19鱼我所欲也.docx

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19鱼我所欲也

集体备课教案　

单位:

汉光学校初三年级时间:

备课组长签字:

主备人:

郭隽

审核修定人:

学科:

语文

课题:

19.鱼我所欲也（第一课时）

教学目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2． 强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

4.  引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点及

突出策略

1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

教学难点及

突破方法

教学难点：

1.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

突破方法：

1．诵读法2．质疑法 3．鉴赏法

学情分析（自写）

教学内容及环节安排

教学内容流程（第一课时）

学生活动

教师课堂调整

一、导入新课：

（作者导入）

孟子（约前372一前289年），名轲，字子舆。

战国邹（今山东邹县）人。

受业于子思（孔子之孙）的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。

   二、资料助读：

   1．“性善论”的要点：

（1）“善”是人的本性。

“人性之善也。

犹水之就下也。

人无有不善。

水无有不下。

”

（2）人有四种“本心”：

同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。

仁义礼智的道德规范即由此产生。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：

恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也：

羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。

弗思耳。

”

   （3）人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。

“富岁子弟多赖、懒。

凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。

”

   （4）本性也需要“养”。

“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

”

   2．《礼记•檀弓》中有：

“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。

有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。

黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：

“嗟!

来食!

”扬其目而视之，曰：

“予唯不食嗟来之食以至于斯也。

”从而谢焉，终不食而死。

   三、朗读课文，整体感知：

   1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

   2．学生朗读，其余学生评点。

   可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

   3．教师点评。

字音：

（易错）

（1）不为苟得也（wéi）        

（2）为宫室之美为之（wèi）

   （3）如使人之所恶莫甚于死者（wù）    

停顿及重音，

（1）如使／人之所欲／莫甚于生     

（2）使／人之所恶／莫甚于死

   （3）乡／为身死而不受。

今／为宫室之美／为之

   （4）是／亦不可以已乎

   4．学生齐读课文。

   5．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

（译文略）

   6．请学生概括本文大意

   明确：

人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

（舍生取义）

   四、质疑解疑，疏通文意：

   1．你问我答

   学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

   2．生问师答

   对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

   3．教师检查学生自学情况

（1）指出下列句中的通假字，并解释。

a.故患有所不辟也        （ 　“辟”通“避”，躲避。

）  

b.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别。

）

   c.所识穷乏者得我         （　“得”通“德”，感激。

）

（”与”通“欤”语气词）

d.乡为身死而不受（乡”通“向”，从前。

）

（2）辨析加点词语在不同句子中的意思

   a.非独贤者有是心也

是亦不可以已平

   b.乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

   c.呼尔而与之

由是则生而有不用也

   d.所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

   （3）翻译下列句子。

   ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

   ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

   ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

   ④此之谓失其本心。

   选若干名同学回答

   明确答案：

（1）“辟”通“避”，躲避。

   “辩”通“辨”，辨别。

   “得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

   “与”通“欤”，语气词。

   “乡”通“向”，从前。

（2）是：

这种；这种做法。

   为：

宁愿；为了；接受。

   而：

表修饰，不译；表转折，却。

   于：

比；对。

   （3）①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

   ②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。

乞丐也不愿意接受。

   ③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

   ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

   五、朗读训练，体会语言特色，初背课文：

   1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

   2．学生背诵成组的排比句、对偶句。

   3．教师出示背诵练习。

帮助学生背诵。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，    ；    ，    。

    ，    。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；    ，    ，    。

   如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

    ，    ？

由是则生而有不用也。

是故    ，    。

   呼尔而与之，    ；    ，    。

乡为身死而不受，        ；    ，今为妻妾之奉为之；        ，     ；

是亦不可以乎?

此之谓失其本心。

   4．学生齐背课文。

   六、布置作业：

   1．背诵课文。

   2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

学生了解作者及作品

学生交流“性善论”的要点

扫除语音障碍

师巡回辅导，学生自习

学生了解课文大意（译文）。

课堂练习

课堂背诵

课后反思（自写）

单位:

汉光学校初三年级时间:

备课组长签字:

主备人:

郭隽

审核修定人:

学科:

语文

课题:

19.鱼我所欲也（第二课时）

教学目标

1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2． 强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

3．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

4.  引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点及

突出策略

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2．掌握本文的论证方法。

教学难点及

突破方法

教学难点：

1.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

突破方法：

1．诵读法2．质疑法 3．鉴赏法

学情分析（自写）

教学内容及环节安排

教学内容流程

学生活动

教师课堂调整

一、学生齐背课文：

   二、鉴赏孟子散文的说理艺术：

   1．理清论证思路，把握说理方法

   提问：

本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么不直接提出来?

   明确：

论点是：

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

”

这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

   提问：

论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

   学生讨论：

明确：

（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。

然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。

因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。

为什么有些人会丧失呢?

是因为他们为物欲所蔽。

例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。

可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

   （3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

   （4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

   2．难点突破，理解本文的主旨。

（1）学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

   学生提出的问题有：

   ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?

这与“舍生取义”有何联系?

   ②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

   师生讨论。

明确：

①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

   ②这位同学的看法有道理。

就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。

所以，“一箪食。

一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

（开放性答案）

（2）教师总结：

本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。

能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文的旨意就在这一劝勉上。

朱熹说：

“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。

” （《四书章句集注》）   这段概括主旨的话是比较恰当的。

   三、赏析《孟子》散文的语言特色：

   提问：

这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

   学生讨论，明确：

   本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

   比喻。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

   对比。

生和义比。

义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

   排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

   四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力：

   1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

   学生讨论，明确：

义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。

如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。

但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

   随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。

我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。

在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

   2．感受孟子的人格魅力

   围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

   生1：

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。

他说：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

   生2：

仁义是最大的利益。

有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。

孟子可谓高屋建瓴。

   生3：

孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。

就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。

他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

   生4：

孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。

他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

五、课堂小结：

   孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。

面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。

舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业：

请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。

学生鉴赏、讨论

学生讨论

课后反思（自写）

集体备课教案　

单位:

汉光学校初三年级时间:

备课组长签字:

主备人:

郭隽

审核修定人:

学科:

语文

课题:

19.鱼我所欲也（第三课时）

教学目标

教学重点及

突出策略

教学难点及

突破方法

学情分析（自写）

教学内容及环节安排

教学内容流程（第一课时）

学生活动

教师课堂调整

习题归纳：

（练习和答案附后表格后）

课后反思（自写）

鱼我所欲也《孟子》（练习题）

一、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期邹人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。

还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。

（附“四书”：

《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

二、重点词解释。

1欲:

想要。

2苟得：

苟且取得。

3如使：

假如，假使。

4患：

灾难。

5何不用也：

什么手段不可用呢?

 6贤者：

有道德的人。

7勿丧：

不丢掉。

8 箪：

古代盛饭用的圆竹器。

9蹴：

用脚踢。

10 与 ：

给

11何加：

有什么好处。

 12奉：

侍奉。

13恶：

厌恶。

14义：

正义或仁义道义。

15是亦不可以已乎？

是：

这种行为。

已：

停止。

16此之谓失其本心。

谓：

叫做。

本心：

天性、天良

17通假字

①乡为身死而不受。

 乡 通“向”，从前

②故患有所不辟也 。

辟：

通“避”，躲避

③今为所识穷乏者得与？

 得：

通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思。

与：

通“欤”，语气助词。

④万钟则不辩礼义而受之 辩：

通“辨”，辨别。

三、翻译句子。

1、二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：

如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好舍弃生命而选取道义了。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者。

译文：

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过（超过）生命的东西。

3、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

译文：

如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来逃避祸患的手段，哪哪一样不可以用呢？

4、由是则可以辟患而有不为也。

译文：

采用某种手段就可以用来躲避灾祸，却不肯采用。

5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：

因此，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

不仅品德高尚的人有这种思想本性，人人都有，不过品德高尚的人能够不丧失罢了。

7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

8万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：

高官厚禄不辨别是否合乎礼义就接受，高官厚禄对我有什么好处呢？

9乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

译文：

从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华美却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了认识的穷人感激自己却接受了。

10是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

译文：

这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

四、简答题。

1、论点是什么？

是怎样提出的？

有什么好处？

答：

论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

”

作者用鱼和熊掌不可兼得为喻引出的。

通俗易懂、生动形象、深入浅出的告诉我们在面对选择时要选择有意义的、有价值的。

2、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。

请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

（40字内） 3分

答：

文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：

举例典型，略有分析，只有人名不给分）

 3、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：

“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。

读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？

表明了他怎样的人生观？

 答：

文天祥所说话的意思是：

孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。

我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。

这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

 4、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

答：

 观点：

舍生取义 诗句：

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

5、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

答：

例如：

岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

 6、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

答：

 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

 7、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

答：

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

人民教师谭千秋在地震灾难面前舍生取义，挺身护住自己的学生英勇牺牲，永垂千秋。

8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

 答：

能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

9、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

（3分）

答：

我的观点：

（只要言之成理，观点鲜明即可。

）如：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

《鱼我所欲也》比较阅读

（一）（甲〕鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。

〔乙〕天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。

弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。

天祥曰：

“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？

”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。

其沫有云：

“人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

”弘范笑而置之。

厓山破，军中置酒大会。

弘范曰：

“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

”天祥泫然③出涕，曰：

“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

”

（节选自《宋史·文天祥传》）

【注】①弘范：

元军元帅。

②扞（hàn）：

保卫。

③泫（xuàn）然：

水滴下的样子。

④捄：

同“救”

1、解释下列加点的词在文中的意思。

（2分）

（1）故患有所不辟也  辟：

（2）天祥泫然出涕 涕：

2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（4分）

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：

（2）弘范遂以客礼见之。

译文：

3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。

（4分）

答：

①富贵不能淫：

②威武不能屈：

4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？

（1分）

5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？

（4分）

（二）（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。

普君使人