中考必备09年中考语文汇编议论文阅读.docx

中考必备09年中考语文汇编议论文阅读.docx

《中考必备09年中考语文汇编议论文阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考必备09年中考语文汇编议论文阅读.docx（42页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中考必备09年中考语文汇编议论文阅读

2009年中考语文试题汇编之议论文阅读

（一）

一、（北京燕山）

阅读下面文字，完成题（8分）

2019-2020年中考必备09年中考语文汇编-议论文阅读

①在社会上常听到叫某人为“大师”，有时是尊敬，有时是吹捧。

又常不满于某件作品，说有“匠气”。

匠人与大师到底有何区别？

②匠人在重复，大师在创造。

一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。

比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。

但就算一天做到１００把也还是一个木匠。

大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。

判断他的高下是有没有突破和创新。

匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；大师则早就不稀罕这玩意，而在不断构思新东西。

③匠人在实践层面，大师在理论层面。

匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。

虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。

大师则站在理论的层面上，靠规律运作。

面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。

匠人常自持一技，自炫于一艺，偶有一得，守之为本；大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心犹难宁。

居里夫人把诺贝尔奖章送给小女儿当玩具，但是接着她又得了一个诺奖。

④匠人较单一，大师善综合。

我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通，举一反三。

因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、杂交、重构等大综合之后才出现的。

当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时；大师则把这一技收来只作恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。

牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，还有更重要的数学、哲学等。

一个画家，当他成为绘画大师时，他艺术生命中起关键作用的早已不是绘画，而是音乐、文学、科学、政治、哲学等。

而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。

⑤这就是大师与匠人的区别。

研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。

世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。

但是我们必须承认这个世界需要人们有一个较高的追求目标。

拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。

将军总是在优秀的士兵中成长起来的。

当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。

鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。

虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步、社会发展的动力。

古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。

要是人人都法乎其下呢？

这个社会就不堪设想。

⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要循大师的思路，比如力求创新，不要重复，不要窃喜于小巧小技，沾沾自喜。

对事物要有识别、有目标、有追求。

力虽不逮，心向往之。

在个人有了这样一种心理，就会有所上进；在民族有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。

（作者：

梁衡）

1、统观全文，匠人与大师的区别主要表现在哪些方面？

（3分）

答：

2、第⑤段中，划线句“大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石”该怎样理解？

（2分）

答：

3、简要分析第④段的论证过程。

（3分）

答：

二、（北京怀柔）

阅读《小议传统读书教育》,完成19-21题。

（9分）

小议传统读书教育

周远斌

①传统读书教育是成功的。

童年之时饱学于身者，数不胜数。

从近、现代之交的学者身上，还能看到这一点。

②陈寅恪先生，是一个非常有代表性的童年饱学者。

陈家重视对子孙的教育，不但开设家塾，而且还办学堂。

倡导新文化运动的鲁迅和胡适，亦受惠于传统的读书教育，孩童之年在学识上也已有了很好的积累。

鲁迅七岁入私塾读书，《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。

胡适四岁入私塾，期间读完了四书五经、《孝经》和《资治通鉴》。

③一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。

孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，若能在这一年龄阶段培养出良好的读书习惯和嗜好，锻炼出一定的读书技能，这将会影响其终生。

传统读书教育的成功，就在于此。

钱钟书的父亲钱基博先生，一生“暇则读书，虽寝食不辍，怠以枕，餐以饴”，钱基博先生读书之勤奋，与其童年之时所受的传统读书教育有直接关系。

④古代读书，重记诵。

孩童时期读书，以记诵为主，待成人后，读书也特别强调记诵。

只有记诵精熟，才能融会贯通，章学诚深知记诵之重要，把记诵比作“学问之舟车”。

⑤古代读书，还重朗读。

朱光潜先生曾说，朗读“是学文言文的长久传统，过去是行之有效的”。

“五四”以后，朗读渐不为读书者所重。

⑥古代读书，更重学养。

诵诗读书以养心缮性，为古代读书人之共识。

钱基博先生继承了古代的读书精神。

陈寅恪先生也特别重视学养，曾言：

“学德不如人，此实吾之大耻。

”

⑦记诵乃积累之功，朗读乃反复之功，学养乃学识修为之功。

取传统阅读之长，我们的读书会有更大的进步。

（选自《作家报》有删改）

1．本文的中心论点是什么？

（2分）

答：

2．文章④⑤⑥三段分别是从那两个角度论述古人读书的？

从语义上说，三段是什么关系（3分）

答：

3．请你简要分析第③段的论证过程。

（4分）

答：

三、（德城）

我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还会有的。

我是过来人，决不至于大惊小怪。

你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。

心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢?

孩子不向父母诉苦，没有谁可诉苦。

我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢?

人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸庸碌碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，才能廓然无累，真正的解脱。

只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。

太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

我们只求心理相对平衡，不至于受伤害而已。

你也不是栽了筋斗爬不起来的人。

我预料在国外这几年，对你整个的人生也有很大帮助。

这次来信所说的痛苦，我都理会的；我很同情，我愿意尽量安慰你，鼓舞你。

克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗?

他不是一切艺术家的缩影与结晶吗?

慢慢地你会养成另一种心情对付过去的事：

就是能够想到而不再惊心动魄，能够以客观的现实分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

一个人唯有敢于正视现实，正视错误，理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。

我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。

我以前在信中和你提过感情的，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。

（选自《傅雷家书》）

1、用简洁的语言归纳文段主要内容（20字左右）。

（2分）

2、傅雷告诫儿子如何面对情绪上的起伏？

（2分）

3、文中加线句有什么作用？

（2分）

四、（济宁）

率真孔子

张期鹏

我读孔子，感受到的是他的率真。

在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。

他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。

不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。

我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。

我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。

那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。

子路说完，他只是微笑了一下；冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。

轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：

“莫春着，春服既成。

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：

“吾与点也！

”

“只有曾点的说法符合我的心愿啊！

”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。

千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。

岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗？

这是一个多么可爱、多么率真的孔子！

孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求；但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。

他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。

他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。

但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。

他冷冷地对孔子说：

“我已经老了，也不可能有什么大作为了。

以您的才能，在我这里实在太委屈了。

”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。

但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。

以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去；“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。

这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊！

我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。

特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。

在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上。

那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。

为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。

子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：

“他们召我去，难道我会白去吗？

如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊！

”

孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。

在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。

但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗？

我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：

太率真、太可爱、太伟大了。

大哉孔子！

（选自2008年12期《中华活页文选》）

1.读完全文，作者是怎样评价孔子的？

（3分）

2.文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的？

请简要概述。

（6分）

3.从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想？

（3分）

4.作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点？

（3分）16.2009年是孔子诞辰2560周年，届时将举行盛大的庆典，请你为这次活动写一条宣传语。

（2分）

五、（义乌）

人生可以创新

王伟勇

1我们这个时代需要创新。

2学生在学校就是学习，似乎谈不上创新。

如果要说创新，那是指少数有才能的孩