百兆山上看风景.docx
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百兆山上看风景
白兆山上拜李白
安频 ／文、图
【引子】
山水之乐，拥有慧心者可以体悟。
我觉得，人处世间，犹如白驹之过隙，工作之闲暇，应该拿有限的光阴去远足一下，赏鉴祖国壮丽山河，那么趣味亦会与庸庸碌碌者不同。
一个人的品位决定了一个人的精神高度，一个人的灵魂纯净与否取决于善良的积累，一个人的视野拓展了知识的纵深。
自古至今，名垂青史者浩如烟海，灿若明星般的布满了历史的天空。
在这“灿若明星”之中，醉酒狂歌的李太白最受我的仰慕的。
今人不见古时月，今月曾经照古人，我虽无缘拜会李太白，但是亲近一下他曾经住过的白兆山亦是风雅之事。
记得去年八月是第一次上白兆山拜李太白，今年三月是第二次拜李太白，八月是第三次拜李太白。
每一次，我都意犹未尽，每一次，我都有新的发现……
一 且乐身前一杯酒
白兆山属于安陆市烟店管辖。
我很奇怪为什么这里叫烟店？
难道是这里曾经出产烟叶么？
后来问了很多人，才知道，烟店原叫烟墩店，古时这里烽燧墩台很多，一旦有敌情便点燃柴草，浓烟弥漫，那样军队可以迅速出击敌人，取得胜利。
几十年前，各处实行简易地名，地方政府便去“墩”字，换为“烟店”。
当然，虽然简便了，却抹去了历史沧桑的痕迹，让人摸不着头脑。
白兆山呢？
据说因常年有白气笼罩而得名，宋代安陆人令狐揆《请善先长老住白兆寺书》说，白兆山有楷师岩，“高宗朝神，楷师作《维摩疏》于岩下，感白气之兆，上属于天，因而得名”。
北宋曾任司农少卿的安陆籍学者王得臣所著《麈史》载：
“白兆山，最安陆之胜处。
郡西三十里，颇多灵迹，中有楷师岩。
世传楷师疏《维摩经》，有白气之异，山因得名。
”前人探析白兆山得名之因，均从气象特征入手。
诚然，涢水奔流、丛林蔽日，大量水汽于晨昏之时蒸腾，白雾飘荡，重峦叠嶂好似笼罩在轻纱之中，因而称白兆山。
经过烟店街道，四通八达，家家酒旗擎起、到处回廊小院，在镇政府门口还见到了“中国最美村镇”的几个叠影石型大字。
小镇水果、纸笔、饭店、服装店等等，一应俱全，生意兴隆。
最富童趣的是一家店铺门前的红肚巾小儿争特大红辣椒的瓷像，仿佛能够听见他们欢快的笑声。
在土菜馆里，我对文友讲，李太白有云“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名”？
来到安陆，不会饮酒，羞对太白，但是你要原谅我今天不喝酒。
因为我昨天刚请牙医截断了半颗牙齿，疼了几天了，一直要掉，医生叮嘱四五天不可以喝酒，还要吃阿莫西林呢。
文友道，你能够来白兆山，还能够谈论他的诗，已经表达了对于他的敬意了。
我这次随文友来到白兆山，决定先去山下看一看。
古人云，山下兰芽短浸溪，松间沙路尽无泥。
何等清爽的意境哟。
我曾在梦里寻找这样的风水宝地，流连忘返。
在山下取另一个角度去看看白兆山，获得的感受会不一样呢。
路上青草恣意地生长，野兔出没、蚱蜢蹦跳，道路延伸到远方。
过去的路是土路，走到白兆山花费的精力与时间很多，可以想象一下李太白走在小道上，向白兆山进发的情景，飘逸之风，习习铺面。
还没有上山，见到了“尖山村”三个字，刻在了竖起来的石头上，显得古色古香。
轿车开到半山腰，看见路右有几间简易的瓦屋，墙体斑驳，墙皮脱了一层又一层，显眼的是屋后净是葱茏的灌木，还有野鸟在鸣叫。
估计年轻人都去大城市拼搏去了，听到轿车声音从屋里出来的是两个老年妇女和一个小孩子。
小孩子剃了光头，胖乎乎的，穿着印有海底小纵队的粉红色连衣裙，拿着一把击蚊拍，在手里玩，时而放到口里啃一下，时而去打青草，童真童趣，十分可爱。
旁边的或许是他的奶奶，举着蒲扇，扇着凉风，慈爱地看着孙儿。
我亦有两个孙儿，见到这小孩子，心生怜意，与他“逗闹”起来，小孩子吱吱地笑，跟着我赶，开心极了。
我赶快拿出手机，拍下了几张照片。
可惜我没有带一点糖果点心，不然给一些小孩子吃，他定会更加高兴呢。
我取出随身携带的《监利人》杂志，送给了老妇人一本，算作一点纪念。
老妇人用双手接过，连声表示感谢。
我道，《监利人》杂志使我们老家的杂志，今天随着我走进了白兆山脚下，与老乡见面。
旁边的一位妇女急忙索要，我又给一本她。
我看见瓦屋前还有一株板栗树，枝丫间挂着刺球儿，我知道刺球儿剖开后便是褐色的板栗。
这时，一个汉子过来，面目黧黑，穿着胶鞋，向我点头示意。
我问他是不是刚从山上下来。
他道，山上还在搞开发，还没有完工，不能上去，路口锁着铁门，里面有狼狗。
我立刻想起了在山下见到的五颜六色的项目指挥部的牌子。
我侧耳一听，果然从那边传来凶恶的汪汪声。
我问他这棵板栗树的历史。
汉子一时来了精神，道，我说出来，你或许不相信，但是这个故事流传了很久。
当年，李白来我们白兆山，到处乱窜，迷了路，于是来到我们这里，发现了很多板栗树，在饥饿难耐下，择了很多板栗，点了小火烤着吃了，吃饱后才走上白兆山。
后来，李白每年都来这里，种上很多板栗树，感谢板栗树解决了他的一顿饭。
听老人们讲，直到五六十年前，这里还有很多板栗树。
但是后来因为一些原因，都被砍掉了，勉强还存留了几棵——我们门前的这根就是保留下来的。
但是这棵树老长不大，一千多年了，还是这个样子。
我听后顿时肃然起敬。
汉子又道，板栗树每年产几百斤板栗，我们都不卖，比山外的板栗好吃多了。
晒干了，可以放很久，板栗烧鸡、板栗炖粥、糖炒板栗，好吃不腻。
过去粮食少的时候，板栗可以吃上几个月呢。
板栗树前面是一道弯路，右侧是斜坡，有水泥台阶可以上去。
我走上去，便看见了一个硕大无朋的心形尖山水库，但是接近枯竭了，残存的浑水呈灰色，漂浮着很多黄叶，至于有没有鱼儿，我还不清楚，但是水波粼粼、光影魅惑。
水波把太阳光拉扯长，又揉成皱巴巴的亮片。
我看见一个少妇用电动车驮女儿上到水库边上，又看见小女孩子下车后，腰箍着游泳圈，打着赤膊，在斜坡上走着。
最下面好像是她的妈妈，穿着浅色长裙，后面紧跟着黑乎乎的狗儿。
她们是想下去游泳么？
那太危险了。
我刚要喊叫，一想到她的妈妈自会管她，便不再言语了。
水库边山势绵延、青山翠竹，有一些树叶已经见黄，我却叫不出它们的名字。
我的脚下生长着很多红蕊黄瓣的小花，十分养眼。
仰首望天，天高朗，很纯净的蓝，是梦之蓝，让人彻底轻松的蓝。
低头看山沟，下面全是植被，密不透风，据说过去是溪涧潺潺流水，白石可数。
我感叹道，以后带孙儿来这里住上几个月，主要是空气好、风景好，远离喧杂的市区。
随后，我离开了这里，经过了一处藻饰典雅、精雕细刻、飞金走彩的牌楼，牌坊顶部有二龙戏珠图案，中部刻有“中国最美村镇”六个大字，纯黄颜色包裹六个字，四根立柱红彤彤的，具有典型的中国元素、中国符号、中国风情。
据说，牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，渐从实用转化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，及主要街道的起点、交叉口等处，景观性非常强。
它在广袤的田野与纵横的道路之间，很显眼，令我心旷神怡。
车子转了一个弯，便可见一座双层重檐的小型城门，黑瓦飞檐，拱形门洞上方有飘逸的“白兆山”三个字，两边还有小门楼，外墙突出砖石的纹路，上部墙体还有简易的城垛。
门下有机动车道进去，当然进去以后，别有洞天，是一番美丽的景观。
进去后，停车位很多，看来还没有到旅游的旺季，在里面下车，我看见路边有一块大牌子，它是白兆山李白文化旅游区全景导览图，什么摩崖石刻呀、桃花洞呀、祖师顶呀等等，应有尽有。
我看见了广场门口的一块奇崛嶙峋的大石头，下面有水泥砌的长方形基座承受它，上面是一个矫若游龙的“醉”字，边上还有李白二字，纯以金漆涂饰，看来是李太白的亲笔了。
无论是谁的构思，反正这样一块石头，是增添了白兆山无尽的风趣与况味的。
我看见很多人纷纷站在石头前留影，大概是想沾一沾李太白的潇洒仙逸之气。
我顺着林间小道，行行走走，可见看见山顶上漫山的绿木。
只见路左是一片大的池塘，池塘北边有一块大石板，竖立起来，上面写着“别有天地非人间”，石板后面是林泉环绕的别墅、住宅，想必住一夜价格不菲。
文逸亭、文鸿亭，飞檐斗拱，坐到里面顿觉天朗气清，还可以望见左前方的李太白小铜像，唐人宽大装束，负手而立，凝望远方。
祈雨坛下面还有家鸡走动，但是林木葱茏，小阁别致，实为修身养性之处。
往前面走，见到了路左高坡上的李白、杜甫白色石像，他们亲热地在交流着，似乎是谈诗论道。
我却笑了，中国文学的双子星座，委实是珠联璧合、相得益彰。
他们的前面高坡上有一颗七八米高的山梨树，枝丫垂向路边，硕果累累，倘使住在这山中，想必梨子吃不完哟。
二 仰天大笑出门去
坐轿车上去，会减少很多的兴味，我决定走上去，反正还可以锻炼一下身体呢。
路右边有铁牌子指示步游道与盘山公路的路线，我站的这个地方就叫好汉坡。
我一时间想起了“路见不平一声吼”歌词里面的水浒好汉了。
走到前面的小屋子边上，就到了岔路口了，我选择走到台阶上去。
屋子紧闭，甚至藤蔓植物都缠绕上来了。
黑色的窗棂透着一丝丝唐风宋韵，灵动别致。
想必在月圆之夜，一抹清辉打造的诗意世界只有明眼人才可以看见呢。
李太白的《山中问答》:
“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
”文笔清爽脱俗，令人欢喜。
有人考证，它绝不是出世之作，而是借桃花、溪水来表明自己非凡的内心世界。
从诗中可以看出李太白是喜欢这个地方的。
石门右下边还有李太白与元丹丘的坐像，坐像下边的怪石上还有“李白遗踪揽胜”几个字。
元丹丘是唐玄宗时期著名道教徒，又是李太白生平最重要的友人之一。
李太白与他过从甚密，在多首诗歌中提及元丹丘，最为著名的是《将进酒》中，呼之为“丹丘生”。
李太白曾云：
“畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇”，可见他们曾共同隐居过一段时间。
不过，有时元丹丘还会去别处隐居或者修炼。
元丹丘学道谈玄，李太白称之为“逸人”。
元丹丘还介绍李太白认识了玉真公主、随州道士胡紫阳等人。
李太白在一个时期的文学创作、思想变迁，受到元丹丘的影响很大，而且对生活十分乐观，曾经道：
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
学者罗宗强认为李太白的思想是儒、道混杂。
我认为，李太白的一生，具有复杂的思想性，杂有游侠、隐逸、酒徒、策士、刺客等气质或者行径，不是一言可以蔽之的单纯人物。
上山的台阶不是那么白，只因雨季水多，泡坏了水泥表面的涂层，留下了灰白不均的渍痕，这样更有一些历史的味道，符合悠久大山的情怀。
大概是年纪大了，爬得气喘吁吁，这亦正常，爬山消耗体力，肯定会感到累了。
草丛中有没有蛇我不知道，只听见虫豸的叽叽喳喳声，吵闹得很。
幸而路右有木片屋顶凉亭，我可以到光滑的石条凳上坐一坐。
坐在石条凳上，我发现一些松树的腰部刷了一圈红色油漆，油漆以下是白色的石灰粉，大概是防虫罢。
我遥想一千多年之前，李太白走在丛莽笼罩的山间小路上，一边揩着汗水，一边提防着毒蛇猛兽，估计比我要艰辛百倍。
我现在走的水泥台阶路是十几年前景区出资建的，但古代估计没有这么好走的路呀，还得自己带斧头之类开路。
还有一棵 松树就在前面台阶中央，大概是当时的设计者不忍砍掉它，于是因势利导，让它就那么站在那里，别有一番况味。
还有几株路边的松树，蓬蓬勃勃，好似在迎宾呢。
路边怪石嶙峋，蔓缠绕在上面，可以清晰地看见根柱扎在业已风化的岩石层中，生机勃发。
还有一些翻在路边的岩石，厚厚的好似书页粘合在一起，绝对是造化的杰作，让人赞不绝口。
只要有一点土的地方，到处是青青的野草。
此时晴空湛碧、惠风和畅，从半山腰看下面城郭，莽莽苍苍、辽阔平坦的府河平原好似一块巨大的画板，但主要是绿色与黄色，房子小如米粒儿，远处有雾岚迷蒙，并且还可以听见下面的喧闹声，看来山间的岑寂早就被世俗的喧闹所打破了呵。
拔地而起雄奇壮观的山峰，有如巨型绿色屏风横亘于涢水西岸。
李白以其旷代诗才称誉千古，白兆山因李白而驰名天下。
其实，不管是住在山上还是山下，看的是心境，所谓闭门即是深山，读书随处净土。
心静自然凉，心燥热永远找不到梦中的桃花源。
层峦耸翠，枝丫蔽目，往上走，更加惬意人心。
前面是密密麻麻的绿木笼罩了道路，路边老树盘根错节地抓住石头，有些恐怖。
山上尽是乱石，但处处长满了树木，亦有页岩，从它扭曲的状态，似乎可以揣见几亿年前地理熔岩剧变的情景。
石缝里有不知名的小草，可怜它不知道怎么生、怎么死，一个劲儿吸取养分，充实自己，一味地生长。
山上有一片平坦地，是一家店铺，售卖方便面、饮料之类。
我听见山羊的咩咩声，它们却在下面的林间。
走过去，台阶左边是红漆护栏柱子，右边有白色石像，竖立的牌子上讲的是铁杵磨针的故事。
宋人祝穆《方舆胜揽》云：
“世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去。
逢老妪方磨铁杵，问之，曰，欲作针。
太白感其意，还卒业。
”当然，故事的发生地不在这里。
景区把这个塑像摆在这里，主要是增加李太白文化的浓厚氛围。
沿着台阶向上走，山势很陡，步步惊心。
前面就是飞檐红墙的祖师殿北门，门是敞开着的，一米多高，一米宽，进去便开阔了。
祖师殿门口有香炉，中间三根礼香正在燃烧，香烟袅袅，不绝如缕。
祖师殿两边有对联云：
“大道无形玄武显像北地南溟昭教化、桃岩危峙涢水四环金砂琼液育灵仙”。
祖师殿门前有一株千年银杏，繁茂如冠，底部被蛀虫蛀空，几乎要倒了，用水泥涂抹、绳索绑定，围栏边系满了红色丝带，寄予了善男信女的美好心愿。
我与道长交谈，他告诉我，这几座道馆建于2009年，是浙江温岭人赵立平先生出资建造。
我笑道，我还以为自古以来就有这么一座道馆呢。
我瞧见屋檐瓦当上还有道法自然四个字，分布在镂空的长方形砖面上，非常庄严美观。
走到前面，看见黄羊与白羊，正在石头间寻觅最嫩的青草，有滋有味地嚼食呢。
第一次看见黄羊，我忽而想起了周树人君的诗句“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。
家中无长物，岂独少黄羊。
”或许是我的脚步声惊动了它们，忽地甩开蹄子，四散而逃。
它们的警惕性很高。
还有两只小羊羔，跟在大羊子后面嘚嘚地跑，咩咩地叫。
一会儿，就到了红色油漆剥落的南天门，站在门口，可以眺望李太白竖立的石像。
半路上又见竖立的文化牌，有李太白《夜宿山寺》云：
“危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
”不管是不是在这里创作的，反正走着走着能够看见文化牌，内心亦是畅快的。
路边树木的浓烈之绿，浓得化不开。
路边有小店，门上悬挂牌匾左边叫做“观自在春”，右边叫做“极清闲地”。
不知道书写者是谁，反正那份惬意与洒脱，不是拘谨如我辈可以学来的。
前面路上有看手相的戴白帽老翁，左右摆着手相广告牌，见我拢来了，招呼道，小哥，看个手相罢，十五块钱。
我婉拒道，回来再看罢。
我还瞥见“君子有事、是成是吉、请占卦则知”这么一句话，噗嗤笑出声音来。
是不是装神弄鬼，我不知道，我只知道他亦是为了混碗饭吃。
走近李太白高耸巍峨的石像，我的心跳得更快了。
走到石像前面的空地时，我又看见了红色的水泥铸造的城垛，两边均有银杏，不是很高，估计只有一二十年的历史。
李太白石像不是用整块的石头雕琢的，而是用分散的石块拼贴上去，再雕琢打磨的。
他的脑袋上有避雷针，冠带依然是唐代风格，左手扶着腰间的长剑，神情庄重、威而不猛，好一派威武雄壮的样子。
他受到后人如此尊崇，可能是他做梦都不会想到的罢。
往钟楼去的路上又见印有李太白诗《夏日山中》的广告牌，上云：
“懒摇白羽扇，裸体青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
”
炎夏的时候，李太白热得受不了，脱下上衣、帽子，让自然的凉风吹拂身体。
前面的路两边好多枣子树，可惜没有一个枣子，大概是全掉了，或许是被人偷了。
这些枣子树，李太白在山上住的时候，见过么？
吃过么？
哪一棵又是他栽的呢？
时间漫漶，均无法确知。
钟楼翼然临于山石之上，具有大唐开放的流风遗韵，走进里面可以见到铜钟、木杵，偶尔敲一下，声音清越，宛如波纹一样荡向云朵之上。
钟楼外的矮墙上坐着几个年轻人，看他们的表情似乎心事重重，不过我没去攀谈，围绕钟楼走一圈后，就折返沿路了。
三．蓬莱文章建安骨
回首只见群山连绵起伏，李太白的石像守望着千万的孤独。
站在山上，才知道田野的辽阔，下面良田美宅整齐划一，却见不到鸡犬，因为它们太渺小了。
人站在山下，是一种感受，站到山巅又会有一种感受，这是由于视角的不同而已。
住在山上的老农，或许觉得山上太孤寂，没有山下热闹，而且购物不方便，网络信号不是很好。
然而城中的人厌倦了浮华、喧嚣，非要住进山中来，与白云、藤萝为伍。
李太白之后，有没有隐士住进山上来，我没有查阅《安陆县志》，无法确切地答复，但住进山中的人，绝对是可以忍受一切困难的。
经过看手相的人身边，我瞟了他一眼，他又拉我看手相，我笑笑便走了。
我看见了林子里的鸡，自顾自地觅食。
集镇上的鸡大多是吃饲料长大的，哪里比得上这里的土鸡，在土里刨食呢？
鸡子自由自在，肉质亦是松软的，炖成汤，鲜美可口，光喝汤都可以吃一大碗饭。
不知道你吃过土鸡没有，反正我是吃过土鸡的，但是不是这山上的土鸡。
想当年，李太白居住在山上，或许喂了鸡子，倘使有亲朋来访，杀一只鸡，撒蒜苗、青椒片，烧成鸡块，谈诗论文，不亦乐乎。
路边有一个汉子，是我上次见过的，站在路边微笑道，有一个故事你想听吗?
我道，什么故事？
他道，李白的故事。
我道，当然愿意听啦。
他道，这里过去叫放蛇岭。
据说啊，李白曾被大青蛇咬过，但是他没有杀死它，而是看，宽恕地放了它。
后来，李白见到大青蛇被猎虎的铁夹子钳住了，动弹不得，他心生怜悯，于是放了它。
后来，李白有时在家门口见到了兔子、野鸡之类的东西。
他还以为是樵夫送的呢。
几天后，他在早上，从门缝里见到大青蛇衔来一只山鸽，才知道是大青蛇报恩来了。
李白在茶余饭后交给山民听，山民便把这个故事传开了。
在李白走后，故事更是代代相传。
奇特的是以后山上的蛇再也没有咬过任何人。
我道，很稀奇呵，我一定要把它写道书里面去。
我在他的屋子前面见到几只白鸽子，随意地行走，啄食地面的麦粒，高兴了还会发出“咕咕”的叫声。
我问他，是信鸽吗？
他道，不是什么信鸽，只是一般的鸽子。
我笑道，你还喂鸽子，说明你没有烦心事，至少比我快活哟，我还不如你。
他道，别取笑我了，这是喂给小孩子看的。
与他告辞后，我走下台阶，感觉很迅疾，原来下山比上山要轻松许多呢。
轻轻地踩着台阶，好似轻轻地踩着陈年的往事，白兆山没有变，变的是世代更替、星辰日月。
过去的时间很慢，如今的时间很快，其实时间本无所谓快慢，变的是我们浮躁的心态而已。
最下面有轻巧灵秀的飞檐亭子，坐在凳子上可以饱览半山腰的风光，聆听大山深处的声音，其实还蛮不错的。
亭子牌匾上是三个金文体的白云泉，我正纳闷哪里有泉水时，忽然脚边的一块石头绊住了我。
我朝右边一看，乱石堆垒之下是一眼洞穴，从里面流出的一线清泉很透明，不仔细看，还以为没有流动。
边上有文字介绍，说这里叫斗笠岩，岩石上的泉眼常年流出水，并不干涸，李白愁闷的时候经常在这里游览。
我忽而想起了李太白的诗句：
“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”李太白自有他的消遣之法子。
或许李白还会带上罐子，装几壶清泉回去煮茗。
上等茶水，方可烹制上等好茶。
品茶，不是胡乱地往口里灌，那是解渴，算不得一门艺术。
当然，我坚信李太白是精于品茶之道的。
自唐代以来，很多显宦、墨客争相游览此地，一睹白云泉的真容。
天下山泉多矣，为什么这里闻名天下，只因它沾了李太白的光。
前面有题刻，一处云：
“郑獬、张偓、僧文莹同游，熙宁戊申年九月六日。
”一处云：
“德安知府马龠、游教授、林琨千户、吴经、赵琮生员，韩曙、杨汝莹、胡东阳、赵玺、僧续灯、宗睿从，明正德十二年八月廿十五日。
”一处云：
“山人程建斋引逸灵太守至此品泉，时光绪戊申十五日。
”
浑朴的字迹增添了山脉的厚重，只可惜没有留下李太白的题刻。
娘娘庙前竖有一块坚密的石头，上面刻着“我本楚狂人”五个铁画银钩的描金大字，李太白的憨态、醉态顿时显现无余。
娘娘庙楹柱上刻有“山静日长惟仁者寿、荷香风细得圣之清”，意味隽永，令人把玩不尽。
下去的时候，又看见吃草的山羊，见了我乱奔乱跳，生怕我把它们抓住杀了吃掉。
四 相思相见知何日
纪念馆黑底牌匾上的金字“安陆李白纪念馆”，是满清皇室苗裔启功所写，风格平正、秀媚，字形修美、匀整注重，雍容华贵，富有书卷气。
纪念馆气势磅礴、形体俊美，华美而不纤巧、舒展而不张扬、古朴却富有活力，正是盛唐风韵的最好体现。
我估计是国内知名建筑设计师督办建造的，算得上了不起的功劳。
当然，唐代讲究高台，这座纪念馆很高，台阶中央绘有酒杯浮雕图案，美轮美奂。
走到纪念馆里面，左边是工作人员，右边是玻璃柜子，安放着与安陆、李白相关的书籍，譬如《安陆银杏》、《安陆百年烟云》、《安陆李白纪念馆画册》（附带光盘）、《李白在安陆诗文集》等等。
在走进去，可以见到迎面的浮雕，是李太白与几个和尚谈禅的情景。
这是很正常的，李太白善于与各个层次的人交往，并从中使自己获得心灵上的满足了。
还有一张是李太白举杯邀明月的图片，青铜塑造，他的身后就是一轮弯月，造型优美，十分符合当时的诗境。
我不禁吟唱着“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉”。
李太白委实与明月结了缘，据说他死在当涂池水里，亦是在酒醉后想去捞取水中的明月。
李太白保存至今的照片很多，但最为著名的是剑眉星目的这张，一副仙风道骨的样子，翩然若仙。
可惜他只活了六十一岁，倘使不是饮酒过度，伤害了身体，他本来可以活得更长。
李太白最初居住在安陆的寿山，后远客汝海，回来后在开元十五年与许氏成婚，生下一儿（伯禽）一女（明月奴）。
在李太白住在白兆山期间，以文会友，创作了将近一百篇诗文。
在他在安陆居住期间，曾有过到长安、洛阳、襄阳等地的经历，多次循汉水而下，寻找孟浩然等诗友。
不过，他还是梦想献身朝廷，使“寰区大定、海县清一”，多次出山求仕，在开元二十五年彻底地离开安陆，终于在长安做了一段时间的御用文人，后被排挤出局。
安禄山谋反变起，李太白辗转宿松匡庐，误入永王幕府，兵败被系浔阳狱中。
在流放途中获释。
几年后，客死当涂。
唐代是一个连文人亦梦想建功立业的时代，空前辽阔、繁荣，国家财政日益丰裕、粮仓充实，域外商客纷至沓来，一些大城市商贾云集，领域最西达到了如今的伊朗地界，当时亦属于安西都护府直接管辖。
李太白最终死在了自己的理想上。
其实，唐代的文学、儒学、史学、宗教等等非常著名，一时间人才辈出、俊采星驰，留下了数不胜数的经典。
佳话。
从遗留下来的唐代陶瓷看出，那是崇尚富态，亦就是今天所说的肥胖。
头发挽成椎状的髻式，髻上另戴一顶缀满珠玉的桃形金冠，上缀凤鸟，两鬓一般还插有簪钗，耳边及颈项各佩许多精美的首饰。
这无疑是身份显赫的人才能拥有的。
胖而能美，这确实是审美上的一个奇迹。
但是这些陶俑女人十分臃肿，看起来没有什么美感，但是当时的人们是趋之若鹜的，说不定还有少女要多吃，增加体重，以达到一定的体重。
墙上还挂有据说是李太白先祖李暠的画像，头戴铁帽、手持长剑，英武威猛。
前面有几张图片是在李太白的出生地碎叶（在今吉尔吉斯斯坦境内）城遗址的图片，当年的繁华早就烟消云散，只有颓败的土墙、乱卷的风沙，曾经出土了几尊弥勒佛，山
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