部编人教版九年级语文上册第二单元教案.docx
《部编人教版九年级语文上册第二单元教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《部编人教版九年级语文上册第二单元教案.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
部编人教版九年级语文上册第二单元教案
部编人教版九年级语文上册单元教案
6 敬业与乐业
1．把握作者关于“敬业与乐业”的观点，对本文的观点与材料做出区分。
2．梳理文章的层次结构，理解作者的论证思路。
3．了解文中运用的论证方法，体会这些论证方法的作用。
第1课时
一、导入新课
在《摔跤吧！
爸爸》这部电影中，男主角阿米尔·汗为塑造形象先增肥28公斤再暴瘦25公斤，只为了拍好适应不同年龄的角色。
不过，为了一部电影付出如此努力，你们觉得是否有此必要呢？
（引导学生稍做讨论）
是的，有必要，因为这正是他敬业精神的体现，正是他的敬业精神，让他的电影一次次取得成功。
敬业，不仅是阿米尔·汗独有的话题，在近代，我国思想家梁启超就已经很深入地探讨了敬业甚至乐业的重要性。
今天，就让我们一起学习这位思想家的演讲稿——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习精神和生活态度，领悟人生价值。
二、教学新课
目标导学一：
认识作者
作者简介：
梁启超（1873—1929），近代思想家，著名学者。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。
他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
目标导学二：
把握中心论点，理清论证思路
1．默读课文，在默读的过程中圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业观点的语句。
明确：
（1）“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
（3）凡职业没有不是神圣的。
（4）凡职业没有不是可敬的。
（5）人生在世，是要天天劳作的。
（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
……
【学法指导】
如果在一段当中出现这样几个词语，如“总之、总而言之、所以说、归根结底”等，这些词语所引出的那句话很可能就表述了作者的观点。
2．在以上观点里面，你觉得哪一句话最能够反映出作者的演讲意图？
明确：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
3．围绕上述观点，作者先后谈论了哪几个问题？
明确：
作者首先论述有业之必要，因为“敬业乐业”的前提是“有业”；接着再论述敬业之重要和乐业之重要；最后归结全文：
人类合理的生活应该是既有责任心又有趣味。
4．请在此基础上梳理本文的行文思路。
明确：
本文行文可分为三个部分，以“总——分——总”为结构模式。
先在第一段揭示全篇论述的中心，然后分别论述有业之必要、敬业之重要与乐业之重要，最后总结全篇，勉励人们敬业乐业。
目标导学三：
分析论据，学习“摆事实，讲道理”的论证方法
（一）分析有业之必要
读文章3—5段，找出与“有业之必要”这一观点有关的名言与故事。
明确：
名言：
（1）饱食终日，无所用心，难矣哉！
（2）群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
故事：
百丈禅师的例子。
提问1：
从这些名言和故事中我们读出了什么？
明确：
名言
（1）
（2）阐述了这样一个道理：
对于一切无业游民，作为大教育家的孔子都对他们无可奈何，由此看来，有业对于一个人来说是多么的必要。
百丈禅师的例子强调每天都要有事可做。
【教学提示】
这是一篇演讲词，可以虚拟现场，让学生多读，在读中去体会演讲词的语言特点，另外，有关议论文的文体知识不必说得过深。
（二）分析敬业之重要
提问2：
读6—7段，用原文中的话说说什么叫敬业，为什么要敬业，怎样才能做到敬业。
明确：
凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
忠实从心理上发出来的便是敬。
提问3：
在6—7段中，为了证明自己的观点，作者列举了哪些名言和例子？
明确：
名言：
（1）主一无适便是敬。
（2）坐这山，望那山，一事无成。
（3）用志不分，乃凝于神。
（4）素其位而行，不愿乎其外。
故事：
佝偻丈人承蜩。
（三）分析乐业之重要
提问4：
文章是怎样论述“乐业”的？
明确：
首先反驳“做工好苦”的言论，然后抛出自己的观点：
“苦乐全在主观的心，不在客观的事。
”最后从发展中领略乐、奋斗中感知乐、竞争中体味乐、专注中享受乐四个方面阐述“凡职业都是有趣味的”的道理。
思考：
无论是论证“有业之必要性”还是分析“敬业之必要性”，作者都引用了名言或小故事，这样做有什么好处？
明确：
无论是名言还是故事，都是为了阐述“有业之必要性”与“敬业之必要性”的道理。
名言和故事是证明观点的论据，引用的名言就是道理论据，引用的故事就是事实论据。
实践：
文章第8段作者为“凡职业都是有趣味的”列举了四个原因加以说明，试着为“凡职业都是有趣味的”提供一个众所周知的事实论据。
（出示IT精英比尔·盖茨、科学巨匠居里夫人、掏粪工人时传祥、档案管理员刘义权等这些耳熟能详的人物故事）
三、板书设计
敬
业
与
乐
业有业（前提）：
引孔子和百丈禅师
敬业专心致志，心无旁骛
凡职业没有不是可敬的
乐业凡职业都是有趣味的
四个理由
第2课时
一、导入新课
上一个课时，我们从议论文的基本结构出发，理清了本文的论点、论据以及论证方式，对作者的观点有了初步的认识，现在让我们继续深入学习，探究“敬业乐业”的深刻内涵。
二、教学新课
目标导学一：
理解“敬业乐业”，培养健康劳动价值观
小组合作，讨论以下问题：
1．如何理解文中“业”的含义？
明确：
这里的“业”并不局限于狭义的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不止限于成人的工作，也可以包括学生的学习等。
2．结合课文内容，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。
明确：
首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。
3．作者在阐述什么叫“敬”时说：
“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”根据这个解释，你是否在日常的学习生活中达到“敬”的标准了呢？
请联系你的生活实际说说你对“敬”的理解。
明确：
学习过程中，并未能在课堂上将心思毫无旁骛地用到学习上，这便是对当前学业的不敬。
需对自己严加约束，明确己任，才算懂得了真正意义上的“敬”。
4．梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
请联系中国传统文化的背景，谈谈你对这一说法的认识。
明确：
中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
5．文中说：
“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边找出一两位这样的“天地间第一等人”吗？
请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。
提示：
那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满地完成了，他们都可以称为“天地间第一等人”。
这样的例子在我们身边有很多，可以以感动中国的人物为例，我们中学生怎样做才算“天地间第一等人”呢？
对于学生来说，重要的是认真学习科学文化知识，提高自己的各种素质。
【教学提示】
引导学生对学习生活进行反思，从而更加深刻地体会“敬业”的含义。
目标导学二：
品味演讲稿的语言特色
《敬业与乐业》是梁启超九十多年前对上海中华职业学校的学生做的一次讲演，结合内容说说本文是如何体现口语和演讲特色的。
明确：
①引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释。
如课文第3段，引用孔子的名言之后，又做了饶有趣味的讲解：
“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气。
”②语言通俗，如话家常。
如课文第8段说道：
“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
”③结合演讲时的情境，注意和听众进行现场交流。
如演讲到最后，他说：
“我盼望诸君和我一同受用！
”这是对听众直接的心理诉求。
三、板书设计
可取之处
教学思路明晰，注重价值观的培养。
不足之处
文中综合运用了多种论证方法，本次教学只局限于道理论证与举例论证。
7 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信
1．分析文章结构，理清作者思路。
2．理解本文运用反语的特点，体会其表达效果。
3．把握作者观点，体会作者爱憎分明的人道主义精神。
一、导入新课
播放圆明园被毁视频（视频资源见光盘）。
同学们刚刚所看的是圆明园被毁的视频，在英法联军的大肆抢掠中，这个被誉为“万园之园”的圆明园化作了一堆废墟。
作为当时法国将领之一的巴特勒上尉称这次远征中国是体面的、出色的，并征求雨果的意见。
那么雨果对这个事件持怎样的态度呢？
今天就让我们一起来学习雨果的《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》。
二、教学新课
目标导学一：
认识作者，了解写作背景
作者简介：
雨果（1802—1885），19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。
贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”，代表作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。
写作背景：
在英法联军劫掠中国圆明园归来后，巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国所谓的胜利捧场，但雨果，这位正直的作家，没有狭隘的民族主义情绪，反而代表了人类的良知，写就了一封回信。
在信中，他强烈地谴责了英法联军火烧圆明园的强盗行径，以群众的角度、世界的角度、人类的角度，公开斥责政府如强盗一般毁坏人类文明成果的行为。
目标导学二：
理清文本思路，把握文本观点
1．快速默读课文，探究文章可分为几部分，分别写了什么内容。
明确：
文章可分为四部分
第一部分
（1）：
巴特勒上尉征求雨果意见。
第二部分（2—4）：
圆明园在世界文明史上的地位。
第三部分（5—9）：
英法联军的劫掠行径。
第四部分（10）：
照应开头，尖锐的嘲讽。
2．文本是一封信，作者在信中的主要观点是什么？
明确：
英法联军远征中国并火烧圆明园事件是强盗行径，是不尊重人类文明的非人道主义行为。
3．作者是如何表达出自己的观点的？
明确：
作者首先以瑰丽的语言盛赞圆明园在人类文明中的地位，其后，又以比喻及反讽的修辞，将英法联军劫掠圆明园的罪行揭露，两者形成鲜明的对比，从而引出谴责英法联军远征中国行为的观点。
目标导学三：
了解作者心中的圆明园及英法联军的强盗行径
1．作者是如何描述他心目中的圆明园的？
明确：
圆明园是幻想的某种规模巨大的典范，一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑。
作者用大理石，玉石，青铜，瓷器，雪松，宝石，绸缎，神殿，后宫，城楼，神像，异兽，琉璃，珐琅，黄金，脂粉，一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，成群的天鹅、朱鹭和孔雀等无数华贵的象征，铺就了一张华贵的想象画面，构成他心中的圆明园。
正如他所说“总而言之，请你假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外观是神庙，是宫殿，那就是这座园林”。
2．作者认为这座圆明园在人类历史中具有怎样的地位？
明确：
作者认为，圆明园耗费了两代人的长期劳动，是人类劳动的结晶。
此外，这座园林是为世界各国人民而建，是属于人类的。
它当与希腊巴特农神庙、埃及金字塔、罗马斗兽场、巴黎圣母院，有同样的历史地位。
3．作者是如何展开对英法联军强盗行径的谴责的？
明确：
作者将英法联军比喻为两个来自欧洲的强盗，并围绕该比喻展开，形象生动地表现了他们圆明园劫掠的强盗行径。
4．作者在揭示英法联军劫掠行径部分并未直接用强烈谴责的语言，但是却达到了强烈谴责的效果。
你认为达到该效果的原因是什么？
明确：
作者在这里运用了反语的修辞手法，加强了作者的情感表达效果，加强了谴责效果。
如“丰功伟绩！
收获巨大！
两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。
他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲”，英法联军劫掠行径的本质是丑陋的，但是却表现得如此“风光”，作者正是抓住了这一特征，运用反语的修辞，表现了英法联军不以为耻反以为荣的丑陋，强化了谴责效果。
【教学提示】
反语又称“倒反”“反说”“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞手法。
目标导学四：
提升思想境界，学习作者人道主义思想
1．思考：
雨果是法国人，但对法国的“胜利”没有喜悦，没有赞美，而是站在正义和良知的立场上揭露和批判了这次“胜利”。
他这样是否不够“爱国”？
对此，谈谈你的看法。
明确：
作者并非不爱国。
其一，在文中，作者说“治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗”，可见，作者清楚地知道这是政府的错误，而非法兰西人民的错误，以正当的理由为人民辩护正是作者爱国的表现。
其二，作者敢于对政府的错误进行批判，是为国家的长远着想，也是爱国的体现。
其三，作者的爱国主义并不是站在狭隘的民族观上，而是站在人类文化历史角度上看待圆明园劫掠问题，是人道主义的体现，与爱国主义并不相悖。
2．作者为什么说“岁月创造的一切都是属于人类的”？
你如何理解这句话？
明确：
经过岁月沉淀的一切，都会变成人类文化的一部分，人类精神的一部分，没有国界。
尤其是在当今世界，随着全球化的趋势，随着和平与发展的主题在全球范围内根深蒂固，文化更是没有了国别之分，一切财富都是属于人类的财富。
3．由上述分析，我们可以看出雨果是一个怎样的人？
明确：
作者是一个具有清醒的头脑、正直的良知和公正立场的人道主义者。
三、板书设计
板书一：
圆
明
园总评：
“世界奇迹”
分说与巴特农神庙比较
具体讲述园中之物
概述耗费劳动之巨
总述：
亚洲文明杰作充满赞美之情
板书二：
可取之处
教学内容层层深入，注重对作者强烈爱憎情感及其人道主义精神的解读
不足之处
由于相关历史事件距学生生活年代较远，课上补充不够充分，对学生爱国情怀的培养较缺乏。
8 论教养
1．把握作者观点，思考“教养”真正含义，领悟怎样做一个有教养的人。
2．体会本文观察细致、事例生动、说理深刻明晰，行文自然晓畅的特点。
3．联系生活中的正反实例进一步理解“教养”对为人处世的重要性。
一、导入新课
教养，是表现在行为方式中的道德修养状况，是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。
中国是文明古国，礼仪之邦，关于“教养”，中国古时《三字经》就提到了，指的是人从小就应该习得的一种规矩，待人接物处事时的一种敬重态度。
今天我们学习利哈乔夫的《论教养》，进一步理解教养的核心内涵以及学习如何做一个有教养的人。
【教学提示】
设计学生感兴趣的话题，引发学生的思考和关注，为学生更好地学习本文奠定基础。
二、教学新课
目标导学一：
初读课文，理清层次
1．指导学生朗读课文。
朗读指导：
抓住议论性的句子，把握作者的观点，理解观点和材料之间的关系。
2．小组讨论。
给课文划分层次，理清作者思路，理解议论文结构的一般特点。
明确：
第一部分（1—2）：
开门见山，引入论题——良好的教养。
第二部分（3—12）：
把有无教养的表现进行对比，指出教养的思想核心是尊重他人。
第三部分（13—17）：
剖析优雅风度，指出一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。
第四部分（18）：
总结全文，点明我们必须以尊重的态度对待别人。
目标导学二：
再读课文，理解内容和段落之间的关系
指导学生阅读课文，把握段落之间的关系，句子的含义，本文的语言风格。
1．细读1—2段，思考第1段有什么作用。
明确：
直接引入论题——教养，用递进复句强调，“良好的教养”的养成更主要的是“得之于自身”，为下文的论述张本。
2．速读3—12段，思考以下问题。
（1）第3段有什么作用？
明确：
承上启下的过渡作用。
（2）说一说第4段与5—10段之间的关系。
明确：
总说与分说的关系。
（3）有无教养的本质区别是什么？
明确：
是否从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。
（4）作者列举了有教养的人的哪些具体表现？
明确：
不自吹自擂；珍惜别人的时间；重承诺；稳重随和。
（5）4—10段先谈“无教养”的例子，11—12段再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？
明确：
把有无教养进行对比，是非曲直不言而喻，引人深思，也启迪了人们在生活中应如何做到有教养。
3．速读13—17段，思考以下问题。
（1）第13段作者批驳的错误观点是什么？
明确：
优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
（2）作者是如何批驳这一错误观点的？
明确：
作者提出了一个正确的观点：
一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。
并对这一态度进行阐述：
一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
并以吃饭和日常生活中的举止为例论述如何关照他人，具有优雅风度。
最后得出结论：
优雅是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。
这样上述的错误观点就不攻自破了。
（3）请你结合4—10段，分析“优雅”和“有教养”是怎样的关系。
明确：
二者的本质是相同的，一个是从内心“尊重别人”，一个是“关照的态度”，其实都是“尊重”。
教养是优雅的基础，优雅风度是教养的重要表现，一个人处处时时有教养，就会形成优雅的风度。
4．读第18段，思考：
这一段有什么作用？
明确：
总结全文，照应开头，强调以尊重的态度对待别人，再加上随机应变的智慧就会具有优雅的风度，给人以启迪。
目标导学三：
品味重点句子，理解语言特色
说一说下面两个句子中加点词语的作用。
（1）我不敢贸然提供有关教养的“处方”，因为我不认为自己是教养完美的典范。
（2）有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。
明确：
（1）运用比喻的修辞手法，用“处方”比喻让人们拥有教养的独特的方法，用语生动形象。
（2）“一律”和“无论”强调了有教养的人从内心深处尊重别人，对人们的谦让和礼让是无条件的。
目标导学四：
小结整合
本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
思路清晰，从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——优雅风度。
又运用了许多格言式的句子，论述充分，引人深思。
目标导学五：
学以致用
1．结合在学校的学习生活，请你举出我们身边的“无教养”的表现。
2．结合自己的实际生活，谈一谈如何做一个有教养的人。
三、板书设计
论教养
利哈乔夫
（1—2）提出问题：
“良好的教养”的养成“得之于自身”
（3—12）分析教养的思想核心是尊重他人
（13—17）阐述一切优雅风度的基础其实是一种关照态度
（18）强调优雅风度的获得方法
可取之处
1.重视学法的指导，合理设计问题引导学生思维，使学生更好地理解本文立论与驳论相结合的特点。
2．注重让学生结合本文话题，表达自己的看法，思考如何做一个有教养的人。
不足之处
1.朗读不充分，留给学生思考品读的时间有些少，部分问题，老师讲授代替了学生思考。
2．关注文本多，在联系学生生活实际及渗透道德修养的方面仍需加强。
9 精神的三间小屋
1．理解“精神的三间小屋”的深刻内涵及其给予的生活启示。
2．把握比喻论证、正反对比论证的方法，体会其作用。
3．品味文章具有的独特美学风范的语言，积极建构个体精神空间。
一、导入新课
我们今天生活在丰富的信息世界里，人们关注物质上的事物远远多过了精神层面的，这就造成了物质上富有，精神上却很匮乏的现象。
而真正的幸福不仅仅取决于物质上的富有，还需要精神的富足。
精神的富足，可以为人生铸就一种永恒的力量。
那么，人的精神如何富足起来呢？
那就必须要给人的精神活动以空间。
今天我们就来学习毕淑敏的《精神的三间小屋》。
二、教学新课
目标导学一：
初读课文，理清思路
1．学生自读课文。
2．按照议论文的基本结构特点给文章分层，理清作者思路。
明确：
文章结构
第一部分（1—6）：
引出话题——如何布置我们的心灵空间。
第二部分（7—17）：
分析人们的精神世界里应该建立“三间小屋”。
该部分可分为三层：
第一层（7—8）：
分析如何建立第一间精神小屋，即盛放着爱和恨的小屋。
第二层（9—13）：
分析如何建立第二间精神小屋，即盛放着事业的小屋。
第三层（14—17）：
分析如何建立第三间精神小屋，即安放我们自身的小屋。
第三部分（18—19）：
指出把精神的三间小屋建筑得美观结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。
【教学提示】
议论文的基本结构特点：
提出问题，分析问题，解决问题。
目标导学二：
再读课文，深入理解课文内容
1．细读1—6段，回答以下问题。
（1）第一部分可以分成两层，请你说说从哪里分开，并说一说两个层次之间的联系，以及第一部分在全文中的作用。
明确：
第1—3段：
写作者对两句名言的感慨与思考。
由使用空间概念描述人的心灵引出“那容心之所，该有怎样的面积和布置”，从而引发读者思考。
第4—6段：
紧承前文内容，由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。
这两层之间的关系是层层深入的。
这一部分引出下文对“为自己的精神修建三间小屋”的论述。
【教学提示】
说理文段落之间的关系一般不外乎两种，一种是层层深入关系，一种是并列关系。
（2）作者认为应该修建三间精神小屋的原因是什么？
明确：
为了给精神建立栖息地，使人健康、美丽、庄严、伟大、真诚、完满、永恒。
2．阅读7—17段，小组讨论，回答以下问题。
（1）第一间小屋中有爱也有恨，作者希望我们如何处理它们的关系？
明确：
经常打扫，给爱留下足够的空间。
（2）如何才能让第二间精神小屋坚固优雅呢？
明确：
有事业心，选择自己爱好的、适合自己的事业，建设努力向上的小屋。
（3）“否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁”一句中，“鹊”指的是什么？
“鸠”指的是什么？
“鸠占鹊巢”在文中表达的意思是什么？
明确：
“鹊”指的是“事业”。
“鸠”指的是“事业之外的赘生物”。
“鸠占鹊巢”指的是赘生物取代了事业的位置。
（4）写第三间小屋时作者为什么说“在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，唯独没有我们自己”？
明确：
这是一个信息高度发达的社会，我们能从不同渠道接受各种纷繁复杂的信息，渐渐地，有的人就被这个信息社会所同化了，常常随波逐流，用他人的观点来肯定事物的价值，常常以为众人所追求的就是他们自己想要的。
于是别人的思想、外在的信息代替了他们自己的思想，使自己成为缺乏思想和思考的人，所以说“唯独没有我们自己”。
（5）你认为在第三间精神小屋中应该怎样“安放我们自身”呢？
明确：
安放自身需要思考，拥有独立的思想。
（6）请你结合日常生活，说说你是否尝试过如此构建“精神的三间小屋”。
【教学提示】
引导学生在对“精神的三间小屋”的理解基础上来审视生活，从而达到反思生活，审视自我精神世界，建构自我精神世界的目的。
（7）根据你的理解，谈谈“精神的三间小屋”之间的内在联系，并分析作者是按照怎样的顺序来写这三间小屋的。
明确：
三间小屋是一个整体，其中盛放我们自身的小屋是根本，是心灵大厦的基础，我们只有拥有自己的主见，才能明确自己所爱和所憎恨的，才懂得什么样的事业能带给我们真正的快乐。
作者是按照层层深入的顺序来写这三间小屋的。
3．细读第18—19段，概括这两段的内容。
明确：
总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，向人们提出扩大精神空间的建议。
目标导学三：
品味文本特色语言，体会文本艺术特征
探究一：
本文在语言上具有怎样的特点？
请做简要分析。
探究结论一：
文本虽然为说理文，但是巧用比喻，说理形象，文辞优美，
升级会员 