19鱼我所欲也.docx
《19鱼我所欲也.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《19鱼我所欲也.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
![19鱼我所欲也.docx](https://file1.bdocx.com/fileroot1/2022-11/23/60943857-ea47-4339-8e21-2315fe8a052e/60943857-ea47-4339-8e21-2315fe8a052e1.gif)
19鱼我所欲也
集体备课教案
单位:
汉光学校初三年级时间:
备课组长签字:
主备人:
郭隽
审核修定人:
学科:
语文
课题:
19.鱼我所欲也(第一课时)
教学目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。
2. 强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4. 引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。
教学重点及
突出策略
1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
教学难点及
突破方法
教学难点:
1.理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。
突破方法:
1.诵读法2.质疑法 3.鉴赏法
学情分析(自写)
教学内容及环节安排
教学内容流程(第一课时)
学生活动
教师课堂调整
一、导入新课:
(作者导入)
孟子(约前372一前289年),名轲,字子舆。
战国邹(今山东邹县)人。
受业于子思(孔子之孙)的弟子,是孔子之后的儒家大师,也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
二、资料助读:
1.“性善论”的要点:
(1)“善”是人的本性。
“人性之善也。
犹水之就下也。
人无有不善。
水无有不下。
”
(2)人有四种“本心”:
同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:
恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
恻隐之心,仁也:
羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。
仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。
弗思耳。
”
(3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。
“富岁子弟多赖、懒。
凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然。
”
(4)本性也需要“养”。
“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
”
2.《礼记•檀弓》中有:
“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。
黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:
“嗟!
来食!
”扬其目而视之,曰:
“予唯不食嗟来之食以至于斯也。
”从而谢焉,终不食而死。
三、朗读课文,整体感知:
1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。
2.学生朗读,其余学生评点。
可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师点评。
字音:
(易错)
(1)不为苟得也(wéi)
(2)为宫室之美为之(wèi)
(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)
停顿及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死
(3)乡/为身死而不受。
今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文。
5.学生自读课文,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。
(译文略)
6.请学生概括本文大意
明确:
人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。
(舍生取义)
四、质疑解疑,疏通文意:
1.你问我答
学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生问师答
对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。
3.教师检查学生自学情况
(1)指出下列句中的通假字,并解释。
a.故患有所不辟也 ( “辟”通“避”,躲避。
)
b.万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”,辨别。
)
c.所识穷乏者得我 ( “得”通“德”,感激。
)
(”与”通“欤”语气词)
d.乡为身死而不受(乡”通“向”,从前。
)
(2)辨析加点词语在不同句子中的意思
a.非独贤者有是心也
是亦不可以已平
b.乡为身死而不受
今为宫室之美而为之
c.呼尔而与之
由是则生而有不用也
d.所欲有甚于生者
万钟于我何加焉
(3)翻译下列句子。
①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。
④此之谓失其本心。
选若干名同学回答
明确答案:
(1)“辟”通“避”,躲避。
“辩”通“辨”,辨别。
“得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。
“与”通“欤”,语气词。
“乡”通“向”,从前。
(2)是:
这种;这种做法。
为:
宁愿;为了;接受。
而:
表修饰,不译;表转折,却。
于:
比;对。
(3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?
④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
五、朗读训练,体会语言特色,初背课文:
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。
2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
3.教师出示背诵练习。
帮助学生背诵。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生, ; , 。
, 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
, ?
由是则生而有不用也。
是故 , 。
呼尔而与之, ; , 。
乡为身死而不受, ; ,今为妻妾之奉为之; , ;
是亦不可以乎?
此之谓失其本心。
4.学生齐背课文。
六、布置作业:
1.背诵课文。
2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。
学生了解作者及作品
学生交流“性善论”的要点
扫除语音障碍
师巡回辅导,学生自习
学生了解课文大意(译文)。
课堂练习
课堂背诵
课后反思(自写)
单位:
汉光学校初三年级时间:
备课组长签字:
主备人:
郭隽
审核修定人:
学科:
语文
课题:
19.鱼我所欲也(第二课时)
教学目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。
2. 强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4. 引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。
教学重点及
突出策略
1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
教学难点及
突破方法
教学难点:
1.理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。
突破方法:
1.诵读法2.质疑法 3.鉴赏法
学情分析(自写)
教学内容及环节安排
教学内容流程
学生活动
教师课堂调整
一、学生齐背课文:
二、鉴赏孟子散文的说理艺术:
1.理清论证思路,把握说理方法
提问:
本文的论点是什么?
怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
明确:
论点是:
“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”
这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。
提问:
论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
学生讨论:
明确:
(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。
然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。
因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。
(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。
为什么有些人会丧失呢?
是因为他们为物欲所蔽。
例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。
可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。
(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。
2.难点突破,理解本文的主旨。
(1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。
学生提出的问题有:
①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?
这与“舍生取义”有何联系?
②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?
师生讨论。
明确:
①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
②这位同学的看法有道理。
就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。
所以,“一箪食。
一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(开放性答案)
(2)教师总结:
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文的旨意就在这一劝勉上。
朱熹说:
“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。
三、赏析《孟子》散文的语言特色:
提问:
这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
学生讨论,明确:
本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
比喻。
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。
“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。
对比。
生和义比。
义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。
又用假设方式与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
排比。
通篇皆是。
既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。
四、古今对读,品评思想价值,欣赏其人格魅力:
1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
学生讨论,明确:
义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。
随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。
我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。
2.感受孟子的人格魅力
围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。
生1:
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。
他说:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
生2:
仁义是最大的利益。
有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。
“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。
孟子可谓高屋建瓴。
生3:
孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。
就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。
他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。
生4:
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。
他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
五、课堂小结:
孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。
面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。
舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。
六、布置作业:
请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。
学生鉴赏、讨论
学生讨论
课后反思(自写)
集体备课教案
单位:
汉光学校初三年级时间:
备课组长签字:
主备人:
郭隽
审核修定人:
学科:
语文
课题:
19.鱼我所欲也(第三课时)
教学目标
教学重点及
突出策略
教学难点及
突破方法
学情分析(自写)
教学内容及环节安排
教学内容流程(第一课时)
学生活动
教师课堂调整
习题归纳:
(练习和答案附后表格后)
课后反思(自写)
鱼我所欲也《孟子》(练习题)
一、本文出自《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期邹人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。
还学过他的文章有《得到多助, 失道寡助》《生于忧患,死于安乐》。
(附“四书”:
《孟子》《论语》《大学》《中庸》)
二、重点词解释。
1欲:
想要。
2苟得:
苟且取得。
3如使:
假如,假使。
4患:
灾难。
5何不用也:
什么手段不可用呢?
6贤者:
有道德的人。
7勿丧:
不丢掉。
8 箪:
古代盛饭用的圆竹器。
9蹴:
用脚踢。
10 与 :
给
11何加:
有什么好处。
12奉:
侍奉。
13恶:
厌恶。
14义:
正义或仁义道义。
15是亦不可以已乎?
是:
这种行为。
已:
停止。
16此之谓失其本心。
谓:
叫做。
本心:
天性、天良
17通假字
①乡为身死而不受。
乡 通“向”,从前
②故患有所不辟也 。
辟:
通“避”,躲避
③今为所识穷乏者得与?
得:
通“德”,恩惠,这里是“感激”的意思。
与:
通“欤”,语气助词。
④万钟则不辩礼义而受之 辩:
通“辨”,辨别。
三、翻译句子。
1、二者不可得兼,舍生而取义者也。
译文:
如果这两样东西不能同时得到,那么我就只好舍弃生命而选取道义了。
2、生亦我所欲,所欲有甚于生者。
译文:
生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过(超过)生命的东西。
3、使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
译文:
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是可以用来逃避祸患的手段,哪哪一样不可以用呢?
4、由是则可以辟患而有不为也。
译文:
采用某种手段就可以用来躲避灾祸,却不肯采用。
5、是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
译文:
因此,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
6、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文:
不仅品德高尚的人有这种思想本性,人人都有,不过品德高尚的人能够不丧失罢了。
7、呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
8万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
译文:
高官厚禄不辨别是否合乎礼义就接受,高官厚禄对我有什么好处呢?
9乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
译文:
从前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受(施舍),现在为了住宅的华美却接受了;从前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受(施舍),现在为了妻妾的侍奉却接受了;从前(为了“礼义”)宁愿死也不愿接受(施舍),现在为了认识的穷人感激自己却接受了。
10是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
译文:
这种做法不是可以让它停止了吗?
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
四、简答题。
1、论点是什么?
是怎样提出的?
有什么好处?
答:
论点是“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
”
作者用鱼和熊掌不可兼得为喻引出的。
通俗易懂、生动形象、深入浅出的告诉我们在面对选择时要选择有意义的、有价值的。
2、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追求。
请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。
(40字内) 3分
答:
文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:
举例典型,略有分析,只有人名不给分)
3、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:
“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。
读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。
”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?
表明了他怎样的人生观?
答:
文天祥所说话的意思是:
孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界。
我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。
这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。
4、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
答:
观点:
舍生取义 诗句:
(1)取义成仁今日事,人间遍种自由花
(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青
5、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。
答:
例如:
岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。
6、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。
答:
不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。
7、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。
答:
如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。
刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
人民教师谭千秋在地震灾难面前舍生取义,挺身护住自己的学生英勇牺牲,永垂千秋。
8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。
作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?
答:
能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。
9、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?
(3分)
答:
我的观点:
(只要言之成理,观点鲜明即可。
)如:
人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。
《鱼我所欲也》比较阅读
(一)(甲〕鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!
由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者由是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。
〔乙〕天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。
弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。
天祥曰:
“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?
”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。
其沫有云:
“人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之。
厓山破,军中置酒大会。
弘范曰:
“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。
”天祥泫然③出涕,曰:
“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!
”
(节选自《宋史·文天祥传》)
【注】①弘范:
元军元帅。
②扞(hàn):
保卫。
③泫(xuàn)然:
水滴下的样子。
④捄:
同“救”
1、解释下列加点的词在文中的意思。
(2分)
(1)故患有所不辟也 辟:
(2)天祥泫然出涕 涕:
2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(4分)
(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
译文:
(2)弘范遂以客礼见之。
译文:
3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。
(4分)
答:
①富贵不能淫:
②威武不能屈:
4、乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?
(1分)
5、请结合文体特点,简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?
(4分)
(二)(甲〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(乙〕曾子(名参)衣敝衣以耕。
普君使人