书信是如何承载.docx

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书信是如何承载

尺牍传情——不能丢掉的温柔，您万万不要错过！

互联网给书信文化带来了洪水般的冲击，电子邮件，整体上复制了传统书信的格式。

但此刻人们连电子邮件都很少用了，取而代之的是微信、微博等即时通信渠道，表达方式也愈来愈言简意赅。

但是在上世纪八九十年代是传统书信往来最为频繁的时期。

一张邮票八分钱或两毛钱，每一年邮政局收发的邮件数量极为惊人。

在不断被发布出来的昔时文化名人的通信中，能够看到他们书信字里行间所蕴藏的深厚情感。

比如黄永玉致曹禺的信中就有如此的段落：

“你明白，我爱祖国，因此爱你。

你是我那一时期现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给予我的友谊。

”如此的句子，简直比情书还烈火。

这些话，当面无法表达，但在书信中却能够真情流露。

读到如此的信，无法不被写信者感动。

有些人的书信写得很短，比如冰心的，常常只是寥寥数句。

但即便如此，行文格式上也是固守传统的，可不能因内容短而失去情义。

书信文化还会东山再起吗？

这实际上是一个不是问题的问题。

一切有关信息传输的载体，都在慢慢全面数字化。

怀念过去书信形式，最好的做法是重拾情怀——能常常提笔写字与阅读，拒绝被当下互联网时期轻快、急躁的交流形式所侵袭。

朗诵是在他人思想的帮忙下，成立起自己的思想，见字如面，即便相隔遥远，看到笔迹会可不能感觉距离更近一些了呢？

在文学史上，有很多美好的语句描述尺牍书信，如《古诗十九首》里：

“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。

上言加餐食，下言长相忆。

”南朝乐府民歌里：

“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”，唐朝杜牧的“凭君莫射南来雁，恐有家信寄远人”，等等。

历代的文学大伙儿如王羲之、王献之父子，曹操、曹丕、曹植父子，庾信、陶弘景、王维、韩愈、苏轼、黄庭坚、王安石、曾巩、徐渭、袁宏道、袁枚以至于清末的曾国藩等历代先贤，此刻咱们能够看到的他们所作的传世名作，在彼时大多确实是尺牍书信。

《报任安书》《遗医生种书》《与子俨等疏》《曾文正公家信》等尺牍书信名篇，举不胜举。

而在书法史上，最闻名的如王羲之《姨母帖》《奉橘帖》《快雪时晴帖》《平安帖》，王献之《鸭头丸帖》《廿九日帖》《中秋帖》等传世书法杰作本来皆是尺牍书信。

苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、文徵明、董其昌等历代书法大伙儿的日常尺牍书信也后世书法史上享誉甚高的经典作品。

不仅如此，作为传统社会中日常最为重要的应用文体，历代基础教育中也专门重视关于尺牍书信写作的教育，在此门作业中，举凡格式、称呼、措辞等皆有一套成熟的范式能够学习。

直到民国时期，尺牍类的文集和教材还很盛行；

到了近代，民国很多才子佳人从相识到相恋，从相恋到相濡以沫，从相濡以沫到相忘于江湖，都能从他们之间的尺牍书信中找到些许痕迹，鲁迅与许广平的往来书信被鲁迅谓之《两地书》，徐志摩与陆小曼的日记被梁实秋编为《爱眉小札》，所谓鸿雁传书、尺牍传情，应如是也；

亦能够说，源远流长的中国古代文学艺术中的诸多信息是依托尺牍书信这种文体形式流传后世的。

书信或将消亡，文化从未老去

—专家谈互联网时期如何从头焕发书信的魅力

　《见字如面》唤起了中国人对笔墨信札的文化经历。

关于书信，《见字如面》给予咱们什么样的启发？

互联网时期如何传承这份书札背后的情感？

记者就此采访了黑龙江大学教授刘冬颖、山东大学教授程相占。

　　记者：

《见字如面》唤起了咱们对书信年代的回忆，我国的书信文化具有哪些特质？

　　刘冬颖：

20世纪90年代普及前，书信几乎是人们异地沟通的唯一方式。

当人们写信时，全身心投入，凝聚着饱满、丰厚的情感，每一个字、每一个标点，写者都会落笔谨慎；读信人也会从字里行间读出千里之外那个人的那颗心，真的是见字如面。

　　《见字如面》以书信为切入点，率领观众走进那些仍然鲜活的时期场景、社会风俗，触碰那些仍然可感的生活聪慧、情感故事与时期变迁，让咱们看到了中国情怀、中国漂亮、中国气派。

　　书信不仅传递情感，更传承文化，同时也真实地记录了时期的变迁。

从流传于世的古代书信来看，举凡天气地理、风俗人情，皆可入信。

在书信中，人们议论时政、品赏诗文、诫训子弟、抒情言志乃至谈情说爱、讨论物价等等。

因此，书信也于无形当中成了历史文化的记录者和传承者。

　　《见字如面》以书信为钥匙，打开历史节点，本身确实是对中国传统的守望。

例如，张涵予朗诵的欧阳修《与高司谏书》，确实是欧阳修30岁时为力挺贤官范仲淹，痛斥谏官高假设讷的雄文。

这封词采斐然的信，就让咱们不仅了解到宋朝的官制，了解到欧阳修的成长历程，更了解到宋朝人的道德标准和知识分子气节。

　　记者：

《见字如面》是如何彰显我国源远流长的传统思想文化的？

　　刘冬颖：

书信是集文学、美学、书法、礼仪、教育等多元文化因素于一体的综合载体，在中国社会和家庭生活中扮演了重要角色。

书信最先在周朝开始显现。

西周末年，周幽王性情残暴，喜怒无常，宠任旷世佳人褒姒而把自己的王后申后幽禁在冷宫。

申后遂用宫女之计，为太子“修书”

一封，商量废除褒姒的计谋。

尔后，在中国历史上，书信不仅是信息传递和情感沟通的重要途径，也是家学传承、道德宏扬、人格塑造的载体之一。

专门是在家信进展巅峰的明清时期，许多文人学士的文集中都收有家信，个人尺牍专集和尺牍选本也大量涌现，如汤显祖的《玉茗堂尺牍》、郑板桥的《郑板桥家信》、袁枚的《小仓山房尺牍》等。

　　在中国文化中，家信是超级重要的书信形式。

长辈通过一封封家信，把人一辈子体验、道德修养教授给后代，更类似于论述家庭教育、家庭标准的家训。

而一些优秀的家信，本身就饱含了人一辈子的全面体会。

比如曾国藩在其1500多封家信中，既有过日子的窍门，更有治国理念，是他人一辈子追求、政治理念、军事战略及行为处事的完整表现；《傅雷家信》那么更接近于一部文学作品，完整展现了新时期人们对道德、思想、情操、文化修养的注重与追求。

　　记者：

互联网时期，如何通过新的信息媒介来传承书信的深厚文化传统和思想力量？

　　程相占：

究其实质而言，互联网无非也是一种传递信息的方式，与书信相较，其特点是快捷、直观，比如视频，使咱们切实感受到了“天涯假设比邻”。

可是，或许正因为便利了，人们关于信息的重视程度反而降低了，关于传递信息的技术反而更随意了，大大不如前人写下“见字如面”四个字的时候那么郑重其事，那么认真细致，传统书信所承载的绵长的思想力量和悠长韵味也随之丧失殆尽。

　　我感觉，书信的格式本身确实是中国前人所说的一种“体”，它隐含着很深的文化意义和历史信息，表达着一个人的文化修养和心性品格。

互联网时期的联系方式也有正式与非正式之分。

非正式的方式诸如电话短信、微信，正式的那么是电子邮件。

我在写电子邮件的时候，完全依照书信格式来写。

因此，我的每一封电子邮件确实是一封不折不扣的电子书信。

我在给学生讲课的时候，专门吩咐他们写电子邮件必然要认真依照书信的格式来写，充分尊重收信对象，从而培育自己“于细微处见精神”的能力和适应。

　　刘冬颖：

《见字如面》中，咱们充分领略到了纸质书信包括了那么多丰硕又美好的情愫和厚重的家国情怀。

但这并非说明，咱们现代人真的要回得手写书信的时期。

今天的咱们该试探的是，如何运用好现代科技的优势，更好地表情达意。

　　互联网也是文献载体的一部份，用来书写的工具尽管变了，但不变的应该是中国人的礼仪和情怀。

若是怀念过去的书信时期，拒绝被新媒体轻快、急躁的交流形式所侵袭，就要充分尊重每一个与自己的人一辈子有交集的人，幸免技术化、电子化对人性、情感的物化——在写微博、微信，或用其他电子通信工具与他人交流的时候，要多一点礼仪、多一点郑重、多一点真诚、多一点文化、多一点词采。

素材：

中华民族是一个有着优良道德传统的伟大民族。

中华民族传统美德，包括着极为丰硕的内容。

千百年来，咱们中华民族在自己的进展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神当中。

如安在传统美德教育中传承中华经典文化，是摆在当前每一名教育工作者眼前的一项重要课题。

笔者通过实践和试探，对在小学教育中传承经典文化谈几点粗浅观点。

一、传承经典文化，宏扬中华丽德的深远意义

1.中华民族的伟大振兴需要经典文化的传承

中华民族的先人曾追求如此一种境遇，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”今天，人类正处在社会极具大变更的时期，回溯源头，传承命脉，彼此学习，开拓创新，是各国宏扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康进展的民族，才是一个充满希望的民族!

从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。

比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，专门是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为国本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，节约持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了庞大的维系和调剂作用。

咱们希望，通过对学生的国学教育，使他们能够继承传统文化中的高贵品质，寻觅中华文化的根基，重塑自己的精神世界，高贵其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰硕其人一辈子。

以聪慧和力量去推动人类文明的进步与进展，承继先贤，泽被后世，让咱们的子孙能生活在一个加倍和平安宁和繁荣强盛的世界里。

2.国民素养的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增加的同时显现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。

腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯法率上升、中华民族传统美德蒙受挑战和破坏等等，这些进展中的问题令人们享受物质生活日趋现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。

孔子说：

“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。

作为道德标准的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要相互关切、相互帮忙，形成相亲相爱的和谐人际关系。

孔子又说：

“为政以德”，要求实施德政。

实施德政，第一要求为政者自身有德，追求道德的完美。

“吾日三省吾身”、“慎独”等，确实是追求道德的自我完善。

最近几年来，现实生活中显现的金钱至上、诚信缺失等一些不可轻忽的问题，使咱们愈来愈熟悉到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，专门是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为国本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，和吃苦耐劳、节约持家、尊师重教的传统美德，这些都愈来愈重要。

传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的和谐进展需要经典文化的增进

传承经典文化，宏扬中华丽德，有利于增强中华民族的大团结，有利于增进祖国统一。

中华民族的子孙不管你此刻生活在哪个国家，哪个地域，哪一种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。

大力推行和宏扬儒学就能够够把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的不合，为中华民族的振兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，宏扬中华丽德的价值

梁启超曾说过：

“青年智那么国智，青年强那么国强，青年进步那么国进步。

”可见，让咱们的小孩从小接触悠长灿烂的中华文化，积淀丰硕洗练的民族语言，领会博大精深的中华聪慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高贵宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。

而许多灿烂的文化遗产那么是历练人一辈子的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《门生规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的朗诵中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真理，处世的原那么，知道了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了前人的聪慧，说明了千古良训。

或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的朗诵当中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的传承;既是气节的体悟，又是意志的考验;既是壮行的鼓励，又是理想的源泉!

书信是如何承载“经年累月”情感的

张天怡（17岁）

书信，是一种古老且美好的交流方式。

咱们能够一笔一笔用心写下心中所想，然后在漫长的等待中回味，咱们明白远方的人必然会去默默地倾听那些文字——书信的动人的地方在于，咱们将注入全数的身心与情感去写每一封信，或从回信人的笔迹中静静倾听他的心声。

我曾听姥姥讲起她与姥爷书信往来的故事。

那时二人考上了不同的大学，分隔两地。

但二老的情感并无因为异地上学冲淡，而是在不中断的书信往来中升温。

姥姥告知我，那时候她会把信纸平整地铺好，用最喜爱的钢笔认真地写下每一个字。

姥姥还说，写信的时候是她最能沉下心的时刻，信纸淡淡的油墨香，烙印着她真挚的情义。

把信送出去前，姥姥会反复查对地址，总担忧姥爷收不到。

信送出去后，姥姥又天天跑到邮局去问有无姥爷的回信。

后来，我又悄悄问姥爷大学时期和姥姥的书信故事。

姥爷把我领到贮存间中，从一个老旧的抽屉里警惕翼翼地拿出一个盒子，像对待至宝一样轻轻地打开。

姥爷掏出里面一沓沓的信纸，用手缓缓摩挲着泛黄的信纸，指着一处早已模糊了笔迹的地址说：

“那时你姥姥碰到难过的情形写信告知我，不留意间把泪落到了纸上，把钢笔字的墨都晕开了，我那时心疼地回信问她，她还不承认。

”看着姥爷咧着嘴沉醉在那时的岁月中时，我突然意识到，书信原先还能承载着那么多的东西！

书信中包括着倾诉与倾听，那是一种无声却深刻的交谈。

你在纸中写下自己无言的倾诉，他在彼方捧起信，静默倾听你的声音。

一处涂改，一滴泪痕，一个皱褶……透过书信能看出太多情感，而情感正是在经年累月中沉淀下来的。

曾读过《傅雷家信》和《查令街48号》，不管是严肃而深沉的父子情仍是素未碰面却心意相通的生疏人，全都在这一封封书信里了。

在现在那个快节拍、高科技的时期，很少再有人浪费时刻和心思去写一封信。

发个微信就能够通知、解决的情形，何须再大费周章呢？

微信确实便利，它已经与咱们每一个人的生活密不可分，可是咱们总要在纷乱喧闹的世界中放缓脚步，沉下心去听风雨滴答，去看万木新生。

咱们既不能不用微信也不该完全抛弃书信，任其消失。

因此，写一封信吧！

在纷繁的世界中静默倾听或是被静默倾听。