医古文试题集.docx
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医古文试题集
一、单项选择题
（类型说明:
在下列每小题四个备选答案中选出一个正确答案,并将其字母标号填入题干的括号内。
）
1.“过邯郸,闻贵妇人,即为带下医”中,“贵”的意思是:
（）
A高贵
B尊重
C尊贵
D富贵
2.“舍客长桑君过,扁鹊独奇之”中的“奇”,可释为:
（）
A奇怪
B惊奇
C使……奇异
D认为……奇异
3.“太尉黄琬辟”中“辟”的意思是:
（）
A回避
B要求
C征召
D宠爱
4.“扁鹊乃使弟子厉针砥石”中,“厉”的意思是:
（）
A研磨
B锋利
C厉害
D针灸
5.“太祖闻而召佗,佗常在左右”中,“太祖”是:
（）
A谥号
B年号
C庙号
D别号
6.“佗舍去,妇稍小差”中,“稍”意思是:
（）
A稍微
B逐渐
C很快
D一点儿
7.“文懿得末疾,医不能疗者十余年”中,“末疾“的意思是:
（）
A轻微的病
B四肢的病
C体表的病
D严重的病
8.“得诸见闻,班班可纪”中,“纪”的意思是:
（）
A纪念
B通“记”
C回忆
D纲纪
9.“昔仲尼没而微言绝”中的“没”义为:
（）
A.没有
B.沉没
C.死亡
D.隐没
10.“今删其要,以备篇籍”中“删”的词义是:
（）
A.删去
B.缩减
C.调整
D.节取
11.“余宗族素多,向余二百”中“向”意思是:
（）
A.一向
B.从前
C.趋向
D.刚才
12.“省病问疾,务在口给”中的“口给”意思是:
（）
A.才能出众
B.聪明敏锐
C.见解高明
D.口才敏捷
13.“赍百年之寿命,持至贵之重器”中的“赍”意思是:
（）
A.奉献
B.拿着
C.赏赐
D.断送
14.“范金揉木”中“揉”的意思是（）
A使木材弯曲B揉搓C使方木变圆D柔软
15“时于先生郭子斋堂”中“斋堂”指（）
A庙堂B书房C卧房D斋戒之所
16“至道流行,徽音累属”中的“属”的意思是（）
A接续B属于C种类D通“嘱”,嘱托
17“拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者”中“羸劣”的意思是（）
A衣食粗劣之人B品质恶劣之人C体弱多病之人D处境险恶之人
18“幸遇真经,式为龟镜”中的“式”的意思是（）
A用B通“试”C法式D形式
19.“去圣寖远,其学难精”中“寖”的意思是（）
A浸润B久远C逐渐D已经
20.“洪惟我后,勤哀兆庶”中的“洪”的意思是（）
A表谦副词B大德C洪大D句首语气助词
21.“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中“锡”的意义是（）
A.金属之一
B.通“赐”
C.帮助
D.奖赏
22.“藏府治内,经络治外”中的“治”可解释为（）
A.主宰
B.治疗
C.治理
D.正常
23.“因敢忘陋效颦,勉图蚊负”中“蚊负”比喻（）
A.见识浅陋
B.能力小而责任重
C.力不从心
D.事物繁多,数不胜数
24“木敷者,其叶发”中“发”字含义为:
（）
A.开放
B.萌芽
C.草木枝叶凋落
D.发现
25.“黔首共余食,莫知之也”中“黔首”和下列词语意义不同的是:
（）
A.鄙人
B.苍生
C.平民
D.布衣
26.“圣智不能欺也”中“欺”的正确含义是:
（）
A.超越
B.欺骗
C.诬陷
D.轻视
27“夫壹人向隅,满堂不乐”中“向隅”义为（）
A“向隅而泣”的缩写B面向窗口C面向大家D面向医生
28“谅非忠恕之道”中“谅”义为（）
A原谅B确实C诚实D正直
29“偶然治差一病,则昂头戴面”中“戴面”义为（）
A仰面B戴面具C戴方巾D戴帽子
30.“游学徐土,兼通数经”中,“游学”的意思是:
（）
A到远方拜师学习
B旅游学习
C到各地学习
D游玩
答案:
一.1B2D3C4A5C6B7B8B9C10D11B12D13B14A15B
16A17C18A19C20D21B22A23B24C15A26A27A28B29A30A
二、多项选择题
（类型说明:
在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的,请选出正确选项并将其字
31.以下词语表示“病愈”的是:
（）
A“吾疾其遂瘳矣乎”中的“瘳”
B“其后服人参膏尽数斤,病已”中的“病已”
C“乃以法大吐之,吐已,病如失”中的“病如失”
D“然但语及荣利事,则拂衣而起”中的“起”
E“翁闻其言,涣焉无少凝滞于胸臆”中的“少”
32.以下不含有偏义复词的是:
（）
A则依蓍龟为陈其利害。
B一以三纲五纪为去就。
C翁穷昼夜是习。
D好论古今得失。
E又当消息而用之。
33.从《汉书?
艺文志序》一文可知,西汉奉诏整理古代书籍的总负责人先后是:
（）
A.陈农
B.刘向
C.任宏
D.尹咸
E.刘歆
34.以下含有宾语前置的句子是:
（）
A.下此以往,未之闻也。
B.多闻博识,知之次也。
C.后世有述焉,吾不为之矣。
D.孜孜汲汲,惟名利是务。
E.皮之不存,毛将安附焉。
35.以下含有“错误”义的词是（）
A“而世本纰缪,篇目重叠”（19）中的“纰缪”
B“稽其言有征,验之事不忒”（19）中的“忒”
C“君臣请问,礼仪乖失者”（19）中的“乖失”
D“君臣无夭枉之期”（19）中的“夭枉”
E“使今古必分,字不杂糅”（19）中的“杂糅”
36.以下不含通假字的是（）
A.繇此言之,儒其可不尽心是书乎?
B.由是徧索两经,先求难易。
C.能葆其真,合乎天矣。
D.又若经文连属,难以强分。
E.苞无穷,协惟一。
37.以下句中有宾语前置的是（）
A血脉治也,而何怪?
B问中庶子喜方者。
C彼何荣势之云哉。
D翁穷昼夜是习。
E孔安国序《尚书》。
38.以下句中有名词作状语的是（）
A凡所加字,皆朱书其文。
B华叶递荣,声实相附。
C家人车载欲往就医。
D一时学者咸声随影附。
E缝腹膏摩,四五日差。
39.以下句中有使动用法的是（）
A然后附意阐发,庶晰其韫。
B加字以昭其义。
C学者不可耻言之鄙俚也。
D华其外而悴其内。
E扁鹊独奇之。
40.以下词语属于偏义复词的是（）
A“人有邪恶非正之问,则依蓍龟为陈其利害”的“利害”
B“昧经权之妙者,无格致之明”的“经权”
C“历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心”的“得失”
D“心口之难辨”的“心口”
E“惟是皮质之难窥”的“皮质”
二.31ABC32BCDE33BE34ADE35ABC36BD37ACD38ABCDE39ABD40ABCDE
三、判断题
（类型说明:
判断正确答案,认为正确的打“√”错误的涂“×”。
每小题1分,共10分
41.“流涕长潸”的意思是眼泪鼻涕长流不止。
（）
42.“鸡鸣至今”中的“鸡鸣”是古代时辰名。
（）
43.“过邯郸,闻贵妇人,即为带下医”的“带下医”指妇科医生。
（）
44.“国中治穰过于众事”和“沛国谯人也”中的两个“国”意思相同。
（）
45.“翁穷昼夜是习”中的宾语是“是”。
（）
46.“浦江郑义士病滞下”中的“滞下”是痢疾。
（）
47.“会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业”中两个“卒”意思相同。
（）
48.“余宗族素多,向余二百”中两个“余”词义不同,在古书中用的是一个字。
（
49.“以为《本草经》者,神农之所作,不刊之书也”中的“不刊”义为“无须修改”。
（
50.“斯言之玷,窃为吾子羞之”中“吾子”意思是我。
（）
三.41×42√43√44×45√46√47×48×49√50
×
51.我国最早的字典是_________。
我国最早的词典是__________。
52.我国现存最大的中医类书是__________代__________。
答案:
51说文解字尔雅52清《古今图书集成?
医部全录》
六、翻译题
（类型说明:
每小题3分,共15分）
76.使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。
人之所病,病疾多;而医之所病,病道少。
77游学徐土,兼通数经。
沛相陈珪举孝廉,太尉黄琬辟,皆不就。
晓养性之术,时人以为年且百岁,而貌有壮容。
78左丘明有云:
“仁人之言,其利溥哉!
”信矣。
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,
又可以医师少之哉?
79.凡大医治病,必当安神定志,先发大悲恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,
皆如至亲之想。
80.夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。
六.76.假使齐桓侯能预先知道疾病的隐微征兆,能让良医得以及早地治疗,那么疾病就
可以治愈,生命就可以存活。
一般人担忧的事情,是担忧疾病多;而医生担忧的事情,是担忧治病的方法少。
77.到徐州一带求师学习,能同时通晓几种经书。
沛相陈珪推荐他为孝廉,太尉黄琬征召
他做官,他都不就任。
通晓养生的方法,当时的人认为他年纪将近百岁了,却有壮年人的容貌。
78.左丘明说过:
“仁德之人的话语,它的益处很广大呀!
”的确是这样的。
像丹溪翁,
大概就是古人所说的正直、诚实可信、博学多闻的良师益友,又怎能因为是医师而轻视他呢?
79.凡是大医治病,一定要安定神志,没有私欲要求.先产生大慈恻隐之心,发誓要广泛地解救百姓的疾苦.如果有疾病来求救的人,不问他的贵贱贫富,长幼美丑,怨亲善友,华夷愚智,同等对待,都要像对待亲人一样为他们着想.
80.摆脱疾病的缠绕和痛苦,保全真精通导元气,拯救百姓达至长寿,帮助瘦弱多病的人来
获得安康,若非三位圣人的医学理论就不能达到上述目的。
七、阅读题
（类型说明:
共10分）
81.医岂易言乎药岂易用乎其病在乎心也而药其肺在乎寒也而以为热病乎实也而以为虚病不能自言授药而死者无
所控诉故医得用其术而莫之诘也谚有之曰山川而能语葬师食无所藏腑而能语医师色如土此言用药之难也
要求:
1.给上文加标点（5分）
2.解释划线词语:
岂:
乎:
药:
莫:
而:
七.81.医岂易言乎?
药岂易用乎?
其病在乎心也,而药其肺;在乎寒也,而以为热;
病乎实也,而以为虚。
病不能自言,授药而死者,无所控诉。
故医得用其术,而莫之诘也。
谚有之曰:
“山川而能语,葬师食无所;藏腑而能语,医师色如土。
”此言用药之难也。
难道于治疗没有谁如果
五、词义辨析题
（类型说明:
每小题1分,共15分）
61.其自用甚者,饮食不节,以生百病。
自用:
62.望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。
皎:
63.志存救济,故亦曲碎论之。
救济:
64.公不以为无似,俾摄录世判官。
无似:
65.疾之中人,变态莫测,明能烛幽,二竖遁矣。
二竖:
66.驹隙百年,谁保无恙?
驹隙百年:
67.忽然不见,殆非人也。
殆:
68.小儿戏门前,逆见。
逆:
69.守瞋恚既甚,吐黑血数升而愈。
瞋恚:
70.遂治装出游,求他师而叩之。
治:
71.昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。
没:
72但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务。
企踵:
73自非才高识妙,岂能探其理致哉?
自非:
74.能经天地阴阳之化者,不失四时。
经:
75六气斯沴,易愆寒燠之宜。
燠:
答案:
五.61自以为是62傲慢63救世济民64不贤65病魔66喻人生短暂67大概
68迎69愤怒70整理71死72仰慕73假若不是74效法75
热
医古文考试重点句子翻译
31.子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成天下”之说为斤斤乎?
（译文）您不用人们共同相信的医学成就为先人立传,却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传,莫不是被“艺成天下”的说法拘泥了吧?
32.时朱彦修氏客城中,以友生之好,日过视予,饮予药,但日服而病日增。
（译文）当时朱彦修先生客居城中。
由于同学的友情,每天来看望我,给我饮药,
只是一天天地服药而病情一天天地加重。
33.闻之善赠人者以言,其永矢勿谖者亦以言。
不肖侏儒未足为先生重,窃以识明德云尔。
（译文）我听说善于赠人的人凭借言语,那发誓永远不忘的人也是凭借言语。
我微不足道,
不值得被先生器重,只是私下用来记住先生完美的德行罢了。
34.子南晨诣,愠形于色,咎以轻用河车,而盛称此友先识,初不言曾服凉药,
且欲责效于师,必愈乃已。
（译文）孙子南清晨到沈医师处,怒形于色,责怪沈医师轻率地使用河车,而大赞这位医生先知,从不说曾经服用凉药。
并且要向沈医师求取疗效,必定痊愈才肯罢休。
35.又有医人工于草书者,医案人或不识,所系尚无轻重,至于药名,则药铺中人岂能尽
识草书乎?
孟浪者约略撮之而贻误,小心者往返询问而羁延。
可否相约同人,凡书方案,
字期清爽,药期共晓?
（译文）又有对于草字擅长的医生,医案人们有的不识,关系到的问题还不紧要,至于药名
那么药铺中的人难道都能认识草字吗?
36.细思其故,得毋来诊时日已西沉,行急而咳亦甚,因之气塞脉乱,乃有此象欤?
然惟于此而愈不敢自信矣。
（译文）细想其中的缘故,莫不是他来求诊时太阳已经西落,走得过急咳嗽就厉害,
因此气塞脉乱,才有这种脉象吧?
然而想到这里就更加不敢自信了。
医古文考试重点句子翻译
25.危急之际,奚堪庸妄之误投?
疑似之秋,岂可纷纭之错乱?
一着之谬,此生付之矣。
（译文）在病情危急的关头,怎能忍受庸医胡乱用药?
在证候疑似的时候,怎能容许众多错误扰乱?
一步的差错,病人的性命就断送了。
26.然必也小大方圆全其才,仁圣工巧全其用,能会精神于相与之际,烛幽隐于玄冥之间者,斯足谓之真医,而可以当性命之任矣。
（译文）这样看来医生一定要心细、胆大、行为端正、智慧周全使他的才能全面,望、闻、问、切使四诊的应用全面,在接触病人时能够集中精神,当病情隐晦不清时能够洞察疾病隐微征兆的人,这才足以称得上是真正的医生,才可以承担起拯救生命的重任。
27.或操是非之柄,同我者是之,异己者非之,而真是真非莫辨。
（译文）有的人把持着判定是非的权柄,与自己相同的意见便认为正确,与自己不同的意见就认为错误,然而没有人能辨别真对真错。
28.如病在危疑,良医难必,极其详慎,犹冀回春;若辈贪功,妄轻投剂,至于败坏,
嫁谤自文:
此贪倖之流也。
（译文）如果疾病在危重疑难之时,即使是高明的医生也很难说有把握,费城详细谨慎地诊治,还有希望治愈。
这等人贪图功利,轻易地胡乱用药,等到病情恶化,便转嫁谤言,
掩饰自己,这些是谈的无厌,冀求侥幸一类的医生。
29.天生一不朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为涓涓而悲也。
（译文）天生一个不朽的人,可是他的子孙却一定要把他推到必然腐朽的地方去,这是我
扰闷悲伤的原因啊。
30.圣学莫知仁。
先生能以术仁其民,使无夭札,是即孔子老安少怀之学也。
（译文）最高明的学问没有什么比得上仁学,先生能用医术爱他的民众,使他们不因疾病而
早丧,这就是孔子的老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归的学问。
医古文考试重点句子翻译
1.扁鹊曰:
“血脉治也,而何怪!
昔秦穆公尝如此,七日而寤。
今主君之病与之同,
2.不出三日必间。
”居二日半,简子寤。
（译文）扁鹊说:
“血脉正常,你们惊怪什么呢?
从前秦穆公曾经如此,七天后醒了过来。
现在您主君的疾病跟秦穆公相同,不出三天必然痊愈。
”过了两天半,简子就苏醒了。
3.使圣人预知微,能使良医得蚤从事,则疾可已,身可活也。
人之所病,病疾多;而医之所
4.病,病道少。
（译文）假使像圣人那样预先洞察隐微的病情,能让高明的医生及早治疗,那么疾病可以治愈,身体可以存活。
人们所担忧的,是担忧疾病多;而医生所担忧的,是担忧治病方法少。
3.即如佗言,立吐虵一枚,县车边,欲造佗。
佗尙未还,小儿戏门前,逆见,自相谓曰:
“似逢我公,车边病是也。
”
（译文）病人就按照华佗说的去做,立刻吐出一条蛇状的寄生虫,把它悬挂在车边,想去拜
访华佗。
华佗还没回家,他的小孩在门前玩耍,迎面看到来客,便自言自语道:
“好象遇到过我父亲,车边挂的寄生虫就是证明。
”
5.佗语吴曰:
“人体欲得劳动,但不当使极尔。
动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,
6.譬犹户枢不朽是也。
”
（译文）华佗告诉吴普说:
“人的身体要得到运动,只是不应当使身体疲惫罢了。
活动后水谷精气得以消化,血脉能够畅通,疾病就不会产生,比如门轴不会腐烂就是这个道理。
5.即慨然曰:
“士苟精一艺,以推及物之仁,虽不仕于时,犹仕也。
”乃焚弃向所习举子业,一于医致力焉。
（译文）（朱丹溪）便慨然地说:
“读书人能精通一门技艺,用来推行由己而及于众人的仁爱,即使在当世没有出仕,也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业,专心在医学方面尽力。
7.左丘明有云:
“仁人之言,其利溥哉!
”信矣。
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,
8.又可以医师少之哉?
（译文）左丘明曾说:
“仁德之人的教诲,它的益处真大呀!
”确实如此啊。
像丹溪翁这样
的人,大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友,又怎能因是医生而轻视他呢?
7.医经者,原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。
（译文）医经是探究人体血脉、经络、阴阳、表里等生理特征,用来阐明各种疾病的根源,
区别死生的界限,又用来揣度针刺、砭石、汤药、艾灸等施治的方法,调配成适合临证需要的各种药剂。
9.经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火
10.之齐,以通闭解结,反之于平。
（译文）经方是根据药物的寒温,衡量疾病的轻重,凭借药物的功用,依照气候感应的适宜
用药情况,辨别五脏六腑所适用的各种性味的药物,制成寒凉与温热的药剂,用来疏通郁闭,解除蕴结,使身体恢复正常。
9.但竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。
（译文）只是竞相追逐荣华权势,仰慕权贵豪门,迫不急待地追求名利地位。
重视讲究名利
荣势等末节,忽视轻弃身体这个根本。
使其自己的外表华美,而使身体憔悴。
皮肤都不存在了,毛将依附在哪里呢?
11.观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,终始顺旧。
省病问疾,务在口
12.给,相对斯须,便处汤药。
（译文）看当今的医生,他们不去思索医经的旨意,来扩大自己的医学知识,而是各承袭家
传的医技,始终沿袭旧法。
诊断询问病情,致力于言辞敏捷,能说会道。
面对病人片刻,便处方用药。
11.夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。
（译文）解除疾病的缠绕,摆脱疾病的困苦,保全真精,导通元气,拯救百姓到达长寿的境界,
13.庶厥昭彰圣旨,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分。
君臣无
14.夭枉之期,夷夏有延龄之望。
（译文）希望这本书能使医经的旨意显明于世,全面陈述阐发深奥的理论。
正如众星宿高悬
在天上,奎宿张宿等井然有序,又如深泉清澈明净,鱼类与甲壳类全能区分得清清楚楚。
君臣和各族人民没有意外死亡的情况,而有延长寿命的希望。
19.夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而外内受敌。
身非木石,其能久乎?
（译文）凭着渺小单薄的身躯,侵害他的不是一种途径;容易衰竭的身体,却内外受到攻击。
人的身体不是树木石头,怎么能够长久呢?
20.纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆。
是由桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见,以觉痛之日,为受病之始也。
（译文）即使稍有觉醒,都在发病之初哀叹悔恨,却不知道在各种危险尚未出现时谨慎防范。
这好像齐桓侯患了将死的病,却责怪扁鹊的先见之明,把感到病痛的日子,当作患病的开始。
21.自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。
损彼益己,
物情同患,况于人乎!
（译文）自古名医治病,多用活物来救治危重的病人,虽然认为牲畜低贱,认为人类高贵,
至于爱惜生命,人类和牲畜是一样的。
损害对方的生命来补益自身,无论物理人情都是共同憎
恶的,何况人呢?
22.又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍羞
迭荐,食如无味,醽醁兼陈,看有若无。
（译文）又到病人家中,即使满目绫罗绸缎,也不要四下看;乐曲声响彻耳旁,也不能
表现出似有欢娱的神情;珍贵美味的食品轮流进献,吃着也像没有味道;各种美酒同时陈列
看到如同未见一般。
23.内摇其真,外劳其形,以亏其阴,以耗其生。
宜收视返听于太虚之庭,不可专籍药
而已之也。
（译文）（你的病）是由于内部真气扰动,外部形体劳累,以致亏乏真阴,耗损生机,应该在
清静虚无的境界中无视无听地休养,不能转、专靠药物来治愈它。
24.我瞻四方,何林林乎!
州邑之间,其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎?
（译文）我远望天下四方,这种现象是多么众多啊!
州县之中,难道有贤明官吏能施行灵丹
妙药而使我广大民众振兴起来的吗?
13.予窥其人,睟然貌也,癯然身也,津津然谭议也,真北斗以南一人。
（译文）我观察他这个人,容貌润泽面有光彩,身材清瘦有精神,言谈兴趣浓厚有风趣。
真是天下第一流的人。
14.兹集也,藏之深山石室无当,盍锲之,以共天下后世味《太玄》如子云者?
（译文）把这部书藏在深山石室中是不妥当的。
为什么不刊印出版,提供给天下后代如杨
子云那样研究《周易》写出《太玄经》那样的知音呢?
15.而又有目医为小道,并是书且弁髦置之者,是岂慧明眼人欤?
（译文）可是又有人把医学看成小道,连同《内经》这本书也像弁髦等无用之物一样地弃置,
这难道是大智慧有眼力的人吗?
16.后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉,岂非幸中有幸?
而相成之德,谓孰非后进之吾师云。
（译文）后代若有像杨子云那样有学问的人,能怜惜我的辛劳并赐予指正,难道不是幸事中的
又一幸事吗?
帮助我完成这项工作的有德之人,谁说不是后来居上的我的老师。
17.好学之士,咸知四方;而贪常习故之流,犹且各是师说,恶闻至论;其粗工则又略知疏节,未达精旨,施之于用,罕得十全。
（译文）喜爱学习的医生都知道趋向正道,但是贪求常规的医生仍旧各自认为老师的学说正确
厌恶听取高明的理论。
那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容,不能明白
精辟的含义,在实践中运用它,很少能取得满意的疗效。
18.吾友鞠通吴子,怀救世之心,秉超悟之哲,嗜学不厌,研理务精,抗志以希古人,
虚心而师百氏。
（译文）我的朋友吴鞠通先生怀有救世的抱负具有超人的智慧,酷爱学习,从不满足研究医
理力求精深,立下高尚志向,仰慕古代名医,虚怀若古,效仿各家
53.汉字的形体演变
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