《弟子规》全文和解释.docx
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《弟子规》全文和解释
《弟子规》全文和解释
《弟子规》全文和解释
《弟子规》原名《训蒙文》原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文为中心。
分为五个部分具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》并改名《弟子规》是启蒙养正教育子弟敦伦尽份防邪存诚养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
弟子的意思是指学生规就是规范。
三字经曰：
「养不教父之过；教不严师之惰。
」；「教之道贵以专。
」而非博与杂；故一部经典宜读诵百至千遍苏__云：
「旧书不厌百回读熟读深思子自知」。
现在教学坏在博与杂且不重因果道德及学生读经、定力之培养至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系中华子孙能否长享太平之关键有慧眼者当见于此。
几百年来我们中华民族的祖先一直坚信这样一个简单的道理：
小孩子在他年少时（0～13岁）记忆力非常好应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来牢牢地背记并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义但是先记住好比牛先把草吃下去有时机再反刍一样孩子随着年龄的增长理解能力也在成长到了一定年龄自然酝酿发酵必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子在记忆、记忆力强的时候不给他一些经典的东西储存到脑子里没有“厚积”怎么能“薄发”呢?
怎么能融会贯通、触类旁通呢？
《弟子规》这本书影响之大读诵之广仅次于《三字经》。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人每一个学习圣贤经典效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》没做到学习别的经典就很难得到真智慧。
《弟子规》共360句（1080字）概述简介以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育灌输儒家文化的精髓。
一、《弟子规》全文
第一章入则孝
第二章出则悌
第三章谨
第四章信
第五章 泛爱众
第六章 亲仁第七章余力学文
〈总叙〉原文：
弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
〈入则孝〉原文：
父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
〈出则悌〉原文：
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余
长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜
近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄
〈谨〉原文：
朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明
用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难
〈信〉原文：
凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管
见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警
唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜
〈泛爱众〉原文：
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言
〈亲仁〉原文：
同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏
〈余力学文〉原文：
不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之
非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
（注：
【首孝弟】“弟”为“悌”的古字读tì。
是通假字。
）
解释
总叙
概述：
弟子规原名《训蒙文》为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条：
“弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文。
”的文义以三字一句两句一韵编纂而成分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范特别讲求家庭教育与生活教育。
后经清朝贾存仁修订改编并改名为〈弟子规〉是启蒙养正教育子弟敦伦尽份防邪存诚养成忠厚家风的最佳读物。
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文易解：
弟子规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中要做到孝顺父母友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎要讲信用。
和大众相处时要平等博爱并且亲近有仁德的人向他人学习这些都是很重要非做不可的事如果做了之后还有多余的时间精力就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承易解：
父母呼唤应及时回答不要慢吞吞地很久才应答父母有事交代要立刻动身去做不可拖延或推辞偷懒。
父母教导我们做人处事的道理是为了我们好应该恭敬地聆听。
做错了事父母责备教诫时应当虚心接受不可强词夺理使父母亲生气、伤心。
（君子闻过则喜小人闻过则怒。
）
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变易解：
侍奉父母要用心体贴二十四孝的黄香（香九龄）为了让父亲安心睡眠夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉冬天寒冷时会为父亲温暖被窝实在值得我们学习。
早晨起床之后应该先探望父母并向父母请安问好。
下午回家之后要将今天在外的情形告诉父母向父母报平安使老人家放心。
外出离家时须告诉父母要到哪里去回家后还要当面禀报父母回来了让父母安心。
平时起居作息要保持正常有规律做事有常规不要任意改变以免父母忧虑。
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤易解：
纵然是小事也不要任性擅自作主而不向父母禀告。
如果任性而为容易出错就有损为人子女的本分因此让父母担心是不孝的行为。
公物虽小也不可以私自收藏占为己有。
如果私藏品德就有缺失父母亲知道了一定很伤心。
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨易解：
父母亲所喜好的东西应该尽力去准备父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体不要使身体轻易受到伤害让父母亲忧虑。
（曾子曰：
“身体发肤受之父母不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养不可以做出伤风败德的事使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们或者管教过于严厉的时候我们一样孝顺而且还能够自己反省检点体会父母的心意努力改过并且做得更好这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候应小心劝导改过向善劝导时态度要诚恳声音必须柔和并且和颜悦色（子夏问孝。
子曰：
“色难。
”）如果父母不听规劝要耐心等待一有适当时机例如父母情绪好转或是高兴的时候再继续劝导；如果父母仍然不接受甚至生气此时我们虽难过得痛哭流涕也要恳求父母改过纵然遭遇到责打也无怨无悔以免陷父母于不义使父母一错再错铸成大错。
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生易解：
父母亲生病时子女应当尽心尽力的照顾一旦病情沉重时更要昼夜服侍不可以随便离开。
父母去世之后守孝期间（古礼三年）要常常追思、感怀父母教养的恩德。
自己的生活起居必须调整改变不能贪图享受应该戒绝酒肉（请参考地藏经孝子应如何给往生者修福）。
办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节不可草率马虎也不可以为了面子铺张浪费才是真孝顺。
（论语：
生事之以礼死葬之以礼祭之以礼。
）祭拜时应诚心诚意对待已经去世的父母要如同生前一样恭敬。
（论语：
祭如在祭神如神在。
）
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解：
当哥哥姊姊的要友爱弟妹作弟妹的要懂得恭敬兄姊兄弟姊妹能和睦相处一家人和乐融融父母自然欢喜孝道就在其中了。
与人相处不斤斤计较财物怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让多说好话不说坏话忍住气话不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。
（言语为福祸之门。
孔门四科有：
德行、言语、政事、文学。
可见言语之重要。
）
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
易解：
良好的生活教育要从小培养；不论用餐就座或行走都应该谦虚礼让长幼有序让年长者优先年幼者在后。
长辈有事呼唤人应代为传唤如果那个人不在自己应该主动去询问是什么事,可以帮忙就帮忙不能帮忙时则代为转告。
（“人生以服务为目的不以夺取为目的。
”青少年守则明言：
助人为快乐之本。
）
称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
易解：
称呼长辈不可以直呼姓名在长辈面前要谦虚有礼不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈应向前问好长辈没有事时即恭敬退后站立一旁等待长辈离去。
古礼：
不论骑马或乘车路上遇见长辈均应下马或下车问候并等到长者离去稍远约百步之后才可以离开。
（敬老尊贤）
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
易解：
与长辈同处长辈站立时晚辈应该陪著站立不可以自行就坐长辈坐定以后吩咐坐下才可以坐。
与尊长交谈声音要柔和适中回答的音量太小让人听不清楚也是不恰当的。
有事要到尊长面前应快步向前退回去时必须稍慢一些才合乎礼节。
当长辈问话时应当专注聆听眼睛不可以东张西望左顾右盼。
对待叔叔、伯伯等尊长要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊）要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
易解：
早上要早点起床晚上也别很早就睡觉。
因为时光宝贵转瞬即逝应当好好珍惜和努力。
（少壮不努力老大徒悲伤。
）早晨起床后务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽有一个好的开始。
大小便后一定要洗手养成良好的卫生习惯才能确保健康。
（防止肠病毒要学会洗手手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：
盛年不重来一日难再晨。
及时当勉励岁月不待人。
）
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
易解：
要注重服装仪容的整齐清洁戴帽子要戴端正衣服扣子要扣好袜子穿平整鞋带应系紧否则容易被绊倒一切穿著以稳重端庄为宜。
回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位避免造成脏乱要用的时候又要找半天。
（大处著眼小处著手养成良好的生活习惯是成功的一半。
）穿衣服需注重整洁不必讲究昂贵、名牌、华丽。
穿著应考量自己的身份及场合更要衡量家中的经济状况才是持家之道。
（不要为了面子更不要让虚荣心作主无谓的开销就是浪费。
）日常饮食要注意营养均衡多吃蔬菜水果少吃肉不要挑食不可以偏食三餐常吃八分饱避免过量以免增加身体的负担危害健康。
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
易解：
饮酒有害健康要守法青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量试看醉汉疯言疯语丑态毕露惹出多少是非？
（论语：
“食不厌精脍不厌细。
”夫子劝勉我们：
食物不要过分讲求精美烹调不要过分要求细致。
）（老子说：
圣人为腹不为目。
饮食是为了吃饱肚子不是为了满足口目。
）走路时步伐应当从容稳重不慌不忙不急不缓；站立时要端正有站相须抬头挺胸精神饱满不可以弯腰驼背垂头丧气。
（立如松行如风坐如钟卧如弓。
）问候他人时不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上站立时身体也不要站得歪歪斜斜的坐的时候不可以伸出两腿腿更不可以抖动这些都是很轻浮、傲慢的举动有失君子风范。
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
易解：
进入房间时不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些避免发出声响。
在室内行走或转弯时应小心不要撞到物品的棱角以免受伤。
拿东西时要注意即使是拿着空的器具也要像里面装满东西一样小心谨慎以防跌倒或打破。
进入无人的房间也要像有人在一样不可以随便。
做事不要急急忙忙慌慌张张因为忙中容易出错不要畏苦怕难而犹豫退缩也不可以草率随便应付了事。
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
易解：
凡是容易发生争吵打斗的不良场所如赌博、色情等是非之地要勇于拒绝不要接近以免受到不良的影响。
一些邪恶下流荒诞不经的事也要谢绝不听、不看不要好奇的去追问以免污染了善良的心性。
将要入门之前应先问：
“有人在吗？
”不要冒冒失失就跑进去。
进入客厅之前应先提高声音让屋里的人知道有人来了。
如果屋里的人问：
“是谁呀？
”应该回答名字而不是：
“我我！
”让人无法分辨我是谁。
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难【其他版本：
借人物及时还人借物有勿悭】
易解：
借用别人的物品一定要事先讲明请求允许。
如果没有事先征求同意擅自取用就是偷窃的行为。
借来的物品要爱惜使用并准时归还以后若有急用再借就不难。
（谚云：
好借好还再借不难。
）
【别人向你借东西只要自己有的话就不要吝啬。
】 信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之【其他版本：
刻薄语 秽污词 市井气 切戒之】
易解：
开口说话诚信为先答应他人的事情一定要遵守承诺没有能力做到的事不能随便答应至于欺骗或花言巧语更不能使用！
（论语：
与朋友交言而有信。
信近于义言可复也。
注：
复者实践也约定的事情要合乎义理才能实践。
）话多不如话少话少不如话好。
说话要恰到好处该说的就说不该说的绝对不说立身处世应该谨言慎行谈话内容要实事求是所谓：
‘词达而已矣！
’；不要花言巧语好听却靠不住。
奸诈取巧的语言下流肮脏的话以及街头无赖粗俗的口气都要避免不去沾染。
（论语·子曰：
君子欲讷于言而敏于行。
）
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
易解：
任何事情在没有看到真相之前不要轻易发表意见对事情了解得不够清楚明白时不可以任意传播以免造成不良后果。
（谣言止于智者不要被谣言所利用。
）不合义理的事不要轻易答应如果轻易允诺会造成做也不是不做也不好使自己进退两难。
讲话时要口齿清晰咬字应该清楚慢慢讲不要太快更不要模糊不清。
遇到他人来说是非听听就算了要有智慧判断不要受影响不要介入是非事不关己不必多管。
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
易解：
看见他人的优点或善行义举要立刻想到学习看齐纵然目前能力相差很多也要下定决心逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良的行为要反躬自省检讨自己是否也有这些缺失有则改之无则加勉。
（见贤思齐焉见不贤而内自省也。
）（子曰：
三人行。
必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。
）
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
易解：
每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养如果感觉到有不如人的地方应当自我惕励奋发图强。
至于外表穿著或者饮食不如他人则不必放在心上更没有必要忧虑自卑。
（论语·颜回居陋巷一箪食、一瓢饮人不堪其忧回也不改其乐。
）（※君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气听到别人称赞自己就欢喜那么坏朋友就会来接近你真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
反之如果听到他人的称赞不但没有得意忘形反而会自省唯恐做得不够好继续努力；当别人批评自己的缺失时不但不生气还能欢喜接受那么正直诚信的人就会渐渐喜欢和我们亲近了。
（人以群分物以类聚。
同声相应同气相求。
）
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
易解：
无心之过称为错若是明知故犯有意犯错便是罪恶。
知错能改是勇者的行为错误自然慢慢的减少消失如果为了面子死不认错还要去掩饰那就是错上加错了。
（子曰：
知过能改善莫大焉！
又曰：
知耻近乎勇。
）
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
易解：
只要是人就是同类不分族群、人种、宗教信仰皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的应该不分你我互助合作才能维持这个共生共荣的生命共同体。
（物种以竞争为目的。
人类以互助合作为目的。
）德行高尚者名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行不是外表容貌。
有才能的人处理事情的能力卓越声望自然不凡然而人们之所以欣赏佩服是他的处事能力而不是因为他很会说大话。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
易解：
当你有能力可以服务众人的时候不要自私自利只考虑到自己舍不得付出。
对于他人的才华应当学习欣赏赞叹而不是批评、嫉妒、毁谤。
不要去讨好巴结富有的人也不要在穷人面前骄傲自大或者轻视他们。
不要喜新厌旧对于老朋友要珍惜不要贪恋新朋友或新事物。
对于正在忙碌的人不要去打扰他当别人心情不好身心欠安的时候不要闲言闲语干扰他增加他的烦恼与不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
易解：
别人的缺点不要去揭穿对于他人的隐私切忌去张扬。
赞美他人的善行就是行善。
当对方听到你的称赞之后必定会更加勉励行善。
张扬他人的过失或缺点就是作了一件坏事。
如果指责批评太过分了还会给自己招来灾祸。
朋友之间应该互相规过劝善共同建立良好的品德修养。
如果有错不能互相规劝两个人的品德都会有缺陷。
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
易解：
财物的取得与给予一定要分辨清楚明白宁可多给别人自己少拿一些才能广结善缘与人和睦相处。
事情要加到别人身上之前（要托人做事）先要反省问问自己：
换作是我喜欢不喜欢如果连自己都不喜欢就要立刻停止。
（子曰：
己所不欲勿施于人。
要设身处地为别人著想。
）
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
易解：
受人恩惠要时时想著报答别人有对不起自己的事应该宽大为怀把它忘掉怨恨不平的事不要停留太久过去就算了‘不要老放在心上处罚自己苦恼自己！
’至于别人对我们的恩德要感恩在心常记不忘常思报答。
对待家中的婢女与仆人要注重自己的品行端正并以身作则虽然品行端正很重要但是仁慈宽大更可贵如果仗势强逼别人服从对方难免口服心不服。
唯有以理服人别人才会心悦诚服没有怨言。
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
易解：
同样是人善恶邪正心智高低却是良莠不齐。
跟著潮流走的俗人多仁慈博爱的人少如果有一位仁德的人出现大家自然敬畏他因为他说话公正无私没有隐瞒又不讨好他人。
所以大家才会起敬畏之心。
能够亲近有仁德的人向他学习真是再好不过了因为他会使我们的德行一天比一天进步过错也跟著减少。
如果不肯亲近仁人君子就会有无穷的祸害因为不肖的小人会趁虚而入跑来亲近我们日积月累我们的言行举止都会受影响导致整个人生的失败。
（近朱者赤近墨者黑。
）
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
易解：
不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分一味死读书纵然有些知识也只是增长自己浮华不实的习气变成一个不切实际的人如此读书又有何用？
反之如果只是一味的做不肯读书学习就容易依著自己的偏见做事蒙蔽了真理也是不对的。
（子曰：
“学而不思则罔思而不学则殆。
”）
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
易解：
读书的方法要注重三到眼到、口到、心到。
三者缺一不可如此方能收到事半功倍的效果。
研究学问要专一要专精才能深入不能这本书才开始读没多久又欣羡其他的书想看其他的书这样永远也定不下心必须把这本书读完才能读另外一本。
在订定读书计划的时候不妨宽松一些实际执行时就要加紧用功严格执行不可以懈怠偷懒日积月累功夫深了原先窒碍不通困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
（中庸：
用功日久而一旦豁然贯通焉则众物之表里精粗无不到而吾心之全体大用无不明矣。
）求学当中心里有疑问应随时笔记一有机会就向良师益友请教务必确实明白它的真义。
（不耻下问）
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
易解：
书房要整理清洁墙壁要保持干净读书时书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐不得凌乱触目所及皆是井井有条才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔写字前先要磨墨如果心不在焉墨就会磨偏了写出来的字如果歪歪斜斜就表示你浮躁不安心定不下来。
书籍课本应分类排列整齐放在固定的位置读诵完毕须归还原处。
虽有急事也要把书本收好再离开书本是智慧的结晶有缺损就要修补保持完整。
（古人一书难求故有修补之举。
）
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
易解：
不是传述圣贤言行的著作以及有害身心健康的不良书刊都应该摒弃不要看以免身心受到污染智慧遭受蒙蔽心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候不要自暴自弃也不必愤世嫉俗看什么都不顺眼应该发愤向上努力学习圣贤境界虽高循序渐进也是可以达到的。
（孟子曰：
舜何人也予何人也有为者亦若是！
）（唐诗：
劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。
花开堪折直须折莫待无花空折枝。
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