上海八班级古诗解析.docx
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上海八班级古诗解析
八班级（下）语文古文
【8】题目生于忧患死于安乐【出自】：
《孟子·告子下》
【原文】
舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间①，胶鬲（ge）举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖（ao）举于海④，百里奚举于市⑤。
故天将降大任于斯（是）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（fu）乱其所为⑥，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士⑦，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
”
【注释】
①傅说（yuè）：
传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。
版筑：
古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。
②胶鬲：
传说是商纣王的臣，他怎么被提拔、被谁提拔，已不见于记载。
③管夷吾：
即管仲。
原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位，失败后逃至鲁国而遭杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。
后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔为相。
④孙叔敖：
楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。
⑤百里奚：
见本书《万章上》第九章注。
⑥拂：
违背，不顺。
简析
吃得苦中苦，方为人上人。
孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。
其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。
对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。
生命说到底是一种体验。
因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。
当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：
“一切都经历过了，一切都过来了！
”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
【11】丑奴儿·书博山道中壁【南宋】辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋!
【注释】
1.丑奴儿：
四十四字，平韵。
2.博山：
博山在今江西广丰县西南。
因状如庐山香炉峰，故名。
淳熙八年（1181）辛弃疾罢职退居上饶，常过博山。
3.少年：
指年轻的时候。
4.不识：
不懂，不知道什么是。
5.层楼：
高楼。
6.强说愁：
无愁而勉强说愁。
强：
勉强地，硬要。
7.识尽：
尝够，深深懂得。
”尽“字有概括、包含着作者诸多复杂感受；使整篇词作在思想感情上作了一大转折的表达效果。
8.欲说还休：
想要说还是没有说。
9.道：
说。
10.却道天凉好个秋：
却说好一个凉爽的秋天啊。
意谓言不由衷地顾左右而言他。
【译文】
人年轻的时候不知道什么是愁苦的滋味，喜欢登上高楼。
喜欢登上高楼，为写一首新词没有愁苦而硬要说愁。
现在尝尽了忧愁的滋味，想说却最终没有说。
想说却最终没有说，却说好一个凉爽的秋天啊！
【赏析】
词的上片，作者着重回忆少年时代自己不知愁苦。
少年时代，风华正茂，涉世不深，乐观自信，对于人们常说的“愁”还缺乏真切的体验。
词的下片，着重写自己现在知愁。
作者处处注意同上片进行对比，表现自己随着年岁的增长，处世阅历渐深，对于这个“愁”字有了真切的体验
辛弃疾的这首词，通过“少年”、“而今”，无愁、有愁的对比，表现了他受压抑排挤、报国无门的痛苦，是对南宋统治集团的讽刺和不满。
在艺术手法上，“少年”是宾，“而今”是主，以昔衬今，以有写无，以无写有，写作手法也很巧妙，突出强调了今日的愁深愁大，有强烈的艺术效果。
【11】破阵子⑴·为陈同甫赋壮词以寄之⑵辛弃疾（1140－1207）南宋词人
醉里挑灯看剑⑶，梦回吹角连营⑷。
八百里分麾下炙⑸，五十弦翻塞外声⑹。
沙场秋点兵⑺。
马作的卢飞快⑻，弓如霹雳弦惊⑼。
了却君王天下事⑽，赢得生前身后名⑾。
可怜白发生⑿！
[1]
注释
（1）《破阵子》：
唐玄宗时教坊曲名，出自《破阵乐》，后用为词调。
⑵陈同甫：
陈亮（1143-1194），字同甫，婺州永康（今浙江永康县）人。
为人才气豪迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就。
曾被诬下狱。
终生未仕。
孝宗隆兴初，以布衣身分五次向朝廷上书《中兴五论》．建议迁都建康，设行宫于武昌，以图进取中原。
对于隆兴和议表示反对，始终坚持抗战．反对屈膝投降。
与词人志同道合．结为挚友。
其风格与辛词相同。
⑶挑灯：
把灯芯挑亮。
看剑：
抽出宝剑来细看。
⑷梦回：
梦中。
吹角连营：
各个军营里接连不断地响起号角声。
角：
军中乐器，长五尺，形如竹筒，用竹、木、皮、铜制成，外加彩绘．名目画角。
始仅直吹，后用以横吹。
其声哀厉高亢，闻之使人振奋。
⑸八百里：
牛名。
《世俗新语·汰侈》载，晋代王恺有一头珍贵的牛，叫八百里驳。
分麾[huī]下炙[zhì]：
把烤牛肉分赏给部下。
麾下：
部下。
麾：
旌旗。
炙：
指烤熟的牛肉。
⑹五十弦：
原指瑟，此处泛指各种乐器。
翻：
演奏。
塞外声：
指悲壮粗矿的战歌。
⑺沙场：
战场。
秋点兵：
古代点兵用武，多在秋天。
点兵：
检阅军队。
⑻马作的卢飞快：
战马像的卢马那样跑的飞快。
作：
像……一样。
的卢：
良马名，一种性烈的快马。
相传刘备在荆州遇险，前临檀溪，后有追兵，幸亏骑的卢马，一跃三丈，而脱离险境。
见《三国志·蜀志·先主传》。
⑼霹雳：
本是疾雷声，此处比喻弓弦响声之大。
⑽了却：
了结，把事情做完。
天下事：
指恢复中原事。
⑾赢得：
得到，获得。
⑿可怜：
可惜。
[1]
译文
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。
把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。
这是秋天在战场上阅兵。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。
（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。
可怜已成了白发人！
[2]
讲解：
上片回忆当年抗金的军旅生活。
前两句，写醉里不忘抗金。
词人挑灯看宝剑，梦醒闻角声，念念不忘报国。
后三句，写军容壮盛。
宰牛犒军士，帅卒同共苦。
军乐齐奏，军歌雄壮。
战场点兵．随时出击。
下片抒写爱国抱负，渴望恢复中原。
前两句，写跃马横戈的英勇战斗。
词人驰骋沙场，奋勇杀敌，马如的卢飞快。
弓弦响处，声如霹雳。
表现了昂扬的战斗精神和豪迈的英雄气概。
“了却”两句，抒写建立功名的壮志。
坚持收复失地，坚决抗金救国，是共同的愿望。
结句，抒写了壮志未酬的悲愤。
全词抒写了至死不渝的抗敌意志，表现了统一祖国大业的雄心壮志。
这首壮词既哀同甫的不遇，又寄词人所怀。
共同的抱负是驱逐胡虏，恢复中原。
词人用浪漫的笔调，塑造了一个气概昂扬的英雄形象。
既笔姿酣畅，淋漓尽致，又慷慨悲歌，豪情奔放。
【19】《雨》（雷抒雁）
五月的雨滴
像熟透了的葡萄
一颗、一颗
落进大地的怀里
这是酿造的季节啊
到处是蜜的气息
到处是酒的气息
1.作者把雨比做什么？
是怎样联想的？
作者把雨比作熟透了的葡萄。
两者都是一颗一颗
2.为什么说“这是酿造的季节啊”？
诗人又是怎样联想的？
因为雨水给农作物带来无限生机，所以说这是酿造的季节。
3.诗中说到处是“蜜的气息”、“酒的气息”，这说的是什么？
为什么会这样？
这说的是雨后空气清新，凉爽无比。
4《雨》中“五月的雨滴”，给季节，给大地，给热爱生活的人们，又带来了怎样的希望与期待？
雨滴——葡萄——蜜、酒播种——收获——喜悦
你怎样对待生活，生活就怎样对待你；你热爱生活，生活就无私地回报你
【19】断章“新月派”诗人卞之琳的代表作品，写于1935年10月。
你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
诗的上节撷取的是一幅白日游人观景的画面。
它虽然写的是“看风景”，但笔墨并没有挥洒在对风景的描绘上，只是不经意地露出那桥、那楼、那观景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨画把那若隐若现的虚化的背景留给读者去想象，而把画面的重心落在了看风景的桥上人和楼上人的身上，更确切地说，是落在了这两个看风景人在观景时相互之间所发生的那种极有情趣的戏剧性关系上。
《断章》看作是一首意蕴艰深的哲理诗，其实作为言情诗来读，诗味才足呢！
那优美如画的意境，那浓郁隽永的情思，那把玩不尽的戏味，那独出机杼的题旨，细细品来，的确是别有一番滋味在心头。
【20】孔孟论学
孔子曰
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《论语·为政》）
子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语·公冶长》）
子曰：
“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
”（《论语·子罕》）
孔子说：
“我十五岁在学习上立下志向，三十岁做事合于礼，四十岁不受迷惑，五十岁时知道懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，不超过规矩、法度。
”
孔子说：
“只学习却不思考就会迷惑不解，只思考却不学习就会（劳神而）有危险。
”
子贡问道：
“为什么称孔文子谥号为‘文’？
”孔子说：
“他聪明喜好学习，不以向地位比自己低、学识比自己浅的人请教为耻，所以称他的谥号为‘文’。
”
孔子说：
“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成（完成），我就停下来，我就止步了（停止在原来的境界上，没有进步）！
比如填平洼地，即使只倾倒了一筐，但如果能继续不断地干下去，我就还是进步了
【注解】
有：
通"又"，整数后表零数
志：
立志。
立：
自立，指立于礼，即做事合于礼。
惑：
受迷惑
不惑：
不受迷惑。
知：
懂得。
从：
随从，顺从。
天命：
指自然的规律，法则
耳顺：
指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会
逾矩：
超过规矩、法度；
逾：
超过。
矩：
规矩，法度。
罔：
迷惑。
殆：
危险，这里指劳神而无所得。
孔文子：
卫国大夫孔圉（yu）
何以：
即“以何”。
以：
因为。
何：
什么。
所：
所以。
欲：
能够。
谓：
称为。
文：
孔圉谥号“文”。
敏：
思维敏捷。
[1]
好：
喜好。
耻：
以……为耻。
是以:
因为这样。
譬如：
好比。
为：
堆积。
篑：
土筐。
平地：
填平洼地。
平：
使……变平。
虽：
即使，就算。
覆：
倾倒。
进：
前进。
这里指继续干。
往：
去，这里指前进。
【21】勉学北齐.颜之推议论文
原文：
然人有坎[kǎn]壈[lǎn]，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
……..幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
译文：
但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。
……..幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿著蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
【22】《黄生借书说》【年代】清朝
【作者】袁枚字子才号简斋【体裁】说【摘要】书不是借来的不会认真读
黄生允修借书。
随园主人授以书而告之曰：
书非借不能读也。
子不闻藏书者乎？
七略四库，天子之书，然天子读书者有几？
汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？
其他祖父积、子孙弃者无论焉。
非独书为然，天下物皆然。
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：
“今日存，明日去，吾不得而见之矣。
”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。
余幼好书，家贫难致。
有张氏藏书甚富。
往借,不与，归而形诸梦。
其切如是。
故有所览辄省记。
通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。
然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？
知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。
[
翻译
读书人黄允修前来借书，随园的主人把书交给他并告诉他说：
“书不是借来的就不会（好好地）去读，你没有听说过那些藏书的人（怎样读书）吗？
”《七略》、《四库》，是皇帝的藏书，然而皇帝读书的人又有几个？
那搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人家读书的又有几个？
其余那些祖辈父辈收藏（书籍），儿子孙子随便丢弃的就更不用说了，不仅书籍是这样，天下的事物（也）都是这样。
不是自己的东西而是勉强向别人借来的，（他）一定会担心别人催着要回，因而忧惧地抚摸玩赏那个东西而久久不停，心想：
“今天还存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。
”如果（这东西）已经被自己所占有，一定会（把它）捆扎好放在高处，收藏起来，说一声“姑且等到以后的日子再看吧”，如此而已。
我年少时爱好读书，但是家里贫困，很难得到书读。
有个姓张人家藏书很多。
（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。
我那种迫切（求书的心情就）像这样。
所以（只要）有看过的书就记在心里。
做了官以后，薪俸花掉了，书籍买来了，（屋里）到处都堆放满了，蠹虫丝迹，时常覆盖书册。
这样以后我（才）感叹借书读的人是（那么）用心专一，而自己年少时候的光阴是（多么）值得珍惜啊！
现在姓黄的书生像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我，把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借），似乎并不相同。
这样看来，那么是我本来不幸遇到姓张的，然而姓黄的书生本来幸运遇到我吗？
（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书也一定会专心，而他还书也一定会很快。
（我）写下这一篇说，让（它）同（出借的）书一起（交给黄生）。
注释
（1）选自《小仓山房文集》。
袁枚，字子才，号简斋，又号随园主（老）人（随园,在江苏南京市北小仓山上，袁枚中年辞官后居住的别墅）,文学家，浙江钱塘人。
（2）生：
古代年轻男子的称呼。
（3）授：
交给，交付。
（4）子：
对人的尊称，相当于现代汉语的“您”或"你"。
（5）七略、四库，天子之书：
七略、四库是天子的藏书。
西汉末年学者刘向整理校订宫廷藏书。
刘向的儿子刘歆继续做这项工作，写成一部图书分类目录《七略》。
唐朝京师长安和东都洛阳宫廷的藏书，分经、史、子、集四库。
这里的七略四库泛指皇家的藏书丰富。
《七略》，中国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部。
《四库》，唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。
这里《七略》、《四库》都指内府藏书。
（6）然：
然而，但是。
（7）汗牛塞屋：
搬运起来累得牛流汗，放在家里塞满了屋子。
这里形容藏书很多。
汗，名词用做动词，使……流汗的意思。
塞，使……塞满，使动用法，汗牛冲栋。
（8）祖父：
祖父和父亲。
（9）子孙：
儿子和孙子
（10）弃者：
丢弃的情况。
（11）无论：
不须说，不用说，不必说。
独：
只，仅仅。
（12）然：
这样。
（13）夫（fú）人：
那人。
指向别人借书的人。
夫，那。
（14）强（qiǎng）：
勉强。
（15）假：
借。
（16）虑：
担心；害怕。
（17）惴惴（zhuì）焉：
忧惧的样子。
焉，……的样子。
（18）摩玩：
摩挲抚弄。
摩：
抚摸。
玩：
玩弄。
（19）若：
如果。
（20）业：
已、已经。
（21）高束：
捆起来放在高处。
束，捆绑。
（22）庋（guǐ）：
放置，保存。
藏：
收藏。
（23）姑俟（sì）：
姑且等待。
姑，姑且。
（24）异日：
日后，将来。
异：
别的，其他的。
（25）云：
如此
（26）尔：
罢了。
云尔：
如此而已。
放在句末，表示“如此如此”的语气。
（27）难致：
难以得到。
致，得到。
富：
多。
（28）与：
给。
（29）形诸梦：
形之于梦。
在梦中现出那种情形。
形，出现，表现，表露。
诸，等于“之于”。
（“之”指代词，代借书的情形；“于”指在。
）
（30）切：
迫切。
（31）如是：
像这样。
（32）故有所览辄省（xǐng）记：
（因为迫切地要读书，又得不到书。
）所以（只要）有看过的书就认真深思并记住。
辄，就。
省，记。
省记：
明白的记在心里。
（33）通籍：
指做官。
做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。
这是封建士大夫的常用语。
籍，民籍。
通，动词，有上升进入的意思，这里指表示从民籍到仕宦的提升。
（34）俸：
俸禄，官吏的俸禄。
去：
离开，此指“用去”“花去”。
（35）落落：
形容多而连续不断地堆积。
（36）素蟫（yín）：
指蛀蚀书籍的银白色蠹（dù）虫。
（37）灰丝：
指灰尘和虫丝。
素蟫灰丝：
蠹（dù）虫丝迹。
（38）时蒙：
常常布满。
（39）卷（juàn）轴：
书册。
古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。
后世沿用“卷轴”称书册。
（40）少时：
年少的时候。
（41）岁月：
指时间，光阴，时光。
（42）可惜：
值得珍惜。
（43）类：
好似，类似，像。
（44）公书：
把书公开，慷慨出借。
公，同别人共用，与别人分享（书籍）。
（45）吝：
吝啬。
固：
固然，本来。
（46）归：
归还。
归书：
还书。
（47）为一说，使与书俱：
写下这一篇《黄生借书说》，让（它）和书一起（交给黄生）。
为，写下；俱，一起（交给黄生）。
（48）使：
让[1-5]
（49）固：
难道
涉及成语
①汗牛塞屋：
汗牛充栋。
②必高束焉：
束之高阁。
[1-5]
字词辨音
①假（jiè）非夫人之物而强假焉，借。
（现按假：
借翻译，不作通假）
②省（xǐng）故有所览辄省记shěng节省
③翻卷（juàn）素蟫灰丝时蒙卷轴
④摩（mó）娑（suō）俟（sì）辄（zhé）俸（fèng）庋（guǐ） 蟫（yín）省（xǐng）[1-5]
一词多义
子：
子不闻藏书者乎（你）祖父积子孙弃（子辈）
然：
然天子读书者（但是）非独书为然（这样）
为：
为一说（写）非独书为然（是）
若：
若不相类（好像）赋若夫（你）
与：
往借，不与（给）幸与不幸（和）[1-4]
文章主旨
本文提出“书非借不能读也”的观点，劝勉人们（此指黄生）不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件，反而可以催人奋进，取得成绩，也提醒人们不要因为条件优越，而贪图安逸，养成不求进步的恶习，要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件，好好学习。
[1-4]
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