吉林省中考语文 课内文言文专题训练.docx
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吉林省中考语文课内文言文专题训练
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参考译文
景春曰：
“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
景春说：
“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。
”
第一段：
用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。
孟子曰：
“是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：
‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！
’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
孟子说：
“这怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼吗？
男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：
‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！
’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上；实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，便独自坚守自己的原则。
金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这就叫大丈夫。
”
第二段：
从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。
【全文中心】此章论述了大丈夫的优秀品质。
“大丈夫”在古代是对品德高尚有节操的俊杰的尊称。
真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。
【现实意义】孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子的性格塑造更是起到了直接的作用。
在当今社会，它更提醒人们不能因为别人的威逼利诱而做出违法乱纪、损害社会的事情。
第一篇《孟子》三则（其一）富贵不能淫
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知识梳理
一、重点词语积累
1.通假字
往之女家
通，意思为
2.古今异义
丈夫之冠也
古义：
今义：
女子的配偶
3.词类活用
动词的使动用法
（1）富贵不能淫
原意为惑乱，放纵，在文中意思为
（2）贫贱不能移
原意为改变，在文中意思为
（3）威武不能屈
原意为屈服，在文中意思为
4.一词多义
（1）是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
（2）戒之曰
必敬必戒
（3）居天下之广居
居天下之广居
5.重点实词
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：
（2）一怒而诸侯惧惧：
（3）安居而天下熄熄：
（4）父命之命：
（5）往之女家往：
（6）必敬必戒敬：
（7）无违夫子违：
（8）以顺为正者顺：
正：
（9）与民由之由：
（10）独行其道独：
行：
道：
二、内容探究
1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？
三、拓展延伸
1.孟子曰：
“穷则独善其身，达则兼济天下。
”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。
2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，你肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所理解的大丈夫形象，请举例说明。
第二篇《庄子》一则（北冥有鱼）
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参考译文
北冥有鱼，其名曰鲲（ｋūｎ）。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
——南冥者，天池也。
∥《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（ｔｕáｎ）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。
鲲的大，不知道有几千里；鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。
鹏的背，不知道有几千里；当他振翅奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。
这只鸟，海动风起时就迁往南方的大海。
——南方的大海，就是天然形成的大水池。
《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。
《齐谐》中说：
“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，振翅击水而行，激起的波涛浪花有三千里，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。
”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
天色深蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天高远而看不到尽头呢?
鹏在天空往下看，不过也就像这个样子罢了。
第1层：
描写了神奇莫测的鲲和鹏的形象。
第2层：
引述《齐谐》的记载，来证明鹏南飞是可信的。
作者还描写了高空中游气奔腾和微尘浮动的情形，接着以人仰视天空的经验来类比鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。
【文章中心】本文节选自《庄子》内篇《逍遥游》，通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，来说明“逍遥”的真正含义。
阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
知识梳理
一、重点词语积累
1.通假字
（1）北冥有鱼
通，意思为
（2）其正色邪
通，意思为
2.古今异义
（1）怒而飞
古义：
今义：
生气，发怒
（2）海运则将徙于南冥
古义：
今义：
泛指海上运输
（3）天池也
古义：
今义：
高山湖泊名
3.词类活用
（1）方位名词作状语
抟扶摇而上者九万里
原意为方位名词，与“下”相对，在文中意思为
（2）形容词作名词
志怪者也
原意为奇怪，在文中意思为
4.一词多义
去以六月息者也
生物之以息相吹也
5.重点实词
（1）其翼若垂天之云垂：
（2）海运则将徙于南冥徙：
（3）志怪者也志：
（4）水击三千里击：
（5）抟扶摇而上者九万里抟：
（6）去以六月息者也去：
二、内容探究
1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？
2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么？
写它们有什么作用？
第三篇《礼记》一则（虽有佳肴）
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参考译文
虽有嘉肴（ｙáｏ），弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
∥是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（ｑｉǎｎɡ）也。
∥故曰：
教学相长也。
《兑（ｙｕè）命》曰：
“学（ｘｉàｏ）学（ｘｕé）半。
”其此之谓乎？
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《尚书·兑命》说；“教人是学习的一半。
”这话说得就是这个道理吧？
第1层：
用类比手法说明学习的重要性。
第2层：
从教和学两个方面说明它们的相互作用。
第3层：
引用《兑命》中的话，得出结论：
教学相长。
【文章中心】本文讲述了学习的重要性以及教与学互相促进的道理。
【现实意义】“教学相长”对新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。
知识梳理
一、重点词语积累
1.通假字
《兑命》曰
通，意思为
2.古今异义
教然后知困
古义：
今义：
困难；疲乏
3.词类活用
形容词作名词
弗学，不知其善［F］也
原意为好的，在文中意思为
4.重点实词
（1）虽有嘉肴嘉：
（2）不知其旨也旨：
（3）虽有至道至：
道：
（4）然后能自反也反：
（5）然后能自强也强：
（6）教学相长也长：
（7）学学半学：
二、内容探究
1.文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？
2.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？
3.文章采用了怎样的论证方法？
请你具体说说“教学相长”的原因。
4.说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。
第四篇《列子》一则（伯牙善鼓琴）
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参考译文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
∥伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善哉，峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒（ｃù）逢暴雨，止于岩下,心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖（ｌíｎ）雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄（ｚｈé）穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉！
子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
”
伯牙擅长演奏古琴，钟子期善于聆听琴声。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：
“好啊！
高耸的样子像泰山！
”心里想着流水，钟子期说：
“好啊！
宽广的样子像江河！
”伯牙心中所想的，钟子期一定能够领会得到。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在岩石下，（他）心中十分悲伤，于是拿起琴弹奏起来。
起初他弹出了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。
每奏一支乐曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。
伯牙便放下琴感叹地说：
“好啊，好啊！
你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？
第1层：
总写伯牙和子期成为知音的原因。
第2层：
写钟子期每次都能够理解伯牙的琴声中蕴含的意思。
【文章中心】本文讲述了俞伯牙和钟子期的故事，表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。
【人物形象】钟子期：
具有极高的音乐鉴赏能力（善听）；伯牙：
炉火纯青的琴技（善鼓琴）。
知识梳理
一、重点词语积累
1.通假字
卒逢暴雨
通，意思为
2.词类活用
名词作动词
伯牙善鼓琴
原意为一种打击乐器，在文中意思为
3.一词多义
伯牙善鼓琴
善哉
4.重点实词
（1）志在高山志：
（2）钟子期必得之得：
（3）乃援琴而鼓之援：
（4）更造崩山之音造：
（5）钟子期辄穷其趣辄：
穷：
趣：
（6）伯牙乃舍琴而叹曰舍：
（7）吾于何逃声哉逃：
二、内容探究
分析本文是如何围绕“知音”安排结构的。
三、拓展延伸
“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？
请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。
第五篇答谢中书书
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无
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参考译文
山川之美，古来共谈。
∥高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉【2016A】。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃【2016A】。
∥实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。
巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。
两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。
青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。
清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊。
自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
第1层：
总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱“山川之美”，以“美”点明全文中心。
第2层：
作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色。
第3层：
以感慨收束全文。
【文章中心】本文是陶弘景写给朋友的一封信。
作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色，表达了沉醉山水的愉悦之情及与谢灵运共赏美景的得意之感。
知识梳理
一、重点词语积累
1.古今异义
（1）古来共谈［F］
古义：
今义：
谈论
（2）晓雾将歇
古义：
今义：
休息
（3）猿鸟乱［F］鸣
古义：
今义：
没有秩序，没有条理
（4）夕日欲颓
古义：
今义：
消沉，萎靡
（5）未复有能与其奇者
古义：
今义：
参与
2.词类活用
形容词作名词
未复有能与其奇［F］者
原意为奇丽，在文中意思为
3.重点实词
（1）答谢中书书［F］书：
（2）山川之美［F］美：
（3）五色交辉交辉：
（4）四时俱备四时：
（5）晓雾将歇［F］将：
（6）实是欲界之仙都欲界：
（7）自康乐以来［F］自：
二、内容探究
1.“猿鸟乱鸣”一句中“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中“竞”字用得也好，你能说一说好在哪里吗？
2.作者是怎样进行动静结合的景物描写的？
第六篇河中石兽
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参考译文
①沧州南一寺临河干，山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹（ｚｈàｏ）数小舟，曳铁钯（ｐá），寻十余里，无迹。
①沧州南部的一座寺庙靠近河岸，寺院正门倒塌在河中，（门前）两只石兽一起沉入了河中。
过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，并在河中寻找两个石兽，到底没能找到。
（人们）认为它们顺流而下了，（于是）划着几只小船，拉着铁耙，（向下游）找了十多里，没找到（它们的）踪迹。
第①段：
交代石兽落水，数十年后寺僧到下游打捞没有找着的背景。
②一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理，是非木杮（ｆèｉ），岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮（ｙāｎ）于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
”众服为确论。
②一位学者在寺庙里讲学，听了这件事笑着说：
“你们这些人不能推究事物的道理。
这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？
应该是石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，（石兽）埋在沙里，越沉越深罢了。
顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？
”大家信服地认为这是正确观点。
第②段：
写讲学家的分析。
他认为石头埋在沙里只能越埋越深。
讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识，刻画出讲学家自恃博才的心态。
③一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（ｎｉè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
③一位老河兵听了这话，也笑着说：
“凡是沉在河中的石头，应当从上游寻找它们。
因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，（但）水流的反冲力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴，（石下的沙坑）越冲越深，延伸到石头（底面）一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。
照这样再次冲刷，石头又会再次（向前）翻转。
不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。
到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？
”（人们）依照他的说法（去做），果然在（上游）几里开外找到了（石兽）。
那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？
第③段：
写老河兵认为应当去上游找的理由，按照他的话果然找到石兽。
并推出遇事不能主观臆断的道理。
老河兵的“笑”，是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。
流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信。
寺僧、讲学家、老河兵三人的形象
寺僧——考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不深思熟虑而盲目行动的态度；
讲学家——空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度；
老河兵——能综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。
【文章中心】两只落入水中的石兽，既未被河水冲到下游，也未原地不动沉入河沙，居然逆流而上，到了数里外的上游。
作者以简洁的语言，记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，从而悟出了天下事“但知其一，不知其二”时不可“据理臆断”的道理。
知识梳理
一、重点词语积累
1.通假字
不亦颠乎
通，意思为
2.古今异义
（1）求石兽于水中
古义：
今义：
设法得到
（2）尔辈不能究物理
古义：
今义：
一种学科，物理学
3.词类活用
（1）名词作动词
棹数小舟
原意为船桨，在文中意思为
（2）动词作名词
岂能为暴涨［F］携之去
原意为水位急剧上升，在文中意思为
4.重点实词
（1）沧州南一寺临［F］河干临：
（2）山门圮于河圮：
（3）二石兽并沉焉并：
（4）阅十余岁阅：
（5）竟不可得竟：
（6）一讲学家设帐寺中设帐：
（7）尔辈不能究物理究：
（8）湮于沙上湮：
（9）凡［F］河中失石凡：
（10）必于石下迎水处啮沙为坎穴啮：
（11）转转不已已：
（12）遂反溯流逆上矣遂：
溯：
（13）如其言如：
（14）但知其一但：
（15）可据理臆断欤臆断：
二、内容探究
1.课文对讲学家和老河兵这两个人物，主要运用了描写和描写。
2.“求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
”这句话是针对和说的。
3.在寻找石兽的问题上，庙僧和讲学家犯了什么错误？
为什么只有老河兵提出了正确的方法？
4.请用简洁的语言概括本文的主要内容及包含的道理。
变式提问：
这个故事说明了一个什么道理？
三、拓展延伸
1.你从这则故事中得到了怎样的启示。
2.你还知道哪些“但知其一，不知其二”却主观臆断，以致犯下错误或闹出笑话的事例？
与同学交流这类小故事，再说说对这篇课文的体会。
【参考答案】
第一篇《孟子》一则（富贵不能淫）
一、1.女汝你
2.成年男子
3.
（1）使昏乱
（2）使改变（3）使屈服
4.
（1）能，能够；实现
（2）告诫；谨慎（3）居住；居所，住宅
5.
（1）确实，的确
（2）害怕（3）指战争平息，天下太平（4）教导（5）去，到（6）恭敬（7）违背（8）顺从；正理，原则（9）遵从，遵照（10）独自；坚守；原则，行为准则
二、1.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。
2.富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心；贫贱不能移——家贫位卑不能改变我的志向；威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。
三、1.①心怀仁德，践行礼义。
②通达时施仁政，困窘时独善其身。
③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。
2.示例：
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏；贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清；威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
第二篇《庄子》一则（北冥有鱼）
一、1.
（1）冥溟海
（2）邪耶语气词，呢，吗
2.
（1）奋发，这里指鼓起翅膀
（2）海动（3）天然形成的大水池
3.
（1）向上
（2）怪异的事物
4.停歇；气息
5.
（1）悬挂
（2）迁移（3）记载（4）拍打（5）环绕而上（6）离开
二、1.鲲鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风。
说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥”要有所依凭。
2.“野马”“尘埃”的运动必须依靠气息。
这里和鹏相比，说明万物均“有所待”（有所待，须凭借，要依靠），世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。
因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。
第三篇《礼记》一则（虽有佳肴）
一、1.兑说指的是殷商时的贤相傅说
2.不通，理解不了
3.好处
4.
（1）好、美；
（2）甘美（3）达到极点；道理（4）反省
（5）勉励（6）增长，促进（7）教
二、1.以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”“不知其旨”来类比“弗学”“至道”“不知其善”的道理，引出下文对教与学关系的论述。
以生活中常见的事物作比，生动形象地引出论述的问题，进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。
2.不多余，通过引用《兑命》中“学学半”的名言，进一步论证了“教学相长”的观点，增强了文章的说服力。
3.类比论证。
因为学习之后就会知道不足，知道不足，然后就能反过来要求自己；教人以后就会知道困难，知道困难，然后就能自强不息。
所以说：
教人与学习互相促进。
4.这篇短文主要讲述了“教学相长”的道理。
即教人和学习是互相促进的。
第四篇《列子》一则（伯牙善鼓琴）
一、1.卒猝突然
2.弹奏
3.擅长，善于；好
4.
（1）意念，心意
（2）了解，体会（3）拿，拿过来（4）创作
（5）就；穷尽；旨趣，意旨（6）丢开，停止（7）隐藏，逃过
二、①“知音”是贯穿全文的线索，全文围绕“伯牙善鼓琴，钟子期善听”这句话逐步展开。
②“知音”起承上启下的作用，作者以“伯牙所念，钟子期必得之”承接上下文。
③由对“知音”的感慨（子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？
）抒发了作者对知音的渴求，突出文章主旨。
三、句子：
“伯牙所念，钟子期必得之”和“曲每奏，钟子期辄穷其趣”；理解：
真正的知音是指能彼此了解、心心相印、心意相通的人。
第五篇答谢中书书
一、1.
（1）称赞，赞叹
（2）消散（3）此起彼伏（4）坠落（5）参与，这里指欣赏
2.奇丽的景色
3.
（1）书信
（2）美景（3）交相辉映（4）四季（5）将要（6）指人间（7）自从
二、1.“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字写出了“鸣”的状态，写出了晨景热烈欢跃的气氛。
“沉鳞竞跃”一句中的“竞”写出了“跃”的状态，争相跳跃，静中有动，写出热闹的气氛。
2.一是形体的动与静：
高峰为静，流水为动。
二是光色的动与静：
林青竹翠为静，五色交辉为动。
三是声响的动与静：
日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。
第六篇河中石兽
一、1.颠癫疯狂
2.
（1）寻找
（2）事物的道理、规律
3.
（1）划船
（2）洪水，大水
4.
（1）靠近
（2）倒塌（3）一起（4）经过，过了（5）终于，到底（6）讲学，教书（7）推究（8）埋没（9）凡是（10）侵蚀、冲刷（11）停止（12）于是；逆流（13）依照
（14）只（15）主观地判断
二、1.语言神态
寺僧讲学家
庙僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误。
老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面的因素，因此能提出正确方法。
本文记叙了人们寻找石兽的经过及其令人惊讶的结局，而且从中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“据理臆断”的道理。
三、1.“遇到问题，如果不从实际出发，而是主观臆断，就容易得出错误的结论，甚至闹出笑话来”或“事物的变化是很多的，不能凭主观臆断去判断事物”或“实际经验有时比书本知识更可靠”。
2.事例：
刻舟求剑，盲人摸象。
体会:
我们做任何事不能只知其一，不知其二，自己主观臆断。
做任何事情都应该深思，注意寻求不同事物的特殊规律，不要拘泥于一般的道理就主观臆断。
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