是天空飞翔的资格。
而今，一批又一批学子迈入高等学府的殿堂，一批又一批农民工子弟走向未知的远方。
为什么？
正是为了自修以求强，为了生命的充实与高度，为了回首一生之时可以交出一份令人满意的答卷。
而在个人的自修以求强之中，国家的强盛亦在酝酿。
日本明治大帝派遣使团前往欧洲学习，正是这批求强之士成就了日本飞越的传奇；中国，因为维新人士的不懈探索，辛亥志士的奔走呼告，抗日将士的抛头洒血，才得以将龙的圣歌传唱至今。
美国，凭借其世界一流的高科技人才，领跑世界技术革命，在国际竞争中抢占先机；德国，因其制造业子民的刻苦务实，大至奔驰宝马奥迪小至博世小家电双立人指甲刀，横扫世界制造业市场，支持着它在金融风暴的袭卷之中巍然屹立。
正如白岩松所说“你怎么样，国家便怎么样。
”自强的子民共同绘制出国家强盛的图景。
当然，真正繁盛之国，必然百花齐放。
单看我们的祖国吧！
政坛上有习主席指点江山，激扬文字；经济领域有芮成钢在达沃斯发出华夏的声音；社会有白岩松等媒体人尽民牵着朝更好的远方迈进；文化上更不必说，音乐大师、文坛巨匠，数不胜数。
不必企图独占全国百姓的目光，无须在媒体上相互贬损对方以提升自己的地位，像如今这般，各自努力，相互欣赏，多好！
世界在发展，挑战在继续。
让我们各自修以求强，共成国家之强盛，共赏其百花竞放、百家争鸣的姹紫嫣红吧。
【简评】从构思看，文章颇具匠心，将国、家比喻为花园，将贤臣工、贤弟子比喻为花园里的繁花，形象生动；文章起于花园，终于花园，首尾呼应，结构严谨。
从思路、内容看，全文从个人自修以求强谈起，进而论证国家的强盛需要百花齐放，过渡自然，思路清晰，材料丰富，立意深远，剖析较为透彻。
语言方面，除花园、大厦、砖瓦等随处可见的比喻外，3、6、8几段中大段大段排比的使用尤见功底。
全文整散结合，很好地展现了作者驾驭语言的能力。
7．自修求强，自能胜人（54分）
康德曾言“一个人首先要教育自己，而后才能接受别人的教育。
”曾国藩要求的“自修处求强”便是不断教育自己，自强上进，修炼自己的态度。
就像独立寒秋的霜菊，绽放不是因为争群斗艳的“求强”，而是坚毅不拔的“自强”。
与人竞争的重要性不可否认，但处处“在胜人处求强”未免太过躁动浮夸。
成则沾沾自喜，败则失魂落魄。
将所有的标准都建立在与他人比较之上，不仅活得累，进步的空间也少得可怜。
不如在纷扰的竞争中找到一块中流砥柱，定心静坐，不断修炼自己。
拿自己同过去比，不断自强，不断进步，在收获喜悦的成功之时，你还能收获一颗强大的内心。
已逾八旬的年纪摘得诺贝尔文学奖的桂冠，爱丽丝·罗门用她执着的自修精神诠释了生命的华彩。
五十年的光阴里，她都默默无闻。
假如她要处处同他人比较，看到那些三十出头的畅销书作家名利双收时，便轻易放弃写作，她能有如今的成就吗？
她的成功源自她五十年的耕耘与积累，源自她自强自修的汗水。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于脚下。
”自修自强，自能胜人。
过度的比较与竞争让人心上下浮沉。
没有宁静以致远的思境，谈何踏实地积攒本领？
谈何认真地钻研问题？
谈何上下而求索的坚持？
功夫到家，超越自然水到渠成。
没有人逃得过比较，没有人不害怕失败。
但正如曼德拉所言“勇者不是感觉不到恐惧，而是征服了恐惧。
”抛开对失败的恐惧，放下比较的包袱，在自己的路上不断超越自我，在自己的天地中不断修炼自我。
像清瘦年轻时的柴静，在“非典”风波、“煤毒”事件的路上“自修以求强”，最终实现新闻人的梦想；像邓亚萍，在乒乓球事业与学业的路上“自修以求强”，最终站在乒乓球与学术的双巅峰上；像发展坎坷的中国，在振兴的路上“自修以求强”，最终跻身大国之列。
高视阔步，放眼世界，不必拘泥所谓的比较。
不断自修，不断求强，定能最终拥抱着“春雨断桥人不渡，小舟撑出柳荫来”的意外惊喜。
【简评】文章紧扣《曾国藩家书》中“吾辈当在自修处求强则可，在在胜人处求强则不可”一语展开，观点鲜明，中心突出。
文章特别指出处处“在胜人处求强”的错误性，强调应该“在自己的天地中不断修炼自我”，说理较为充分。
事例典型、丰富，紧扣观点展开。
不足之处，语言上欠精炼，少文采（注个别不妥的表达已经修改）。
另外，倒数第二段举中国的例子不妥，因为全文谈的是个人。
8．自强·强国（54分）
看，风云变幻，是当今世界的格局；听，马不停蹄，是各国争相发展的脚步。
问天地，何以强国？
《曾国藩家书》云，“凡国之强，必须多得贤臣工；凡家之强，必须多出贤弟子。
”作为国之一员，家之一员，我们每个人都当奋发图强，让我们的家繁荣，让我们的国昌盛。
每个人都是一座岛，但没有人是一座孤岛。
家国的命运，早已流淌于你我的血脉之中，使我们的命运与它紧密相连，同衰同盛。
心中常怀家国，让它给你不懈自强的无限勇气和动力。
听，那一声清脆的“为中华之崛起而读书”，在少年周恩来的心底生根发芽，让日后的他用微笑与风度打开了新中国外交的大门；看，那西伯利亚的雪原中，那火光里前进着的一双双赤足，是真正为了国家、为了民族的十二月党人。
火光映在追随而来的托尔斯泰、车尔尼雪夫斯基、索尔仁尼琴的身上，他们的脚步一样决绝而坚定……当毛姆笔下的拉里毅然走出战场，展现刀锋的锐芒，谁又能胸中不生出一股豪情？
让家国之思充满你我的胸膛，鼓动我们不断前行。
然而，当你站在山峰之巅，当海妖塞壬唱起千年流转的诱惑水手的歌谣，你是否还能想到家国？
自强之后，亦莫忘怀家国；让国家为你骄傲，也让你为国家自豪。
瓦尔登湖畔索居的梭罗，在自然中求得生命之道，他却要回到社会，与国人分享他的哲思，而引发了美国民众的思考，产生了“发展与环保并行”的全新模式，使后人受益百年；学业已成的钱学森，不顾美国政府的恫吓与拦阻，用烟纸传信终得归国，让“两弹一星”从祖国的地平线上相继升起……走到哪里，不能忘了根本；自强旨在强国，国强方使人能再自强。
新时代的中国，无数人自强而使国强娃哈哈集团总裁宗庆后、世卫组织总干事陈冯富珍、诺贝尔文学奖得主莫言……但这仅仅是个开始家国在召唤我们登上时代舞台，用自强谱写国家发展的新篇章。
让我们一同奋斗自强，让我们每人的一小步促成国家的新跨越。
如此，中国民族之复兴，可计日程功矣！
【简评】文章紧扣《曾国藩家书》中“凡国之强，必须多得贤臣工；凡家之强，必须多出贤弟子”一句展开，格调高昂，语言流畅，事例丰富。
文章首先强调“心中常怀家国，自强不息”，然后强调“自强之后，莫忘怀家国”，最后强调“新时代的中国，无数人自强而使国强”。
文章一环紧扣一环，思路清晰，语意连贯，行文自然。
9．修身明德，淡泊自好（54分）
《曾国藩家书》云“吾辈在自修处求强即可，在胜处求强则不可。
”竞争在每处上演着，若总要前去与人争个你死我活，岂不身心疲乏？
不如回到自己的小花园中，修剪心中的杂草，让道德之花遍开，让自己的心灵充满芬芳。
所以，我们要修身明德，淡泊自好。
要“修身”，首先要淡泊，看淡名利，对待成就就像顽童在海滩拾到贝壳一样，不与人争一时之长短。
假如汲汲于名利，“修身”便无从谈起。
东晋时的土豪石崇，可谓是“炫富族”的始祖，汲汲于名利，处处要与人争个长短，百亩华园，千尺锦绣，他得到了物质上的富足，却得不到精神上的富足，飞扬跋扈的他最终也只能落得个刑场身死的结局。
现在社会上，各种炫富的现象层出不穷，但这些土豪的内心却都是空洞的，“修身”更与他们远隔千里。
只有淡泊名利，才能踏上“修身”之路，为自己的心灵觅得一个安静的居所。
除了“淡泊”，我们更要修身，严格要求自己，修身养性，挖掘自己的心灵世界，在自己的心中建立一片美丽的花园。
修身明德，我们才能在属于自己的世界中找到一片乐土。
阮籍不满时政，便归隐竹林，在饮酒高歌中忘却现实的烦恼；陶渊明看透官场的黑暗，便激情南山，在桃花源中继续自己的人生理想；梭罗弃巨额财富与脑后，在瓦尔登湖畔寻找精神的归宿；高更厌倦了浮华的巴黎，在塔西提岛上继续寻找像艺术殿堂迸发的道路。
他们都做到了修身明德，淡泊名利，找到了属于自己的一片乐土。
其实，只要我们修身明德，我们同样能找到竹林、桃花源，在属于自己的瓦尔登湖和塔西提岛上获得精神的富足。
可是，在物欲横流的今天，道德面临沦亡的明天，我们更多看到的，是微博上土豪们歇斯底里的炫富，“蚁族”们哀叹生活的不公；昨日则见扶起老人一位位逝去，书店中的书中每一页都能读出金钱、浮躁------也许，我们屋里改变社会，但我们能改变自己。
修身明德，淡泊自好，不但能让我们出淤泥而不染，还能因我们的坚守，拯救这个浮华的时代。
修身明德，淡泊自好，在一片暴风雨中坚守自我，让自己的心灵开满芬芳的花朵，我们才能挺立于时代的涡流之上，在属于自己的乐土上收获最丰硕的果实。
【简评】文章从曾国藩家书第二条入手,从材料中找准了角度,以“修身明德，淡泊自好”为观点，审题切合题意。
开头紧扣材料，引用曾国藩家书第二条，引出关于修身的问题。
紧接着第二段，明确提出“修身明德，淡泊自好”的观点。
在解决“修身明德，淡泊自好”时，考生用正反对比论证法论证，以石崇及当今炫富现象为反例，以阮籍、陶渊明、梭罗、梵高为正例，选材精当,末尾照应开头,突出中心。
10．外求强需先修内（53分）
我们终是进入了比拼的时代。
有人欢喜说，胜负欲让社会进步，淘汰赛是自然的法则；有人忧愁说，羡慕嫉妒恨是幼稚的攀比，何谈实力的较量与争锋？
那年曾国藩送子东渡日本学武，一代文臣洞悉人情，留与儿子几封家书。
习武之人好争斗，曾国藩便写道“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
”训诫儿子修习自己，不要轻易求胜负，眼高而手低。
洋务名臣曾国藩在彼时衰败的清末悟出的这句话，远不仅在教导儿子，被列强掳掠的中国又何尝不是如此？
于是才有那些毁家纾难的志士要使中国富强，国家贫穷谈何与人争胜，欲攘外则先安内。
放眼如今，各类职场宝典只是用尽心思教人花小心思，耍小手段，人人既知要力争上游，求强求胜，又为何看不到那胜者的自修呢？
比拼得头破血流，胜人处斤斤计较，不知争什么，到头来仍是因为修为差了而略逊一筹。
不论国家、社会抑或是个人，或许都不应绕开外求强需先修内的历程，唯此顺序井然，才如曾国藩所言“凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤弟子。
”
从文学巨子到商场强人，如今我们谈得上口的那些励志传奇，有几人是凭处处与人争胜而获得成功的？
谁人不是默默无闻的修习、进步，在寂寂中强大，厚积而薄发？
外求强需先修内，仿佛是秘密的规则，是隐藏的通途，与无人处等待被发掘。
人往高处走，水往低处流。
积极进取固然是优秀品质，但追求时也要先度量自己，倘若分量太轻，不如再用修行内在为自己加码。
到无人敢轻视的重量时，再向外求强，实行、实现自己的追求。
曾国藩那句劝诫儿子不要年少轻狂的话，其实并没有说完吧，“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
”因为“外求强需先修内”，待有修为时，便不必为胜人而求强，而是为一番辛苦的修习实现其应有的价值。
于国也，于家也，于人也，都说修身、齐家、治国、平天下，那个开始便在于自修，外求强需先修内，等待一个国家的富强，一个家族的兴旺，一个人的成长，都从自我修为
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