中台博物馆藏.docx

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中台博物馆藏

中台博物館藏

中台博物館藏中台禪寺向以不同一般傳統建築風格名聞於外，孰知其附建的中台博物館亦蒐藏了許多佛教文物，有感於中國文物大量流失國外，令人慨嘆，於偶然際遇發現仍有一部分倖存中台，實屬邀天之幸，雖然不多，但值得披載給大眾分享，特介紹於後。

*創建源起

佛教甚深的教理與悠久的歷史文化，創造出豐富、璀璨的藝術，早已成為全人類的珍貴資產。

所謂「無情說法有情聽」。

透過虔敬造像，千古文物無言說法，啟迪人心，不但是佛法傳承的歷史見證，更是移風化俗、淨化心靈的妙方。

　　中台山積極致力於佛教文物的修復與保存，有鑒於佛教文物的藝術交融，可以體現歷史文化，同時具有淨化社會、啟迪人心之功。

因此，中台禪寺在2006年、2007年舉行兩次佛教文物展，引起學界、教界與十方信眾廣大的回響。

　　從靈泉到中台，善信檀越自海內外各地熱心捐贈歷代文物，齊心籌建中台山博物館，在大眾殷殷企盼下，中台山博物館於2009年10月3日隆重開館。

歷代文物、藝術瑰寶，穿越時空的長廊，引領大眾悠遊於佛教歷史，親入佛教藝術的堂奧。

*中台館藏

常設展所展出之展品可分為石雕、金銅、木刻三大類，近二百件歷代佛教文物精品中，有漢傳、藏傳及南傳三大地區的金銅佛像；有佛、菩薩、羅漢、天王、童子、龍女等木刻造像；與中外歷代石雕造像。

石雕造像是此次常設展的主軸，展品多達近百件，件件法相莊嚴，栩栩如生，其中牽繫的年代，從印度的犍陀羅石造菩薩立像，到元明時代的石造羅漢坐像，上下長達千餘年。

*介紹展品此處僅介紹其中部分計二十九件

依年代:

溯自六朝以迄清朝，分別為六朝1件，北魏1件，東魏3件，西魏3件，北齊3件，北周1

件，隋2件，唐5件，宋元4件，明4件，清2件。

依主題:

分別為造像碑7件，佛10件，菩薩6件，羅漢3件，諸天2件，神獸1件。

依材質:

分別為石雕16件，金銅6件，木刻7件。

為便於呈覽，此處以材質分類來介紹藏品:

一石雕篇16件

二金銅篇6件

三木刻篇7件

石雕之1

比丘□滿造釋迦三尊佛立像

東魏興和二年（540）

石灰岩

167.8x97.4x38.3cm

此鋪為背屏式高浮雕三尊佛立像，石灰岩材質。

主尊螺旋紋高髮髻，面相清秀，微含笑意。

身著褒衣博帶式袈裟，內有僧祇支，中間結帶，手施無畏、與願印，跣足立於蓮台上，裝飾蓮花頭光身光。

二脅侍菩薩頂戴寶冠，寶繒垂肩，衣著帔帛，左右各持蓮苞、淨瓶及桃形鎖，瓔珞在腹前結成X形。

一佛二菩薩連背屏舟形背光，上段浮雕四身伎樂飛天，中刻翔龍，口銜嘉蓮，為北魏晚期以來山東青州地區造像的特色。

背屏後線刻主尊一佛二菩薩，旁刻四佛與二供養比丘像。

四方形底座蓮台樸素簡潔，有銘文十六行，旁線刻二護法獅子，造形生動活潑。

此尊造像從造形來看，背屏式一鋪三身像具體呈現出山東青州地區的造像風格，既雄偉磅礡又細密入微，代表東魏佛造像具典型性的美感與成熟樣式。

比丘□滿造釋迦三尊佛立像

東魏興和二年（540）

石灰岩

167.8x97.4x38.3cm

此鋪為背屏式高浮雕三尊佛立像，石灰岩材質。

主尊螺旋紋高髮髻，面相清秀，微含笑意。

身著褒衣博帶式袈裟，內有僧祇支，中間結帶，手施無畏、與願印，跣足立於蓮台上，裝飾蓮花頭光身光。

二脅侍菩薩頂戴寶冠，寶繒垂肩，衣著帔帛，左右各持蓮苞、淨瓶及桃形鎖，瓔珞在腹前結成X形。

一佛二菩薩連背屏舟形背光，上段浮雕四身伎樂飛天，中刻翔龍，口銜嘉蓮，為北魏晚期以來山東青州地區造像的特色。

背屏後線刻主尊一佛二菩薩，旁刻四佛與二供養比丘像。

四方形底座蓮台樸素簡潔，有銘文十六行，旁線刻二護法獅子，造形生動活潑。

此尊造像從造形來看，背屏式一鋪三身像具體呈現出山東青州地區的造像風格，既雄偉磅礡又細密入微，代表東魏佛造像具典型性的美感與成熟樣式。

石雕篇2

比丘道纂造佛碑像

西魏大統十二年（546）

紅砂岩

222.7x54.5x14cm

由造像銘文可知，此碑為佛弟子比丘道纂與劉奴子等，於西魏大統十二年所造，碑體通高222公分，四面環刻，碑身分三段，上刻兩龕，下則銘文題記。

碑陰帷幕龕上刻二佛並坐，碑左上刻立佛立於蓮座，碑右二龕立佛，其碑陰、碑右下方皆刻供養人名。

碑陽上首雙螭龍盤蛟成圓弧形，龍腳向下，龍尾交纏，下飾圓形蓮花圖案。

上龕刻倚坐彌勒菩薩三尊像，中尊彌勒菩薩，頭頂寶冠，繒帶寬大，向兩側開展，右手施無畏、左手與願印，帔帛在身前交叉，雙脅侍菩薩立於蓮花座上，身形向主尊對稱。

中龕刻佛三尊像，主尊結跏趺坐，右手施無畏印，左手與願印，褒衣博帶，懸裳下垂，略向兩側開展，衣紋規律對稱，衣角成菱形，轉褶成V字形，左右菩薩手持法器，天衣向兩側飄揚，立於蓮苞上，主尊與菩薩之間，猶可見彩繪之弟子像，下刻雙獅，回首露齒，鬃毛成圓形，豎尾直立，雕工稚拙，質樸可愛。

此碑上中龕之菩薩像皆向內弓成對稱身形，雙獅子與雙龍之風格皆可見於北魏以來碑刻造像中的類似影子。

銘文書法多異體字。

綜而言之，此碑風格質樸，大都為西魏成熟的樣式，由雕工之刻法與造形則與寧夏固原之造像有相似之處，或為此一地域之造像，則有待進一步的考察。

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2012-3-918:

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石雕篇3

王俟尼造佛碑像

西魏大統十七年（551）

頁岩

192.9x70.0x18.0cm

此碑氣度恢弘，龕飾華麗，構圖精采，雕工細膩，尤其減地平鈒與高低浮雕，工法嫻熟，虛實互用，隱見中西交融痕跡。

人物自然天真不掩胡風，化佛親近人間，躍然西魏風情。

表彰一地教化純樸，鷲山龍樹之期，溢表銘文。

碑身片岩雕造，玉石堅硬，碑首龍紋蒼勁，彌勒菩薩頭帶寶冠，頸飾項圈，繒帶垂肩，懸裳交腳於座，右手施無畏印，左手與願印，寶相圓滿，慈視人間。

脅侍弟子菩薩，簇擁蓮台，呈現兜率淨土的和樂雅淨。

主龕釋迦說法圖，雙獅前引，象馱寶輦，錦飾麗紋，雕瑩華座，釋迦如來升座說法，清秀挺俊，含笑垂視，著褒衣博帶、內襯僧祇支，衣褶流暢，下裳遮座層層鋪疊，刀法洗練，法度莊嚴。

兩側弟子捧缽表法，菩薩持桃帶瓶，供養菩薩胡跪請供，座下僧俗誦經持爐，胡服護法儀仗威武。

帳頂垂襯鱗紋，懸寶纓、綴珠玉，流蘇彩鈴裝飾聯幡，兩側淺草紋細緻，繁複精彩尤勝龍門流式。

背龕彌勒倚座，寶繒垂肩，天衣披座，一派化主氣度。

脅侍祥和恬靜，座下雙獅可愛逗趣。

碑側思惟太子、白馬辭行等佛傳故事，呼應主龕釋迦垂跡。

石雕篇4

石造佛立像

北周保定二年（562）

頁岩

368.0x102.0x91.0cm

此尊佛像直身立於蓮座上，底座厚實，四面鐫刻銘文，身形薄削，背面下方左右各有一個漏斗形凹槽。

頭刻螺髮髻，髮髻低平寬廣，臉相豐腴圓潤，眉線彎曲，嘴角上揚，微帶笑意。

右手施無畏、左手與願印，內著斜襟僧祇支，中有結帶，身著雙領垂肩袈裟，大U字型，兩側線刻衣紋，對稱交叉，通身袈裟留有菱形格彩繪紋，下裳成內外兩層，雙蓮瓣形底座，蓮形厚實。

據銘文所載，此尊佛立像，為北周保定二年（562），河東蒲州辯智法師率四部眾等所立的丈八大佛像，銘文中所載另有二個年款，一為隋開皇六年（586）因建德三年（574）毀佛後修護的題記，一為唐代開成三年（838）安佛眼睛之記載。

縱觀此尊，臉相圓潤，身形飽滿，具體呈現北周佛像張家樣豐實圓滿的精神，手為後修，據上銘文所載，此尊造像歷經北周毀佛後，於隋代開皇六年重修，足證歷代以來佛教造像經劫火之餘，後人基於宗教的虔敬，代有修飾，於史書之外足資鑑證的最好說明。

石雕篇5

石造觀音立像

隋（581-618）

砂岩

282x82x68cm

此尊圓雕石造菩薩，頭戴花蔓寶冠，冠繒下垂，寶冠中刻寶珠、化佛及雙龍銜花。

菩薩容貌端嚴，面頰圓豐，陰刻眼線自然彎曲，眼瞼下垂俯視，神態沉靜而莊重，散發清新秀麗的氣息。

頸戴寶珠項飾，長串瓔珞懸繞全身，交會於腹前的繫璧，中間垂直紳帶以寶珠、圓璫、玉磬組成，更顯現華麗，兩側腰際並刻有雙龍口銜瓔珞。

菩薩身著帔帛裳裙，內有斜襟，雙手為後世所修復，現可見左手結印、右手持法器。

造像表面施畫彩繪，層次重重交疊，可能經歷代所增色。

此尊菩薩立像，古樸典雅，通體平直，下裳線條成直線，後背亦平削呈直線，唯小腹微突，整體造型呈現端直華貴的特色，為隋代菩薩像的重要特徵。

石雕篇6

柳寤生造釋迦佛碑像

西魏大統九年（543）

108x44x15.5cm

此造像碑碑頂為圓弧形，線刻四身伎樂天人，拱著正中的佛塔，塔內二佛並坐。

碑正面開一方形主龕，龕正中為釋迦佛，結跏趺坐於束腰方座，佛背後有火燄紋背光及圓形頭光，右手作施無畏印，左手為與願印。

主尊佛左右為兩弟子、兩脅侍菩薩、兩護法神王，光背兩側又有佛弟子六身。

此造像人物雖多卻主次分明，所站位置前後錯落，參差有序。

主龕下方為七尊立佛，最下方為兩隻獅子，中央有後代雕刻的博山爐。

整個龕面周圍線刻浮雕的鈴鐸、蔓藤、童子等為紋飾，十分華麗。

碑背面開十七個龕，最上為二佛並坐龕，龕左右線刻二尊持蓮比丘；餘十六龕為單尊坐佛。

碑的兩側面各開一龕，龕內造一立佛，龕下線刻一供養比丘，其下各刻銘文。

一面為柳寤生造像銘文，一面為供養比丘名字，可知此碑乃僧俗共造，得見當時佛教普及之情況。

由銘文知柳寤生為一孝子，造碑乃為紀念已故的祖父母、父母、叔父母，以此造像功德回向，可謂孝心感天。

石雕篇7

石造交腳菩薩五尊像

東魏（534-550）

黃玉石

54.5x29.9x13.7cm

此鋪五尊像以黃玉石為材質，後有火燄紋舟形背光，通體敷彩貼金，十分少見。

主尊交腳彌勒菩薩坐於須彌台座，雙足由地神以蓮花撐托，菩薩的頭光飾花蔓紋，襯托出主尊的瑞相莊嚴。

佛面容娟秀，眉目細長，給人慈藹的親切感，右手作施無畏印，左手為與願印，天衣帛帶於腹前繫璧交叉，裙裳下緣層層翻摺，此為南北朝盛行的樣式。

左右二脅侍弟子及二菩薩皆立於蓮座上，表情生動，造型自然，典雅秀逸，皆手持蓮苞及桃形器物。

基座正面刻蓮花纏繞，左右側雕供養人，使造像更具裝飾意味。

背光後面以線刻釋迦菩薩決意出家，白馬犍陟辭別的場面。

整體雕刻手法精緻、技巧成熟，足為南北朝造像藝術的代表佳作。

石雕篇8

石造三尊佛坐像

北齊（550-577）

145.0x86.5x79.7cm

此件作品以透雕與高浮雕的技法呈現，整體結構嚴謹豐富，層次井然，雕工精湛，技巧卓絕，通體描金彩繪，極為珍貴。

從台座上生長兩株菩提樹組成背屏，葉間六層鏤空，共百八片葉子，象徵凡夫轉化百八煩惱後即現自性菩提心。

正面主尊佛結跏趺坐於須彌山上的蓮花台座，有桃形頭光富裝飾性，佛眉目細長，形體豐滿，薄衣貼體，輪廓富曲線變化，右手作施無畏印，左手為與願印。

二菩薩侍立於蓮莖台上，神態沈靜，衣著飾物精美，更增添人物形象的雅緻和瑰麗。

蓮座下雕刻雙龍，猶如龍天護法常在。

龍的下方雕刻圍繞著須彌山的香水海，佛菩薩的蓮花座即從此海中生起。

造像背面樹下立有二尊弟子，樹幹上刻有火燄形寶珠。

基座刻有蓮花纏繞，為後代修復再造，驅使整體造像更具裝飾意味。

此件作品不僅呈現北齊透雕藝術之美，更蘊含深廣佛法義理，使觀者自然流露出感恩、清淨、慈祥、喜悅之心。

石雕篇9

石造佛立像

北齊（550-577）

石灰岩

53.4x13.0x13.0cm

此尊佛立像是盧舍那法界人中像。

其特徵是佛身上以或畫或刻的手法描繪出佛經內容，主要在表達《華嚴經》所說的「無盡平等妙法界，悉皆充滿如來身」之意象，以闡明盧舍那佛的法身中，法界諸相無一不現的道理。

此件盧舍那法界人中像跣足而立，右手施無畏印，左手執衣一角，佛衣上畫有佛陀、菩薩、飛天、人、惡道等法界之圖像，以流暢的線條勒出，再加上