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静心读后感多篇
静心读后感（多篇）
篇：
《静心》读后感
静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。
静心：
静守自己的人生坐标；净心：
净处自己的人生位置：
尽心：
尽力干好自己的本职工作。
静心是安心工作之本。
每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。
做人的原则应该是多方面的。
比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。
做人不能没有原则。
没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道那些事该做，那些事不该做，那么，就很容易走入歧途，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。
但这些原则也是与时俱进的。
社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。
在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。
那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。
而且还应当考虑到原则与发展的关系。
有时候，做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。
因此，人们在遵守做人的原则的同时，还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合现时代的要求，不要让原则束缚和禁固自己的思想。
至此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清正廉洁工作的源泉。
尽心干好自己的本职工作
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才套时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。
主要是针对各作业区、以及现场定置和目视化管理。
具体方式为
1、通过培训5S方面的知识，让全体人员都建立起基本概念和认识；
2、争取高层领导支持和参与，推动中层带头执行，用引导的方式鼓励员工做好；
3、从最基本的入手，分阶段逐步深入，清除掉现场不要的物品，每天循环整理；
4、组织定期检查，对于存在的问题坚决进行曝光和公布，而对做得好的要表扬。
建立精益管理改善机制，促进精益管理改善，目的是实现生产系统准时化、柔性化、高效化、精益化，最大程度减少各种直观的和隐含的浪费。
第2篇：
静心明白读后感
学习《静心和明白》、《加强纪律性、革命无不胜》两篇文章感想
2021年春节期间学习了时董事长《静心和明白》和孔总《加强纪律性、革命无不胜》的两篇文章使我受益匪浅，思考良久。
首先非常敬佩时总的学习精神，没记错的话最近几年每年春节，时总都会利用假期时间静下心来梳理万朗的工作、深度思考，根据万朗的战略发展规划和管理的现状，深度剖析存在的问题、后续的重点和改革方向。
文章的内容不能一一领悟，涉及万朗磁塑和管理职业化的推进，结合万朗一厂经营现状对自己提出几点要求。
一、万朗磁塑核心竞争力：
“贴近客户，快速反应”是万朗磁塑发展十几年来的核心竞争力。
我们扎扎实实的做好了此项工作，工厂开在冰箱厂附近，每天例行的保持着到达客户现场与客户进行有效沟通，第一时间解决客户反馈的供货、质量、服务等问题。
通过长期的坚守，市场占有率、万朗品牌影响力已稳固发展。
但是随着信息化时代的到来和客户需求日益提升，单纯的靠“贴近客户，快速反应”已不能更好的满足客户需求。
“技术创新”显得尤其重要，材料和结构创新才能更好的提升品质，满足客户的需求；才能可持续发展，提升万朗门封产品的核心竞争力。
二、20%靠战略，80%靠执行：
一个企业没有好的战略,员工就没有方向。
有了好的战略,没有好的执行力,政策不能落地也是空谈。
正如彼得德鲁克大师所说：
企业存在的价值是创造绩效，是成长员工，是担负社会责任。
作为工厂负责人，我们的工作就是严格执行公司下达的绩效考核指标。
要达成绩效任务，不是多卖增加收入，就是压缩成本费用降耗增效。
2021年的工作重点也将围绕此两项内容开展工作。
加强风险管控：
时总站在万朗安全发展的角度，需要管控资金、投资等风险。
我们站在工厂经营的角度也要进行风险管控，对工厂经营结果保持高度警惕。
如品质安全、生产安全、客户需求、同行动态等。
要加强员工培训、做到实时检查监督，培养员工职业化素养；要与客户保持良好沟通，及时了解客户需求予以满足；同时对竞争对手动态进行密切关注，寻找对策加以遏制。
四、对“静心、净行、敬业”的理解1、懂得珍惜现在的机会和平台，心无杂念用心工作努力达成公司下达的经营指标任务。
2、对公司忠诚，不要做损人利己、损公肥私、徇私舞弊的事情。
3、对工作认真负责，做一位以身作则、严以律已的工厂负责人。
邵燕妮
2014.2.20
第3篇：
《静心》读后感800字
《静心》读后感800字
静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。
静心：
静守自己的人生坐标；净心：
净处自己的人生位置：
尽心：
尽力干好自己的本职工作。
静心是安心工作之本。
每个人的生活环境不同，文化层次不同，因而所追求的目标和理想也不尽相同，但是，在内心深处，每个人都会有自己不同程度的做人原则。
做人的原则应该是多方面的。
比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的底线，会有所为有所不为，懂得那些事应该努力去做好，那些事可以做，而那些事是绝对不能做的。
做人不能没有原则。
没有了做人的原则，也就没有了衡量对与错的尺度，如果自己都不知道那些事该做，那些事不该做，那么，就很容易走入歧途，因为人是具有社会属性的，时时事事都要受到社会公认的法律和道德等准则的约束，不可能游离于社会之外。
但这些原则也是与时俱进的。
社会在不断发展，观念在不断更新，需求也在发生着不同程度的变化。
在不同的社会背景下，法律和道德等准则会有所不同，这个时期这样做可能是对的，而同样的做法放在另一个时期就是错的，甚至是违法的。
那么，做人的原则也要随着变化着的社会而不断调整。
而且还应当考虑到原则与发展的关系。
有时候，做人的条条框框太多，并且养成了固有的行为习惯，则可能会束缚人的思维，让人失去开拓创新的精神，甚至思想僵化，很难适应不断发展变化着的社会环境。
因此，人们在遵守做人的原则的同时，还要随时做出适当调整，使自己的做人原则时刻能够适合现时代的要求，不要让原则束缚和禁固自己的思想。
至此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清正廉洁工作的源泉。
尽心干好自己的本职工作
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才套时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。
主要是针对各作业区、以及现场定置和目视化管理。
具体方式为
1.?
通过培训5S方面的知识，让全体人员都建立起基本概念和认识；
2.?
争取高层领导支持和参与，推动中层带头执行，用引导的方式鼓励员工做好；
3.?
从最基本的入手，分阶段逐步深入，清除掉现场不要的物品，每天循环整理；
4.?
组织定期检查，对于存在的问题坚决进行曝光和公布，而对做得好的要表扬。
建立精益管理改善机制，促进精益管理改善，目的是实现生产系统准时化、柔性化、高效化、精益化，最大程度减少各种直观的和隐含的浪费。
——总装车间丁杰
2021年10月10日
第4篇：
道德经读后感：
静心·净心·尽心
《道德经》读后感：
静心·净心·尽心
静心·净心·尽心
——《道德经》读后感
熊静忍
老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。
”堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！
我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责！
其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。
静心：
静守自己的人生坐标；净心：
净处自己的人生位置；尽心：
尽力干好自己的本职工作。
静心是安心工作之本
”清静无为”为道教修道之本，老子以”清静为天下正”.《道德经》十六章云：
”致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公；公乃全。
全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。
”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。
”致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能”守静”,通过”静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会”知常曰明”,不会因”不知常”,而”妄作，凶”也。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
魏伯阳的《周易参同契》则云：
内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。
司马承祯的《坐忘论》云：
”心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。
”又云：
”静则生慧，动则生昏”,这则是道教静中处世的指导思想。
”静心”,才能”知其雄，守其雌”、”知其白，守其黑”、”知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。
净心是保持清正廉洁工作的源泉
净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：
”净明者，无幽不烛，纤尘不污”,由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之”净”也，如果完全用人性的角度看待”净”的含义，那就是”不染”.”不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：
”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”.就从色尘、音尘、味尘、香尘、触尘、法尘六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
故后人云：
六根清净、一尘不染。
西汉智者河上公给此章命名为”检欲”,意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：
”宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊！
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身！
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，君有何患！
故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可以托于天下。
”我们可以看出”宠辱若惊”的根源就在于”为吾有身”,”为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来”贵大患若身”呢！
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清正廉洁工作的源泉。
尽心干好自己的本职工作
人们常说：
读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的”前事不忘后世之师”.然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。
道祖老子在《道德经》之十七章说”道，常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。
”不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有”不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说”不妄为”是有所作为的保证。
什么是”有为”呢！
尽心干好自己的本职工作就是”有为”.记得曾经看过一篇关于”什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：
”道在哪里！
道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”.这句话浅显明白而又让人警醒。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：
静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视伦理道德的教化作用，提倡”百行德为先”,崇尚”身正为师，德高为范”.各行各业都在加强道德自律教育，在努力提高群体的道德水准。
随着我国《公民道德建设实施纲要》二十字方针”爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的推出，具体来说，就是将”静心、净心、尽心”三心衍化为”六心”教育：
忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
在现代社会强劲的经济发展势头下，一些有智之士越来越注意到公民道德建设的重要性。
重读和阐释道教圣典《道德经》，积极挖掘道教有利于社会稳定，有利于社会进步的教理和教义，才能让道教更好地服务于社会、服务于人类，才能让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽责地干好自己的本职工作。
第5篇：
《道德经》读后感：
静心·净心·尽心
静心·净心·尽心
——《道德经》读后感
熊静忍
老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。
假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。
"堂堂正正做人，兢兢业业工作"的呼声日益强烈。
物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！
我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责！
其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。
静心：
静守自己的人生坐标；净心：
净处自己的人生位置；尽心：
尽力干好自己的本职工作。
静心是安心工作之本
"清静无为"为道教修道之本，老子以"清静为天下正".《道德经》十六章云：
"致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观（其）复。
夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公；公乃全。
全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。
"强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。
"致虚"就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能"守静",通过"静"的工夫，深蓄厚养洞察力，才会"知常曰明",不会因"不知常",而"妄作，凶"也。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
魏伯阳的《周易参同契》则云：
内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。
司马承祯的《坐忘论》云：
"心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。
"又云：
"静则生慧，动则生昏",这则是道教静中处世的指导思想。
"静心",才能"知其雄，守其雌"、"知其白，守其黑"、"知其荣，守其辱";静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。
净心是保持清正廉洁工作的源泉
净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：
"净明者，无幽不烛，纤尘不污",由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之"净"也，如果完全用人性的角度看待"净"的含义，那就是"不染"."不染"的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：
"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以，圣人为腹不为目，故去彼取此".就从色尘（视根）、音尘（听根）、味尘（味根）、香尘（嗅根）、触尘（触根）、法尘（法根）六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
故后人云：
六根清净、一尘不染。
西汉智者河上公给此章命名为"检欲",意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
再看老子《道德经》十三章：
"宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊！
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身！
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，君有何患！
故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可以托于天下。
"我们可以看出"宠辱若惊"的根源就在于"为吾有身","为吾有身"就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来"贵大患若身"呢！
由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清正廉洁工作的源泉。
尽心干好自己的本职工作
人们常说：
读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的"前事不忘后世之师".然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。
道祖老子在《道德经》之十七章说"道，常无为而无不为",老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。
"不妄为"正是人们静心、净心的外在表现，只有"不妄为"才能更好地有所大作为，也就是说"不妄为"是有所作为的保证。
什么是"有为"呢！
尽心干好自己的本职工作就是"有为".记得曾经看过一篇关于"什么是道"的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：
"道在哪里！
道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也".这句话浅显明白而又让人警醒。
是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。
即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：
静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视伦理道德的教化作用，提倡"百行德为先",崇尚"身正为师，德高为范".各行各业都在加强道德自律教育，在努力提高群体的道德水准。
（）随着我国《公民道德建设实施纲要》二十字方针"爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献"的推出，具体来说，就是将"静心、净心、尽心"三心衍化为"六心"教育：
忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
在现代社会强劲的经济发展势头下，一些有智之士越来越注意到公民道德建设的重要性。
重读和阐释道教圣典《道德经》，积极挖掘道教有利于社会稳定，有利于社会进步的教理和教义，才能让道教更好地服务于社会、服务于人类，才能让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽责地干好自己的本职工作。
第6篇：
读后感：
一平方米的静心
读后感，希望对您有帮助！
读后感：
《一平方米的静心》
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
读后感：
《一平方米的静心》
文/大宁宁
身处职场的你快乐吗？
本书开篇就问了这样一个问题，于是自问，职场中的自己快乐吗？
我把工作看作什么？
是仅仅为了养活自己付出的劳动？
还是因为本身的热爱？
问了几遍之后，猛然惊醒。
如果我们仅仅追求钱，那可能得不到很多钱。
门锁着了，打开门的方法绝对不是只盯着锁头，因为钥匙肯定不在锁头上，而在其它地方。
那工作也是一样的道理，如果自己清楚自己工作的意义，如果工作一开始就是发自本心，那工作带来的副产品不仅仅包括金钱。
金钱、名誉等等远不及自己做好工作时内心的愉悦。
我想，首先知道了这个大前提，知道了自己工作的意义，或许本书中的快乐职场八大支柱就不难理解了。
首先，均衡，就是平衡好工作和生活的关系。
《正念的奇迹》这本书中讲要无分别心地对待自己的生命状态，我们人生的每一步都是我们人生的一部分。
不管工作还是生活，我们都应该有个积极态度，诚实面对自己的承受能力和需求，遵从自己内心的想法，在自我需求和选择之间取得平衡。
还记得自己刚进入职场时的窘迫，可能是出于对未知的恐惧和对自身的认识不足，每天身心俱疲，回家只剩下睡觉的力气，一点儿多余的精力都没有。
我不否认，没有工作是不辛苦的，
读后感，希望对您有帮助！
但，当初的那种状态绝对不是一个正常的状态。
如果我能合理的安排自己的时间、如果我能分清自己和别人工作的界限、如果我能清楚的知道自己所能承受的工作量、如果我能平衡好这些各种关系，那么，很大程度上就能够减少自己的疲累，最重要的是，不会有那样不好的生命状态。
其次，专注，从小我们就知道一心不能二用，但是不知道从什么时候开始，大家好像都在盲目地追求效率，恨不得一心三用，每天感觉满满的充实感，然而，夜深人静，内心无尽的焦虑。
其实，一次做好一件事情就行了，那些真正高效率的人，不是一心二用，而是他们把自己的注意力从一件事切换到另外一件事情上的速度较快吧。
注意力是一个人唯一拥有的最宝贵的财富，他们能够游刃有余的用，并且科学的用。
再次，慈悲。
不随意评判别人也无须在乎别人的评判，保持内心的正直。
与其说是保持善念，不如说是一个人的品格吧。
我们没有经历过别人的人生，本来就不该妄自评论，就如别人也没有经历过自己的处境，更无须在意被别人评判，身为人类就意味着不完美，我们都会犯错，但我们可以学会重新开始。
从一开始工作时我就告诉自己，不去评判别人，有一段时间也坚持的很好，但是，人啊，还是容易受环境的影响，或者是自己意志不坚定，总是想要证明自己，不自觉地在言语中就操碎了别人的心肝儿，只是，那种浮躁的状态确实挺不好的。
嗯，我对自己了解太少了，哈哈。
最后，弹性。
弹性是指我们从挫折、沮丧、失败中复原的能力。
读后感，希望对您有帮助！
不仅在职场中我们会经历挑战，遇到挫折和失败，在人生的各个阶段，我们都不总是一直顺风顺水的。
弹性能力就是要我们照顾好自己，温柔的对待自己，不让负面情绪吞噬我们。
弹性能力就是要我们不要总是苛责自己，将所有的错误都揽在自己的身上，很多事情的结果往往是各种复杂因素综合形成的，不是我们一个人能够左右的。
弹性能力就是要我们在人生低潮时也要保持耐心。
弹性能力就是要我们学会适当的发泄情绪，尽量让自己处于平和的状态，平静下来了，我们才能试着去解决问题。
书中还讲了要建立良好的沟通和联结、保持开放的觉察。
这八个能力不仅能够让职场上的我们产生快乐，而且，如果我们能够把握住其中的精髓，应用到日常生活中，会使我们整个人生产生更多的获得感。
用一则故事结束今天的分享。
印度有一则寓言：
有一种把黏黏的柏油铺在地上的捕猴陷阱，猴子一踩第一只脚就黏住了。
为了想要脱身，猴子又把另一只脚踏上去，然后是手，头，最后这只猴子彻头彻尾被困住了。
我们也像这只猴子，总在同样一块胶着难解的方寸之间打转，却不肯思考创新，以至于努力付流水。
其实，我们可以环顾四周，伸手抓住树枝或附近的人，然后获得自由。
正视陷入了僵局的事实，然后抓住机会做出大幅度的转变。
愿我们每天都有所获！
，希望能帮助您！
读后感，希望对您有帮助！
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