第三次六校联考优秀作文选评.docx
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第三次六校联考优秀作文选评
第三次六校联考优秀作文选评
作文教学
2013-12-1717:
16
1.勿在“胜人”处求强(59分)
韩文忠公在《原道》中写道“博爱之谓仁,行而宜之之谓义。
”我们在生命的长河之中一直致力于求得更高的成就,但我们不应当为了“胜人”而求强,而应当为了“自修”而求索。
“当年明月在,曾照彩云归”的清丽美妙绝伦,而人们总是在其上添上闪烁跃动的霓虹,以示己方之“现代化”。
原本只用以通讯的手机,被加入各种新潮的功能;原本只是代步工具的轿车,被配以名目繁杂的精密机械;原本只是安身立命场所的屋宇,被饰以多样巧妙的装修。
而这些多余之举,都是为何?
不过是世人想以之为向人夸耀资本的心理在作祟。
“清水出芙蓉,天然去雕饰。
”这自古以来就被奉为极美。
荷花不为艳压群芳而开发,何故要为胜过同类而弄得仿佛“庭前芍药妖无格”一般呢?
所谓弱水三千,我只取一瓢孤饮;空谷幽兰,不因他人的倾心绽放容颜。
为人治学,并非总是为了求得在朝堂中据有一席,被万人仰视。
而是为了自己终将得以成为一个品行学识臻于完善之人。
修身、齐家、治国、平天下乃是无数仁人志士的理想。
可多数人均沦为被人不齿的“鸢飞戾天者”,究其所以,是因为尚未做到《大学》所述的“诚意正心”。
他们奋斗不是为了自己的政治抱负,只是为了自争得高位之后,可以多一些“胜人”的谈资。
如今望去,公务员考试的泱泱人潮中,必不乏此类。
苏洵的《辨奸论》有言“好恶乱其中,利害夺其外”,让我们无法认清真实的自己和世界。
我们每个人的心中均有一种向上攀登的原动力,我们诚然应当善用它来帮助我们实现实际的理想。
但如若它滋长为与人相比求胜求强的贪欲之时,我们应当如《约伯记》中对它说;“你只可到此,不能越过。
”
“轻风扶细柳,淡月失梅花”是超然,“行到水穷处,坐看云起时”是坦荡,是专注自身而不与他人争强的超脱。
好比登上珠穆朗玛,史密森不为炫耀功绩,而只是为了超越自己的极限,饱览世界美景一般,我们为人生道途付出的一切努力和奋斗,都应当是为了“自修”而非“胜人”。
也许正如帕斯卡所言“当人们意识到世上还有一颗没有旁骛的心,那么一切的彷徨、迷失、虚荣都只不过是客尘。
”
【简评】本文立意简明,以作文材料中的第二句话作为论点,全文紧扣题旨,从正反两方面着笔,第二至第四段侧重列举胜人求强和自修求强的不同事例,第五至第七段侧重分析原因,提出对策,思路清晰,井然有序。
最突出的长处是丰富、准确的引用,展示了作者良好的阅读积累和灵活运用的能力。
不足之处是,第二段举手机、轿车、屋宇为例,把各种“新潮的功能”“巧妙的装修”一概斥之为“夸耀”,过于简单化。
2.强者若水(58分)
人说“上善若水,泽被万物”,我言强者亦若水,生于细流,汇千万涛澜,成浩浩荡荡之大江,直奔流入海,腾跃不息,生命不止。
古往今来,人常慕强者,而究竟何为强?
又如何强?
强,应如水,成强,应如江水。
一人之强,不在一人之才能;一家之强,不在一夫之担当;一国之强,不在一君之功劳。
杨家将为人称颂,不是因为杨大郎一人骁勇,而是因为全家赤诚刚烈;岳家军名垂千古,不因岳飞一人精忠,而因全军心怀报国之志,强健匹夫之身心,一人强大,离不开他人、社会的帮扶和塑造,而一家一国需强大,离不开众人的才干和建设,只有千流汇涌,才能成大江大河,卷起万丈狂澜。
古已远去,只看今世,中国的强大,是多少仁人志士一砖一瓦搭建,多少先烈与后继筚路蓝缕开创,如《曾国藩家书》云“凡国之强,必须多得贤臣工;家之强,必须多出贤弟子”。
贤臣工与贤弟子众多,才撑起社会的脊梁。
所谓贤臣工与贤弟子,即是社会所需的才德兼备的人才,他们脚踏为天下安身立命的道路,守望着人类超凡脱俗的精神之天,助国之强大。
而我们正身负这一责任,莘莘学子的理想正是成为这贤臣工,贤弟子,为国为家这大河添上更多力量。
我们当成为如水的强者。
《曾国藩家书》又云“吾辈在自修处求强则可,在他人处求强则不可,”随风而来,踏云归去,庄子垂钓于濮水之溪,他漫步林间水边,修万物齐一的玄思,修自身之学问素养,而楚王派人寻他入朝为相时,他却淡然一笑,反问使者“一只乌龟是愿在泥地里自由爬行,还是被供奉于庙堂之上呢?
”于是转身离去。
“吾将曳尾于涂中,”只留两袖清风,他在自修处求强,而不与他人争胜。
又如李叔同遁隐空门,沈复闲居而著《浮生六记》,他们都如此,如水般,在自己的修养上涛澜壮阔,汇万家之水,成浩荡江河,而在世间功名与人争胜上却一派安澜,平稳淌过。
做人强,如水;成家立国强,亦如水。
涓涓细流或怒号江河,均腾跃不息,生命不止,强如水也。
【简评】老子《》第八章第一句,“,水善利万物而不争”文章由此立意强者若水。
水虽生于细流,然而能汇万千涛澜,成大江,入大海,腾跃不息,生命不止。
这个立意切中题旨。
材料以杨家将,岳家军为例,恰当地论证了“国之强必须多得臣工,家之强,必须多出贤弟子”的观点,又以庄子宁曳尾于涂中不供奉于庙堂的例子诠释“自修处求强,胜人处不求强”。
文章深得题旨,材料精当,有品位,有内涵,尤其深得切题扣题点题之妙。
但文章太过考虑照应曾国藩的两句话,如果就其一句说深说透或许更好。
3.在自修处求强(55分)
从《曾国藩家书》中,我们不难看出,集体的强源自个体的强,而个体要求强,则必须在自己身上求,而不是为了胜过别人,打败别人。
真正的强者,奋斗决不是为了胜过他人的一时之快,而是提升自己的生命境界,完成自己的生命。
生命有限,把宝贵的生命耗费在胜人之上,是对生命的浪费与不尊重,只有在自修处求强,与自己比较,审视自己的生命,才能挥去胜人时的暴戾之气,使生命得到滋养。
柴静曾说“生命不是用来比较的,而是用来完成的。
”独自一人修行,才能获得内心的平静,才能正确审视自己。
在这种静谧的环境中,人朝着自己的理想努力奋斗,才是完成生命的行为,才是对有限生命的最好利用。
在自修处求强,就注定了要孤独一人去走修行的道路。
这就要求无比强大的内心。
很多人害怕孤独,害怕独自一人的修行,害怕远离喧嚣,这就注定了他们永远无法求强。
龙应台曾经说过修行的路总是孤独的,因为智慧必然来自孤独。
在精神上孤独,才能获得对自己客观公正的评价,才能真正看清内心所需要的。
在这时,人生的道路才会慢慢出现。
米开朗琪罗为西斯廷大教堂作画期间,每天带几个面包和一瓶水,把自己关在教堂里,画上一整天。
孤独给予他平静的心境,使他能在自修处求强。
在教堂的穹顶上画出惊世名作。
叔本华曾说“孤独是卓越人士的注定命运。
”所有的卓越人士,都是与孤独相伴,在自修处求强的。
在自修处求强,体现生命为热爱的纯粹性。
若在胜人处求强,体现的仅是好斗;而在自修处求强,体现了一种为自己事业的纯粹奋斗。
在自修处求强,抛开了所有的功名利禄,不断超越自己,全身心地投入,这种纯粹性是强者的必需特质,只能在自修处发掘。
在写《了不起的盖茨比》前,菲茨杰拉德仅是一名顺应潮流的青春作家,但他决意要把自己的文学天赋,凝结到一部作品中,成为在历史上留名的杰出作家,于是他开始废寝忘食地创作。
直到他死后,这部作品的价值才被人发现。
他的创作,纯粹为了文学,纯粹为了自己。
在自修处求强,而不是迎合时代大众,才能有纯粹的动力。
在自修处求强,是强者必经之路。
【简评】这篇文章切中题旨,观点鲜明,逻辑严密,内容充实,语言流畅,是一篇从各个角度看都比较成功的考场作文。
第一段亮出中心论点要在自己身上求强,接着论述为什么要“在自修处求强”,如何“在自修处求强”,以及“自修处求强”与“成为强者”之间的关系,论证层层深入。
在论证的过程中,引证、例证、比较论证几种论证方法运用娴熟。
议论的语言精炼得体,体现出作者思维的清晰和思想的成熟。
4.和自己过招(55分)
乔布斯曾说“每个人的时间都是有限的,因此不要把时间浪费在活在别人的人生里。
”的确,我们的生命不过一瞬,倘若将全部心思放在与他人的拼夺,未免太过愚蠢。
自己求强,与自己过招,一日日长进,不亦逍遥?
至于在胜人处求强,还是免了吧。
同为鬼谷子的弟子,庞涓一心求胜,只欲与孙膑分出个高低来,最终还是才疏学浅,沦为孙膑的手下败将。
而孙膑则毫无胜人之心,不过是以自修为乐,却悟出兵法之精髓。
可见争强好胜固然不错,也要看你同谁争胜,自争则有日益增进之趣,与人争就徒有满身的累了。
当弘一法师决绝地遁入空门,便是果断地抛弃了尘世的纷纷攘攘,从此一心向佛,最终功德圆满;当红学痴儒周汝昌固守高阁,不愿红学沾染一丝尘杂之时,便是选择了再自修处求强,终成红学大家,和自己过招是于喧嚣中的一份来之不易的坚定和淡定,无论身处何境,我自安好,足矣。
大家抱怨自己挣得少,房子小,开破车时,殊不知这一切都是基于你的参照对象。
若你与盖茨比,的确挣得少;若与豪宅比,你的房子确实小;若雨奔驰比,你的车子真的不咋样。
可是,倘若抛开一切,没有世俗的眼光,不与他人争胜,你会发现你已经处在幸福的中心。
有些人非要和别人争强,却又以“拼爹不利”为借口,自甘沉沦,试问你又曾否拼尽了自己?
七堇年曾说“人生一路,须从荒芜中有出风景。
”你将眼光望向别处,又怎么可能关注自己的生活和内心,全力以赴地创造独属自己的华章?
自修,是要不遗余力的自我提升,在人生的路途中把自己当做最强的对手,在与自己较量中,你不仅能收获快乐,更能赢得成功和辉煌。
柴静曾写道“就像叶子要从痛苦的蜷缩中用力舒展一样,人也要从不假思索的愚昧中挣脱。
”生命的意义从来就不是立于万人之巅,而是在其进程中自我的完满与丰富。
陈忠实用二十年写就一部《白鹿原》,他又何曾想要与人争胜,不过是用光阴来抒发人生之感,自己也在这过程中越发成熟。
和自己过招,一招一式都是人生的积淀,就像那歌中唱到“我就是我,是颜色不一样的烟火。
”我们都应该勇敢地守候自己的灿烂。
【简评】作者把曾国藩所说的“自修处求强”理解为“和自己过招”,把“胜人处求强”理解为“与他人拼夺”是正确的;“与自己过招”和“与他人拼夺”正好是一组更容易理解的对立的做法,这就使文章便于行文了。
在具体的论证中,第二自然段先用了“庞涓和孙膑”这一组正反对比的例证,又用了弘一法师和周汝昌的例子,例证丰富而又变化,而且叙议结合自然,比较成功。
第三自然段有联系现实的部分,增强了文章的时代感,也是本文成功的地方。
5.做更好的自己(54分)
这是一个充满竞争的世界——百万大学生面临最难就业季,国考千里挑一……比别人强成了每个人的愿望。
可当个人奋斗的目标成了单一的赢,那我们便脱离了奋斗的真正轨道——做更好的自己。
《曾国藩家书》有云吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。
这只因求“胜人”一旦使人被求胜欲吞噬,便有可能不择手段,更为胜负的奴隶。
还记得QQ与360的战争?
两大网络巨头相互屏蔽斗得你死我活,最后被商务部点名批评,出手调解才结束。
结果是你伤、我伤、网民伤。
这是因胜负欲而引起的闹剧。
为了“胜人”却贬低了自己。
又有两大乳业公司出现出钱写假新闻恶意中伤对手的事件,使早已不得人心的中国乳业又添污点。
有“胜人”之心并非不可,但胜人之方出了差错,脑筋用在了中伤对方的低劣手段上,竞争也就失去了其促人进步的意义。
被胜负欲控制的奴隶也许忘了,“自强”便是“胜人”的最好方法,在不断超越自己的过程中成就更好的自己,贯注于自我提升上,不知不觉已超越了别人,成为真正的强者。
羽坛王者林丹久别赛场在今年世锦赛上回归,再遇老对手李宗伟,出人意料再次夺得冠军。
接受采访时,他说自己没有在想胜负的事,只为打好每一个球。
专注于比赛,做好自己,提升自己,实现“自强”。
林丹打败了对手,更实现了卫冕。
跳水王后高敏,举国瞩目的世界冠军,曾因过分的压力试图放弃,然而在她最后一次的奥运赛场上,在伤病压力的折磨下,她从排名第七,到第五,再到第二,最后一举夺冠。
高敏战胜了恐惧,战胜了软弱的自己,比起战胜他人,金牌于她而言更是挑战自我的嘉奖,因为她成为了更好的自己。
人生如赛场,求胜并非不可,然而我们不能忘了自强的初衷,因为求胜不是为了成为别人眼中更强的对手,而是为了成为更好的自己。
【简评】本文主要有两大长处。
一是语言简洁明快,表现力强。
这是一篇规范的议论文,行文流畅自然,考生摒弃了那种故意堆砌辞藻以及晦涩难懂的语句,使人读完文章有如沐春风的清爽的感觉。
二是正反论证,说服力强,侧重于对当下发生的热门事件的思考与感悟,且紧扣主题反复论证,论述全面而透彻。
6.自修以求强,共成国之强(54分)
国之需贤臣工、家之需贤弟子,犹如一座花园必不可缺姹紫嫣红、争妍竞秀之繁花,如此花园方能蜂萦蝶绕,游人络绎,国家方能生机焕发,蒸蒸日上。
当然,每一朵花都要尽态极妍,大放异彩,确也不须独占鳌头,因为一枝独放终难成气候,万紫千红才更是磅礴。
故我说人应各自修以求强,共成国之强。
个人如同社稷之厦的一砖一瓦,是大厦可以建得多高多雄壮的基础,故自修必不可少。
古有祖逖闻鸡起舞,月光下的剑影寒光舞出自强的渴望;今有鲁迅刻“早”以自诫,木桌上的纹路是他对自善的要求;文有杨丽萍翩翩起舞,堕地不息是她对孔雀优雅姿态的不懈追求;武有付丽娟烈日下的操练,黝黑的肌肤换来的是天空飞翔的资格。
而今,一批又一批学子迈入高等学府的殿堂,一批又一批农民工子弟走向未知的远方。
为什么?
正是为了自修以求强,为了生命的充实与高度,为了回首一生之时可以交出一份令人满意的答卷。
而在个人的自修以求强之中,国家的强盛亦在酝酿。
日本明治大帝派遣使团前往欧洲学习,正是这批求强之士成就了日本飞越的传奇;中国,因为维新人士的不懈探索,辛亥志士的奔走呼告,抗日将士的抛头洒血,才得以将龙的圣歌传唱至今。
美国,凭借其世界一流的高科技人才,领跑世界技术革命,在国际竞争中抢占先机;德国,因其制造业子民的刻苦务实,大至奔驰宝马奥迪小至博世小家电双立人指甲刀,横扫世界制造业市场,支持着它在金融风暴的袭卷之中巍然屹立。
正如白岩松所说“你怎么样,国家便怎么样。
”自强的子民共同绘制出国家强盛的图景。
当然,真正繁盛之国,必然百花齐放。
单看我们的祖国吧!
政坛上有习主席指点江山,激扬文字;经济领域有芮成钢在达沃斯发出华夏的声音;社会有白岩松等媒体人尽民牵着朝更好的远方迈进;文化上更不必说,音乐大师、文坛巨匠,数不胜数。
不必企图独占全国百姓的目光,无须在媒体上相互贬损对方以提升自己的地位,像如今这般,各自努力,相互欣赏,多好!
世界在发展,挑战在继续。
让我们各自修以求强,共成国家之强盛,共赏其百花竞放、百家争鸣的姹紫嫣红吧。
【简评】从构思看,文章颇具匠心,将国、家比喻为花园,将贤臣工、贤弟子比喻为花园里的繁花,形象生动;文章起于花园,终于花园,首尾呼应,结构严谨。
从思路、内容看,全文从个人自修以求强谈起,进而论证国家的强盛需要百花齐放,过渡自然,思路清晰,材料丰富,立意深远,剖析较为透彻。
语言方面,除花园、大厦、砖瓦等随处可见的比喻外,3、6、8几段中大段大段排比的使用尤见功底。
全文整散结合,很好地展现了作者驾驭语言的能力。
7.自修求强,自能胜人(54分)
康德曾言“一个人首先要教育自己,而后才能接受别人的教育。
”曾国藩要求的“自修处求强”便是不断教育自己,自强上进,修炼自己的态度。
就像独立寒秋的霜菊,绽放不是因为争群斗艳的“求强”,而是坚毅不拔的“自强”。
与人竞争的重要性不可否认,但处处“在胜人处求强”未免太过躁动浮夸。
成则沾沾自喜,败则失魂落魄。
将所有的标准都建立在与他人比较之上,不仅活得累,进步的空间也少得可怜。
不如在纷扰的竞争中找到一块中流砥柱,定心静坐,不断修炼自己。
拿自己同过去比,不断自强,不断进步,在收获喜悦的成功之时,你还能收获一颗强大的内心。
已逾八旬的年纪摘得诺贝尔文学奖的桂冠,爱丽丝·罗门用她执着的自修精神诠释了生命的华彩。
五十年的光阴里,她都默默无闻。
假如她要处处同他人比较,看到那些三十出头的畅销书作家名利双收时,便轻易放弃写作,她能有如今的成就吗?
她的成功源自她五十年的耕耘与积累,源自她自强自修的汗水。
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于脚下。
”自修自强,自能胜人。
过度的比较与竞争让人心上下浮沉。
没有宁静以致远的思境,谈何踏实地积攒本领?
谈何认真地钻研问题?
谈何上下而求索的坚持?
功夫到家,超越自然水到渠成。
没有人逃得过比较,没有人不害怕失败。
但正如曼德拉所言“勇者不是感觉不到恐惧,而是征服了恐惧。
”抛开对失败的恐惧,放下比较的包袱,在自己的路上不断超越自我,在自己的天地中不断修炼自我。
像清瘦年轻时的柴静,在“非典”风波、“煤毒”事件的路上“自修以求强”,最终实现新闻人的梦想;像邓亚萍,在乒乓球事业与学业的路上“自修以求强”,最终站在乒乓球与学术的双巅峰上;像发展坎坷的中国,在振兴的路上“自修以求强”,最终跻身大国之列。
高视阔步,放眼世界,不必拘泥所谓的比较。
不断自修,不断求强,定能最终拥抱着“春雨断桥人不渡,小舟撑出柳荫来”的意外惊喜。
【简评】文章紧扣《曾国藩家书》中“吾辈当在自修处求强则可,在在胜人处求强则不可”一语展开,观点鲜明,中心突出。
文章特别指出处处“在胜人处求强”的错误性,强调应该“在自己的天地中不断修炼自我”,说理较为充分。
事例典型、丰富,紧扣观点展开。
不足之处,语言上欠精炼,少文采(注个别不妥的表达已经修改)。
另外,倒数第二段举中国的例子不妥,因为全文谈的是个人。
8.自强·强国(54分)
看,风云变幻,是当今世界的格局;听,马不停蹄,是各国争相发展的脚步。
问天地,何以强国?
《曾国藩家书》云,“凡国之强,必须多得贤臣工;凡家之强,必须多出贤弟子。
”作为国之一员,家之一员,我们每个人都当奋发图强,让我们的家繁荣,让我们的国昌盛。
每个人都是一座岛,但没有人是一座孤岛。
家国的命运,早已流淌于你我的血脉之中,使我们的命运与它紧密相连,同衰同盛。
心中常怀家国,让它给你不懈自强的无限勇气和动力。
听,那一声清脆的“为中华之崛起而读书”,在少年周恩来的心底生根发芽,让日后的他用微笑与风度打开了新中国外交的大门;看,那西伯利亚的雪原中,那火光里前进着的一双双赤足,是真正为了国家、为了民族的十二月党人。
火光映在追随而来的托尔斯泰、车尔尼雪夫斯基、索尔仁尼琴的身上,他们的脚步一样决绝而坚定……当毛姆笔下的拉里毅然走出战场,展现刀锋的锐芒,谁又能胸中不生出一股豪情?
让家国之思充满你我的胸膛,鼓动我们不断前行。
然而,当你站在山峰之巅,当海妖塞壬唱起千年流转的诱惑水手的歌谣,你是否还能想到家国?
自强之后,亦莫忘怀家国;让国家为你骄傲,也让你为国家自豪。
瓦尔登湖畔索居的梭罗,在自然中求得生命之道,他却要回到社会,与国人分享他的哲思,而引发了美国民众的思考,产生了“发展与环保并行”的全新模式,使后人受益百年;学业已成的钱学森,不顾美国政府的恫吓与拦阻,用烟纸传信终得归国,让“两弹一星”从祖国的地平线上相继升起……走到哪里,不能忘了根本;自强旨在强国,国强方使人能再自强。
新时代的中国,无数人自强而使国强娃哈哈集团总裁宗庆后、世卫组织总干事陈冯富珍、诺贝尔文学奖得主莫言……但这仅仅是个开始家国在召唤我们登上时代舞台,用自强谱写国家发展的新篇章。
让我们一同奋斗自强,让我们每人的一小步促成国家的新跨越。
如此,中国民族之复兴,可计日程功矣!
【简评】文章紧扣《曾国藩家书》中“凡国之强,必须多得贤臣工;凡家之强,必须多出贤弟子”一句展开,格调高昂,语言流畅,事例丰富。
文章首先强调“心中常怀家国,自强不息”,然后强调“自强之后,莫忘怀家国”,最后强调“新时代的中国,无数人自强而使国强”。
文章一环紧扣一环,思路清晰,语意连贯,行文自然。
9.修身明德,淡泊自好(54分)
《曾国藩家书》云“吾辈在自修处求强即可,在胜处求强则不可。
”竞争在每处上演着,若总要前去与人争个你死我活,岂不身心疲乏?
不如回到自己的小花园中,修剪心中的杂草,让道德之花遍开,让自己的心灵充满芬芳。
所以,我们要修身明德,淡泊自好。
要“修身”,首先要淡泊,看淡名利,对待成就就像顽童在海滩拾到贝壳一样,不与人争一时之长短。
假如汲汲于名利,“修身”便无从谈起。
东晋时的土豪石崇,可谓是“炫富族”的始祖,汲汲于名利,处处要与人争个长短,百亩华园,千尺锦绣,他得到了物质上的富足,却得不到精神上的富足,飞扬跋扈的他最终也只能落得个刑场身死的结局。
现在社会上,各种炫富的现象层出不穷,但这些土豪的内心却都是空洞的,“修身”更与他们远隔千里。
只有淡泊名利,才能踏上“修身”之路,为自己的心灵觅得一个安静的居所。
除了“淡泊”,我们更要修身,严格要求自己,修身养性,挖掘自己的心灵世界,在自己的心中建立一片美丽的花园。
修身明德,我们才能在属于自己的世界中找到一片乐土。
阮籍不满时政,便归隐竹林,在饮酒高歌中忘却现实的烦恼;陶渊明看透官场的黑暗,便激情南山,在桃花源中继续自己的人生理想;梭罗弃巨额财富与脑后,在瓦尔登湖畔寻找精神的归宿;高更厌倦了浮华的巴黎,在塔西提岛上继续寻找像艺术殿堂迸发的道路。
他们都做到了修身明德,淡泊名利,找到了属于自己的一片乐土。
其实,只要我们修身明德,我们同样能找到竹林、桃花源,在属于自己的瓦尔登湖和塔西提岛上获得精神的富足。
可是,在物欲横流的今天,道德面临沦亡的明天,我们更多看到的,是微博上土豪们歇斯底里的炫富,“蚁族”们哀叹生活的不公;昨日则见扶起老人一位位逝去,书店中的书中每一页都能读出金钱、浮躁------也许,我们屋里改变社会,但我们能改变自己。
修身明德,淡泊自好,不但能让我们出淤泥而不染,还能因我们的坚守,拯救这个浮华的时代。
修身明德,淡泊自好,在一片暴风雨中坚守自我,让自己的心灵开满芬芳的花朵,我们才能挺立于时代的涡流之上,在属于自己的乐土上收获最丰硕的果实。
【简评】文章从曾国藩家书第二条入手,从材料中找准了角度,以“修身明德,淡泊自好”为观点,审题切合题意。
开头紧扣材料,引用曾国藩家书第二条,引出关于修身的问题。
紧接着第二段,明确提出“修身明德,淡泊自好”的观点。
在解决“修身明德,淡泊自好”时,考生用正反对比论证法论证,以石崇及当今炫富现象为反例,以阮籍、陶渊明、梭罗、梵高为正例,选材精当,末尾照应开头,突出中心。
10.外求强需先修内(53分)
我们终是进入了比拼的时代。
有人欢喜说,胜负欲让社会进步,淘汰赛是自然的法则;有人忧愁说,羡慕嫉妒恨是幼稚的攀比,何谈实力的较量与争锋?
那年曾国藩送子东渡日本学武,一代文臣洞悉人情,留与儿子几封家书。
习武之人好争斗,曾国藩便写道“在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。
”训诫儿子修习自己,不要轻易求胜负,眼高而手低。
洋务名臣曾国藩在彼时衰败的清末悟出的这句话,远不仅在教导儿子,被列强掳掠的中国又何尝不是如此?
于是才有那些毁家纾难的志士要使中国富强,国家贫穷谈何与人争胜,欲攘外则先安内。
放眼如今,各类职场宝典只是用尽心思教人花小心思,耍小手段,人人既知要力争上游,求强求胜,又为何看不到那胜者的自修呢?
比拼得头破血流,胜人处斤斤计较,不知争什么,到头来仍是因为修为差了而略逊一筹。
不论国家、社会抑或是个人,或许都不应绕开外求强需先修内的历程,唯此顺序井然,才如曾国藩所言“凡国之强,必须多得贤臣工;家之强,必须多出贤弟子。
”
从文学巨子到商场强人,如今我们谈得上口的那些励志传奇,有几人是凭处处与人争胜而获得成功的?
谁人不是默默无闻的修习、进步,在寂寂中强大,厚积而薄发?
外求强需先修内,仿佛是秘密的规则,是隐藏的通途,与无人处等待被发掘。
人往高处走,水往低处流。
积极进取固然是优秀品质,但追求时也要先度量自己,倘若分量太轻,不如再用修行内在为自己加码。
到无人敢轻视的重量时,再向外求强,实行、实现自己的追求。
曾国藩那句劝诫儿子不要年少轻狂的话,其实并没有说完吧,“吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可。
”因为“外求强需先修内”,待有修为时,便不必为胜人而求强,而是为一番辛苦的修习实现其应有的价值。
于国也,于家也,于人也,都说修身、齐家、治国、平天下,那个开始便在于自修,外求强需先修内,等待一个国家的富强,一个家族的兴旺,一个人的成长,都从自我修为