语文高考作文技巧专题一修辞立其诚.docx
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语文高考作文技巧专题一修辞立其诚
2018年语文高考作文技巧专题一修辞立其诚
——写真话，抒真情
一、【课标解析】
1、通过学习，进一步领会作文与做人的关系；能重新审视生活，发现生活中的真善美。
2、在写作实践中能够落实“写真话、抒真情”的原则，学会以负责的态度发表自己的看法，抒发真情实感。
端正文风，质朴为文，这是其重点。
3、学会“写真话、抒真情”的两种基本写作方法，即：
一要养成叙身边事，写身边物，勤观察、勤思考、勤悟人间冷暖的练笔习惯；二要善于捕捉生活中的人和事，拓宽生活的视野。
这是其难点。
二、【文本导读】
走进现场
李兆权《丑娘》点评
1、围绕母亲容貌的“丑”，作者写出了自己思想感情的变化。
少年时懵懂任性，因为母亲不漂亮，“我心里像满含着委屈，在公开场合中很少提及她，更不愿把同学领到家里”。
青年时只小事理，想到母亲艰难却善良宽容，“我的心在发酸”。
而当作者怀着感恩之心，结婚之际带妻子回家看望母亲时，母亲却与世长辞。
作者真正感受到母爱的博大无私，从而陷入无尽的悲痛之中。
围绕对母亲的认识，作者选择从童年到成年三个时段的感受，以母亲亲手制作的毛边鞋为线索贯穿始终，通过自己感情的变化，写母亲对儿子不变的爱。
2、第一次是叙述当年老师说这几句话时的情形。
在老师说这几句话之前，有一段细节描写：
“他提过鞋子左看右看，随即又把鞋子举得高高的，兴奋地说，好漂亮的鞋子呀！
说着，又把鞋底端详了半天……”——在这样铺垫的基础上，老师发出了赞叹。
老师的生活经验，也许是“漂亮人做出漂亮活”因而顺理成章地作出了判断：
能做出这样精致漂亮的鞋的，必定是心灵手巧的魅力女子。
这样写是为了突出例外：
母亲并不漂亮，被村里人称作“丑娘”。
母亲去世以后，作者想到母亲对儿子的恩情，这句话再次出现。
这次出现，作者的思想感情已经有了巨大的变化，母亲虽然被人称作“丑娘”，但是她的心是最美丽的，这比容貌的美丽更动人。
这句话第二次出现时，内涵已经不同，主题得到升华。
3、母亲爱子女，是人性美，也是伦常。
表现母爱的生活素材比较多，母爱的方式也比较丰富，相对而言，选材不难。
但是母爱的深层含义，在于将这种充满人性的爱一代代地传下去，将这种爱的禀赋延及他人，首先要回报在给予自己生命和慈爱的父母身上。
《丑娘》中，当作者长成一个小伙子时，已经知道要报答母亲，知道给母亲买衬衫和雪花膏；到成婚之际，还特别关照爱人“娘一辈子在农村，农村人显丑显老，见了面一定要多说些宽慰老人心的话”，表现出对母亲的爱；而当看到母亲给儿子媳妇留下的精致的毛边鞋时，“膝头一阵酸涩，扑通一声跌跪在地上”，夫妇俩“眼泪如泉涌般直落下来”，表现出痛失母亲的悲伤。
如果仅仅写母亲对自己的爱，那就很容易停留在一般层面上。
活动体验
1、莲子《苦糖》点评
本文叙述的是儿时的一件事。
它不但记录了母亲的内心悲苦，记录了母亲对孩子的慈爱宽容，更记录了一个儿子对母亲的感恩之心。
作者之所以对它感兴趣，是因为这件小事集中反映了穷苦家庭的亲情。
只要留意观察，注意倾听，触摸社会的方方面面，进入人的心灵世界，就能发现生活中这些真实的有价值的素材。
文题为“苦糖”，意在反映童年的生活困苦，更在反映母亲更苦的心，甜蜜的糖和苦难的记忆联在一起，使文章“母亲的慈爱”这一主题得到升华。
文章用较多的笔墨叙述描写麦天枢少年时偷白糖吃的情景，反衬出贫苦家庭的窘况。
作者用笔简约，仅用短短的一句“在嚼咽的时候，他目光怔怔地盯着某处，甜出了泪水”，这样的描写抓住了生活的真实，生动感人。
而写母亲，竟只用了一句话：
“母亲只是抱着空罐子哭着，一句责骂的话都没有。
”真的母爱，不需要更多的语言去描写。
母亲不是为二斤白糖而痛苦，而是为自己没有钱让孩子吃上白糖而痛哭。
母亲的哭声在儿子看来是无言的责备，成为一种责任，一种报效母亲的责任。
母亲的哭泣给了麦天枢什么样的感悟和感动，文章也没有多言，仅写他总是带着白糖回乡。
“而他自己，从那以后，很少再吃白糖”，为什么会如此？
文章又给读者留出了无限的回味空间。
2、巴金《朋友》点评
本文没有运用绚丽的语言，而是用饱含感情的笔墨，怀着一颗感恩的心真诚的感谢朋友，诠释友情的真谛，非常感人。
因为情感的表达，关键在于所传达的情感是否真实。
细细品味文中的语句，如：
“但是他给我的那一点点温暖至今还使我的心颤动”，“对于我，要是没有朋友，我现在回变成怎样可怜的东西，我自己也不知道”，“我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。
然而朋友们把多量的爱……分给了我”，等等，着实让人感动。
这些情感真实地表达出来，也就自然地产生了感染力。
文章结尾是主题的深化，巴金的人生信条“掏出心来”“愿化泥土”表现出来的舍己为人的精神，感天动地。
3、邓拓《“伟大的空话”》点评
文中的“伟大”是指喜欢用“大字眼”，说空话大话套话，人为造大气势，而完全不考虑读者的情感。
作者对这样一种文风深恶痛绝，并揭示出这种文风的产生根源是庸俗的社会风气，特征是缺乏实事求是精神，不尊重事实，自欺欺人。
作者在文中用一种理性、负责的态度展开分析，显示了其高度的社会责任感。
三、【范文欣赏】
1、我所尊敬的人
阴天依然高兴的人，即使不高兴，也绝不拉长了脸唉声叹气。
时代给予的甜头，往往最后尝到甚至无法尝到，但仍努力往前走的人。
相信有爱情的人。
珍惜自由的人。
能热泪盈眶的人。
饱经沧桑却不一定说“饱经沧桑”这个文词的农民。
不乱骂人，不以马尔克斯、博尔赫斯、文化赫斯、老庄赫斯吓人的学者。
举国昏昏，凭常识判断世事的人。
不听鬼话官话，不落井下石、墙倒众人推。
悄然拉落难者一把，给他喝一碗水。
一些小国的公民。
他们的国家似乎微不足道，奥运会拿不到一块奖牌，世界史一笔带过或者压根不提，敌军吞并他们时甚至懒得派大部队。
但他们照样爱自己的民族，勇敢地爱，自豪地爱。
国小人不小，站起来和别人一般高。
富有良知、想象力和探索精神的科学家，除了少数人青史留名，其余都默默隐身于茫茫人海，以至我们在享用各种成果时，都不知应该向谁表达内心的感激之情。
认真、郑重的列车员。
列车进站，哪怕站台上只有几个卖零食的小贩，哪怕背后有人嬉皮笑脸地玩闹，拥挤，列车员仍坚持向窗外敬礼。
没敬礼时他们也可能嬉笑，一旦进入敬礼状态，马上目不斜视，神情肃然。
【点评】本文所列举的人都是天底下最普通的人，但他们却又不普通，因为他们都具备了某种美德，而这些美德既是中华民族的优良传统，也是新时代的纲理伦常，是历史得以前进的动力，也是社会得以稳定的前提，只要人人都在自己的岗位上尽心尽责，发挥自己的光和热，那么我们的社会将会无限美好。
愿天下所有的普通人，普通得只剩下美德的普通人安康幸福。
2、爱在左，同情在右黑龙江一考生
冰心老人说：
爱在左，同情在右。
走在生命路的两旁，随时撒种，随时收获……有泪可落，也不是悲凉。
“感动中国”的年度人物丛飞，倾其所有资助贫困生，他无疑是高尚的，然而一句“不要责怪他们”，一个微笑的表情背后，却或多或少地透露出些许悲凉。
转头看，一个十岁女孩声声重复的一句“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”却让人无不为之动容。
永远记住一句话：
爱在左，同情在右。
因为爱，所以慈悲；因为爱，所以伸出援助之手；因为爱，所以传递爱。
《孟子》中有言“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，说的就是不仅要尊敬自己的老人，爱护自家的幼童，还要将这种美德在社会中发扬，使社会上互帮互助蔚然成风。
这样，一家有难，八方支援，形成合力，还有什么越不过的困难，还有什么渡不过的苦海，还有什么攻不破的愁城?
帮助别人，不应只是一种习惯，而应是与生俱来的修养。
而爱，则是一种信仰。
爱是一盏明灯，它照亮人熬过黑暗的岁月；爱是一轮明月，它安抚孤寂的心灵；爱是一把火炬，如喷薄的旭日，生生不息。
传递爱，就是传递一颗善心。
世间有爱，才温暖。
在歌德学院的茵茵绿草地上，一个男孩儿将一茎青草递给愁云满面的三毛：
对，像这样，微笑!
于是三毛走遍千山万水，将这份爱传播到世界的每一个角落。
在北京某个不知名的四合院儿里，母亲把毕生的爱倾注在他身上，于是史铁生摇着轮椅缓缓前行，用一支笔，传递生的渴望，生的执著。
在河南，林秀贞牢记母亲的教导，无私地赡养孤寡老人；在天津，许多人自发建立“稀有血型之家”为需要者义务献血；在山东，“微尘”已成为爱的代名词……
也许你会说，自己没有孔子的“仁爱”，没有墨子的“兼爱”，没有慈善家的“博爱”，但是帮助别人，仅仅是举手之劳，你能够说自己做不到吗?
毕竟，无私奉献的人，大多都是普通的劳动者，而他们的共同点就在于—有一颗爱人之心。
我以为，和谐社会，其根本在于建立“互助社会”，建立“爱心社会”。
记得华农大学生小李的话：
“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。
”
记得冰心老人的话：
“爱在左，同情在右，随时播种，随时收获。
”
记得我的话：
“爱出于本心。
”
爱出者爱返，福往者福来。
【点评】本文从冰心的名言入手，以冰心的名言为题，聚焦两则材料中主人公语句中的人性的光辉，进而在孟子名句的导引下使慈悲、帮助、传递逐层深入，又以小李、冰心以及自己的话收束全文，可谓引证见精巧。
在丛飞和女孩的材料基础上，从三毛到史铁生，从林秀贞到“微尘”，从德国到河南，从天津到山东，事例的角度丰富，选例的空间广阔，叙例的语言精当。
这些例证如粒粒珍珠闪耀着理性的光芒，可谓例证典型见精神，材料丰富发光华。
3、小事不小
古人有云：
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
你生活上的一点一滴，你工作中的一言一行，都是小事，所谓聚小流以成江海，都是以小事成就大事的。
把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
意大利著名画家达·芬奇，之所以成为举世闻名的大画家，不正是从小时候学习画蛋开始的吗？
现在很多人都只喜欢做大事，对小事不屑一顾，认为只有做大事才是大丈夫，大事才可以成就英雄。
千里之行始于足下。
每天只等着做大事的人，到头来只能是一事无成，虚度光阴。
根基不牢，楼宇再高也是徒劳。
千里之堤，毁于蚁穴，不正是这个道理吗？
小事可以锻炼一个人的品质，反映一个人的素养。
粒米成箩，聚沙成塔，以小见大。
我们应当从身边的每一件小事做起，才可能成就大事。
就拿现在人过马路闯红灯说起吧。
红绿灯是政府为了保证人们在交通道路上的人身安全而设置的，可现在很多的行人都不愿意去遵守它，为了图方便，不管是红灯绿灯就当没有看见，横冲直撞，一不留神，就会导致交通事故，轻则引起交通堵塞，重则酿成人员伤亡。
为了这一件小事，可能丧失性命，值得吗？
为什么不从我做起，从身边的小事做起呢？
作为一名合法守纪的公民，我们就有责任有义务做好这一件小事，遵守交通法规，尊重他人合法权益。
国有国法，家有家规，作为这个国家的一分子，就应当自觉遵守。
这是人文素养，社会进步的一种体现。
中华是有着五千年灿烂文化的文明之邦，我们应当比别人更懂得礼仪廉耻。
所谓“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。
”
现在全球提倡节约能源，从点滴做起。
如果我们十三亿人们，每人都自觉节约一升水，那我们的子孙将不会面临喝自己眼泪的威胁。
如果我们每人节约一度电，我们的后代就不会在黑暗中摸索。
如果我们每人种一棵树，我们就不会屡屡遭受风沙肆虐。
诚如此，我们的国家，我们的地球才会变得更加清爽明净。
“海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高”。
我们应当时刻谨记这句至理名言，时刻提醒自己小事不小，注重细节才能有助成功。
所以，我们只有从今天的小事做起，才能成就明天的大事，正可谓“一屋不扫，何以扫天下”！
【点评】本文层次清晰，结构完整，语言流畅，说理透彻，实为一篇议论文佳作。
以古名言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”开题，说明小事的重要性，再从反面论述小事的危害性，接着从现实情况出发强调小事不小的认识，最后发出号召，整篇文章文气贯通，一气呵成。
4、让奉献之树常青周阳
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。
我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。
因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
鲁迅先生"俯首甘为孺子牛"；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。
他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。
其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。
有人认为奉献是为了更多地索取。
寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。
恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。
现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。
他们这种无私的精神，同样是奉献。
这种奉献更深沉，更伟大。
奉献是积极主动的。
个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。
猪在生存之时，一味地索取；而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。
因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。
此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。
现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。
我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。
这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。
由此可见，精神力量的奉献不可忽视。
我们常把老师的奉献比作"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"。
人间最伟大的奉献也在于此。
教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。
当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。
让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。
让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁
童心梦孙玲娟
奉献是用爱心铸成的一道彩虹，五颜六色，清新飘逸，带给人们温馨与快乐。
真诚的梦也是在奉献的呵护下萌芽生长的。
完美无瑕冰晶般的童心完全是用奉献装满的，他们没有任何的私心，面对一个需要帮助的人会不假思索地伸出友谊援助之手，相反，一颗经历了风霜雪雨的成年人的心，有时竟没有冶炼到童心般的纯洁程度。
材料中提到的奉献焦点是彻底与不彻底的问题。
牛是彻底的、真诚的奉献，远远超出了它向人类索取的东西；而猪只是在索取后做了一点本职的贡献，怪不得人们不喜欢它。
这样看来，童心的梦是最真挚，最美丽；童心的奉献最彻底，最完全。
在纷繁芜杂的社会中，许多人觉得人与人之间的关系趋于淡薄，亲朋好友间的距离不断疏远。
五六十年代的"奉献"，此时几乎杳无踪影。
所谓"贡献”、"人生价值"之类的东西也只是喊口号而已。
然而，奉献的火焰并没有熄灭。
在社会的每个角落里，一颗颗童心在呼唤。
他们举起摇摆着的双手在擦洗人们心灵的尘埃，梦想着奉献再回到身边。
奉献需要付出，自私的人永远不懂奉献。
正因为童心没有被自私的蛀虫侵蚀，还是"人之初，性本善"的给予。
所以，我呼唤童心，让世界充满爱心，让奉献的人受到尊敬，让奉献精神流芳千古。
牛给予人们那么多，依然默默无闻，不求人们回报它什么。
猪在生前没有什么大贡献，地还抱怨人们不喜欢它。
从某种意义上说，这是世界观、人生观、价值观的具体体现，是人们不同社会属性的反映。
当然童心既需要付出，又需要给予。
他们虽不懂什么是真正的奉献，但无形中比成年人做得还好。
幼稚的童心不懂得如何去战胜"爱的荒原"，如何让死神望而生畏，迷惑的双眼还看不清眼前的朦胧，潜意识中会由着性子去做，原来自己正在做最彻底的奉献。
社会需奉献来充实，这才是一个完美无缺的大家庭。
否则物质文明再发达也无济于事，始终弥补不了精神文明的缺陷。
永远的童心梦，永远的奉献。
也谈奉献宋杰
猪向牛抱怨它不受人们欢迎：
"人们经常提及你的善良和你那仁慈的目光。
确实，你给予人们牛奶和奶油，而我给予人类的更多。
我献给人类熏肉和火腿，但是人们还是不喜欢我，为什么？
"
牛想了想说：
"也许因为我是在生前奉献的。
"
"生前？
"猪睁大了眼睛，"什么意思？
"
牛：
"呵呵，就是说我的奉献更彻底呀！
听说过'初生牛犊不怕虎'吧。
你想，我们刚长大一点儿就开始耕地拉车，以后，任劳任怨一辈子，终究还得被人们宰割。
可以说我们的一生都是在奉献中度过的，况且我们只吃青草。
而你们呢？
成天好吃懒做……"
"够了！
"猪打断牛的话，愤愤然地说：
"原来你是这种意思，还不是拐着弯地自夸，怪不得人们总爱说'吹牛不交税'呢！
没错，你们的确可以算得上是贡献一生，我们又何尝不是呢？
我们只不过是被养得膘肥体壮后，一次性地把自己全部奉献给人们，使人们获得一次大的收获罢了；你们充其量也不过是'分期付款'而已，形式不同罢了。
再说，你还好意思说你只吃青草呢？
人们总是把最好的嫩草留给你们吃，这在食草动物中简直就是享受至极；而人们每天把什么残羹冷炙、烂西红柿、烂西瓜……喂给我们吃。
说起来，这哪是菜，分明是我们在给人类清除垃圾嘛，可我们照样个个长得圆鼓鼓的，换了你行吗？
"
"这，这……"牛嗫嚅了半天，终于挤出一句，"我们牛的精神也被人们所敬仰呢！
你没听说过'时代也需要牛拉车'吗？
"
"哼！
别臭美了！
那是从前，你看现代社会经济发展这么快，人们整天忙碌来忙碌去还嫌时间不够，你那精神，早被'淘汰出局'了。
"
"那也总不能说我们就毫无贡献吧！
"牛的语气明显软了下来。
"当然有啊！
你们的贡献也是很大的。
我只是在为我的弟兄们抱不平，明明我的弟兄们也有巨大的贡献，为什么就不能同等对待呢？
古人常云：
'千里马常有，而伯乐不常有。
'看来即使是谈奉献，也需要请伯乐来主持公道呀！
"
牛似懂非懂地点了点头。
【点评】伟人的奉献值得称颂，普通的奉献也值得称颂。
创造物质财富是奉献，倡导精神文明也是奉献。
《让奉献之树常青》，文章观点鲜明，析理举例，有骨有肉，围绕中心，充分论证，富有说服力和感召力。
结构完整，层次清楚，篇末点题。
于材料中提炼观点，运用恰当的表达方式，构思富有创意。
一颗童心，呼唤奉献。
也许当今社会，奉献精神的确少了些。
《童心梦》，作者结合材料联系生活实际，斗胆指责成人中的劣迹。
在金钱充斥人们头脑的时代，奉献精神尤为重要。
这正是文章可取之处。
稚嫩纯洁的童心梦，感召着读者的心灵。
文贵真情，加之通畅的语言、清晰的层次，奏出一曲爱的奉献。
《也谈奉献》，除掉世俗偏见，正视客观现实。
随着社会日新月异的变化，人们对事物的评价也会发生巨变，猪的抱怨不无道理。
它启迪人们不能以一成不变的思维看待一切。
作者以寓言形式设计猪牛对话，编述故事，联想合理，富有寓意，反映了当代中学生大胆丰富的想象力和创造力
四、【写作常识】
真诚才能感人黄世中
真实，诚挚才能感人，才能引起读者的共鸣。
白居易在《与元九书》中说：
“感人心者，莫先乎情”，又说：
“未有声入而不应，情交而不感者”。
这里所说的“应”、“感”，按照我们今天的理解，也就是读者读了你的文章引起感情上的共鸣。
而如果不能引起读者的共鸣，便失去了文艺的教育作用。
可见，感情真挚是一切艺术的生命，抒情诗和抒情散文尤其如此。
为什么真实、诚挚能引起读者的共鸣，这是一个美学上的问题。
这里只想强调一点：
作者的感情真实、诚挚才能“文中有我”。
别林斯基是这样评价普希金作品的“真诚”的。
他说：
“《叶甫盖尼奥涅金》是普希金最为真诚的作品，他的幻梦中的爱人。
很少作品，像普希金在《奥涅金》中间一样，把诗人的个性反映得如此完全，如此光灿，如此清楚。
从这里面，我们看到了他的感情，他的思想和理想。
”原来，作品只有“真诚”——充满真实而又诚挚的感情，才能感动读者，而其奥秘则在于：
真诚才能把作者的个性反映得“完全”“光灿”“清楚”，使读者“看到了他的感情，他散文思想和理想”，即看到了作者的自我的形象，也即所谓“文中自我”。
这就是为什么“真诚”的抒情呢不感引起读者共鸣的一个根本原因。
我们仍以郁达夫的《怀鲁迅》为例，来说明这个问题。
《怀鲁迅》全文不过300字，而深深地叩击读者的心弦，除了读者感染到的一股扑面而来的对鲁迅的敬仰和同道之情外，还对于作者把自己的个性、感情、思想和理想都体现在“我”-作者自己的形象上。
开头“真是晴天的霹雳”，起得极其突兀不凡！
从听到“鲁迅的死”到乘船到沪，前后只两天多。
19日即宴罢。
“从发出了”，“会萃了”，“跳上了”，极写其行色的匆匆。
“洗一个澡”，“吞了两口饭”，“跑到”殡仪馆去，进一步表现出作者赴悼的急切心情。
殡仪馆所见的“真诚的脸，热烈的脸”和“青年男女的心肺和紧捏的拳头”，既是写实，又是“情语”。
接着抒发自己的慨叹和悲愤的心情。
作者没有停留在一般的痛悼上，而是从鲁迅的存在，联想到国家和民族。
告诉人们：
中国人不是“可怜的生物之群”。
可是旧中国对于鲁迅的伟大价值并不了解，“不知拥护、爱戴、崇仰”。
作者由此感慨地指出；这样的国家“是没有希望的奴隶之邦”。
五六小节短语和长句交错，低啜和高宏之间，一字一句都令人心弦震荡，真是掷地作金石声。
韩愈所谓“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也”。
最后以“西天角却出现了一片微红的新月”，含蓄地结束。
我们把书本一合，便仿佛看到郁达夫福州南台宴会席上忽地罢宴起身……一直到送葬、看着灵柩入土的全过程，作者的个性也就在抒写的过程中浮现在读者的眼前，此之谓“文中有我”：
不仅有我之外形的表象，还有我之音容、气质和个性，即别林斯基所说的作者的“完全”“光灿”“清楚”的个性以及“感情、思想和理想”。
而这个“我”，就是作者郁达夫自己而不是别的什么人。
所以《怀鲁迅》的感动人、引起读者深深的共鸣，与其说是鲁迅的形象，毋宁说是郁达夫通过抒情显示的自己的个性、感情、思想和理想，即郁达夫自己的形象。
有经验的作者都知道，文艺创作中，结构、情节等是比较好“编造”（所谓虚构）的，而文中所流露的作者的个性、感情、思想和理想等，却是无法矫揉造作的。
因此，有真思想、真感情，才有作者真实的个性；而抒情诗、抒情散文必须努力去追求，真诚地再现作者自己的个性，使“文中有真我”之形象在。
（选自黄世中《散文写作技巧》，浙江大学出版社1989年版）
五、【知识宝库】
1、写作名言
修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》
不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》
我写作，是因为我愿把内心深处无声的痛苦用文字表达出来。
——白先勇
说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。
——德谟克利特（古希腊）
笔乃心灵之舌。
——塞万提斯
本性流露永远胜过豪言壮语。
——莱辛
宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
——萨迪（波斯）
一句真话能比整个世界的分量还重。
——索尔仁尼琴
加入心中没有一个真心，就不能为人民写作。
——海涅
没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心。
——狄德罗
要想打动人，首先自己要被打动。
否则，再富技巧的作品也决无生命。
——让弗·米勒
谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。
——莎士比亚
真实的事情比虚构的故事更希奇；但这是因为虚构的故事必须符合可能性，而真实的事情却不必顾及这一点。
——马克·吐温
要我做个甜蜜蜜的作家可无论如何不干，同样，要我徒托空言，写些毫无思想、更无目的的文章，我也坚决不干。
——托尔斯泰
2、写作素材
山不过来，我就过去
《古兰经》上有这样一个故事：
人们听说有位大师几十年来练就一身移山大法。
一天，有人找到这位大师，央其当面表演一下。
大师在一座山的对面坐了一会儿，就起身跑到山的另一面，然后说表演完毕。
众人大或不解，大师微微一笑说：
“事实上，这世上根本就没有什么移山大法，惟一能够移动山的方法是：
山不过来，我就过去。
”
一文钱
清末盛传“一文钱”的故事，甲、乙两个安徽籍的商人携巨资去苏州做生意，结果却挥霍一空，白天乞讨，晚上睡在古庙里。
一天晚上，两人面对火堆烤火，相对叹息。
甲商人摸出仅有的一文钱要扔掉，乙商人急忙抓住说：
“我有办法。
”不一会儿，乙商人怀抱竹叶、草茎、鸡鸭毛等物归来。
他鼓动甲商人和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆，将草缠在竹片上，蒙上色纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二在百件栩栩如生的禽鸟纸玩具，拿到玄妙观去卖，因玩具惟妙惟肖，人们争相购买，竟收入５千多文。
此后，夜间制作，白天出售，“一文钱”从此名扬苏州，生意一天天兴隆起来。
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