非物质文化遗产概论.ppt

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,非物质文化遗产概论,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,课程的性质与任务,非物质文化遗产保护是重庆三峡学院民族学专业四年制本科学生的专业选修课程之一。

本课程属于新兴学科，具有明显的应用性、实践性与当代社会的需求性。

课程以社会学、人类学、文化学为基础，融合文学、美学、艺术学等相关学科，建构了具备独立的逻辑框架和知识系统的理论体系，还与学科前沿探索、田野实践、专题研究紧密结合，呈现出面向学科未来的发展趋势。

本课程以丰富多样的非物质文化遗产为对象，运用以田野实践为基础的现代社会科学研究方法，从非物质文化遗产的学科视角，对经典之外的民族民间传统文化进行了全新的解读，弥补了民族传统文化教育中“小传统”的缺失，使学生对民族传统的了解更为全面和深刻；为学生从文化多样性的角度对传统文化加以审视提供了有效的理论工具，使学生能够在文化多元的时代语境中保持正确的文化价值判断；课程以田野实践为主要内容的方法训练则为学生进行专业理论和技能的学习打下扎实的研究基础。

本课程的核心在于提高文化素养，增进文化认同，促进文化传承，包括知识、技能和素质三个方面。

目录,1.非物质文化遗产的概念与基本知识（6学时）理解非物质文化遗产概念了解非物质文化遗产与其它人类文化遗产的关系理解非物质文化遗产的基本特点2.非物质文化遗产的价值（4学时）了解非物质文化遗产价值的丰富性了解非物质文化遗产的历时性基本价值了解非物质文化遗产的共时性基本价值理解非物质文化遗产的时代价值3.中国保护非物质文化遗产的历史与现状（4学时）了解中国保护非物质文化遗产的历史了解现中国抢救与保护非物质文化遗产的显著成绩理解中国抢救与保护非物质文化遗产的现状,课程的教学内容、基本要求及学时分配,4.非物质文化遗产的分类（4学时）了解非物质文化遗产分类研究的意义了解文化学与艺术学上的分类研究掌握国家级非物质文化遗产名录的分类体系5.非物质文化遗产的传承主体与保护主体（6学时）理解非物质文化遗产的传承主体理解非物质文化遗产的保护主体6.非物质文化遗产保护的理念、原则与方法（8学时）了解非物质文化遗产保护的理念理解非物质文化遗产保护的原则掌握非物质文化遗产保护的方法,目录,重点：

国家级非物质文化遗产名录的分类体系、非物质文化遗产的传承主体与保护主体、非物质文化遗产保护的理念、原则与方法。

难点：

非物质文化遗产与其它人类文化遗产的关系；如何将所学理论与方法与实际相结合。

课程内容的重点、难点,目录,推荐教材：

王文章：

非物质文化遗产概论，教育科学出版社2008.10推荐参考书：

傅谨：

薪火相传（非物质文化遗产保护的理论与实践），中国社会科学出版社2008.06王文章主编：

非物质文化遗产保护与田野工作方法，文化艺术出版社2008.09贾银忠主编：

中国少数民族非物质文化遗产教程，民族出版社2008.11向云驹：

世界非物质文化遗产，宁夏人民出版社2006.12于海广、王巨山主编：

中国文化遗产保护概论，山东大学出版社2008.05陈理主编：

民族历史文化资源与旅游开发，民族出版社2007.11孙克勤主编：

遗产保护与开发，旅游教育出版社2008.01高天星：

中国节日民俗文化，中原农民出版社2008.01,推荐教材和主要参考书,参考网站：

http:

/,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,第一章非物质文化遗产的概念与基本知识,教学目的：

让学生了解非物质文化遗产的概念与基本知识。

教学重点：

非物质文化遗产概念与基本特点。

教学难点：

非物质文化遗产与其它人类文化遗产的关系文化的各种定义分析。

学科前沿成果动态：

非物质文化遗产与学校民俗教育学术研讨会要点综述。

摘要：

“非物质文化遗产”是一个提出时间并不长的新概念。

对这个概念的解释，关涉到以后各章对具体问题的阐释。

因此，理解和掌握这个概念，是掌握本书的基础。

本章以“非物质文化遗产”概念为重点，首先介绍了提出这个概念的背景和过程，进而分析了与这个概念相关的一些概念，如文化遗产、有形文化、无形文化和文化空间等概念；在了解这些概念之后，又研究了国内外学术界对这个概念的解释。

最后，在此基础上，提出了本课程对非物质文化遗产概念的解释和对非物质文化遗产范围的界定。

为了更全面、更准确地理解这个概念，我们又分别比较了非物质文化遗产与自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产的联系、区别，并从非物质文化遗产与其他类型遗产的区别中，提出并分析了非物质文化遗产的独特性、活态性、传承性、变异性、综合性、民族性和地域性等基本特点，还结合中国的国情分析了非物质文化遗产的性质，并建议据此制定相关政策、进行非物质文化遗产的保护实践。

关键词：

非物质文化遗产概念其他人类遗产非物质文化遗产基本特点非物质文化遗产性质,非物质文化遗产效用案例：

小河淌水,（女）月亮出来亮汪汪，亮汪汪。

想起我的阿哥，在深山。

（男）哥象月亮天上走，天上走。

（女）哥啊哥啊，山下小河淌水清攸攸。

（男）月亮出来照半坡，照半坡，望见月亮想起我阿妹。

一阵清风吹上坡，吹上坡，妹啊，妹啊，妹啊，你可听见阿哥叫阿妹。

（男女混合唱）哥呀，妹呀，你可听见啊妹（哥）叫啊哥（妹）。

小河淌水是云南民歌，云南是多民族省份，民歌素材丰富、风格多样。

总体是抒情、优雅、生活化的格调。

白族民歌和弥渡山歌就是印有古代文化遗迹的非物质文化遗产。

弥渡山歌小河淌水就是其中传承下来的佼佼者。

小河淌水是弥渡山歌中的一种样式，表达青年男女对爱情的追求，爱慕及近乎呐喊的呼唤。

曲调抒情、委婉、深情、率真。

青年男女，劳动之余，即兴歌唱，随境成词，歌由心生。

最初是独唱，后发展为对唱，现有叙事的倾向。

音乐有彝族、白族、汉族民歌的元素。

是长期民族交融的文化反映。

世界从小河淌水，认识了文化云南。

第一节“非物质文化遗产”概念,1、自然遗产与文化遗产概念的提出1965年，美国白宫首先提出了“世界遗产信托基金”建议案，倡导通过国际合作保护“世界杰出的自然风景区和历史遗址”。

1972年，美国颁布人类环境宣言和人类环境行动计划。

人类环境行动计划建议，应当尽快制定保护世界文化遗产与自然遗产公约。

这些具有前瞻性的建议获得了联合国教科文组织的重视和采纳，1972年11月16日，联合国教科文组织在巴黎通过了保护世界文化和自然遗产公约，同时颁布关于国家一级保护文化和自然遗产建议案。

这两个法案使“世界遗产”、“文化遗产”和“自然遗产”这些概念在国际上流行开来。

2、非物质文化遗产概念的提出和深化,随着保护自然遗产和文化遗产工作的深入，同时也是为了克服对非物质文化遗产保护的疏漏，保护非物质文化遗产的工作也被提到联合国的议事日程。

1987年，联合国教科文组织在原了世界自然遗产和文化遗产的基础上，确定把非物质文化遗产作为保护对象。

1989年11月在联合国教科文组织的第25届巴黎大会上通过关于保护民间传统文化的建议书保护民间创作建议案。

建议案并没有使用“非物质文化遗产”的概念，而是以“民间传统文化”来指代“非物质文化遗产”的称谓。

2003年10月17日，联合国教科文组织第32届大会通过了保护非物质文化遗产公约（ConventionfortheSafeguardingoftheIntangibleCulturalHeritage），该公约不但详细地界定了非物质文化遗产的概念、非物质文化遗产所包括的范围，还通过了申报书编写指南。

至此，关于非物质文化遗产保护的立法已比较完备，也为联合国各成员国提供了可供操作的申报细则，标志着联合国教科文组织主导的、世界各国参与的非物质文化遗产保护工作已经达到了新的水平和阶段。

特别应该提及的是，中国作为缔约国之一，不仅坚决地支持和执行该公约的相关规定，而且还积极地参与了该公约的起草和修订，为推进世界范围内的非物质文化遗产的保护工作发挥了重要的作用。

在人类口头和非物质文化遗产代表作申报书编写指南中又进一步阐释了其意义：

“口头和非物质遗产作为确定文化特性，激发创造力，以及保护文化多样性的根本因素，已为国际所公认。

这一遗产在国家和国际发展，各文化间互相容忍、相互协调方面也起着至关重要的作用。

在世界全球化的今天，此种文化遗产的诸多形式受到文化单一化、武装冲突、旅游业、工业化、农业人口外流、移民和环境恶化的威胁，正面临消失的危险。

”,为了达到抢救、保存、保护和复兴非物质文化遗产的目的，联合国教科文组织在保护非物质文化遗产方面跨越了四个重要阶段。

第一个阶段：

关于保护传统和民间文化建议案；第二个阶段：

建立“活的文化财产制度”；第三个阶段：

建立“人类口头和非物质遗产代表作”公告制度；第四个阶段：

通过了保护非物质文化遗产公约。

二、非物质文化遗产概念释义,1.与非物质文化遗产相关的几个概念,从词源的角度讲，遗产的英语对应词为“heritage”，它源于拉丁语，意思是“父亲留下来的财产”。

20世纪下半叶后，它的含义则发展为“祖先留下来的财产”，外延也由一般的物质财富发展成为看得见的“有形文化遗产”和看不见的“无形文化遗产”及充满生命力的“自然遗产”。

美国、法国、英国、日本、韩国等经历了类似的变化，并出现了“物质遗产”、“文化遗产”、“自然遗产”、“世界遗产”、“人类共同文化遗产”等概念。

国内有的学者将文化遗产的特征概括为：

历史性（即“它在帮助我们还原历史的过程中具有独特的认识价值”）；艺术性；科学性；纪念性（“文化遗产所具有的纪念性价值”），这个概括基本上总结出了文化遗产的特征。

文化遗产,“有形文化”与“无形文化”这一组概念是由日本首先开始使用的。

1950年，日本文化财保护法规定，要保护无形文化财和地下文物。

1975年的新版文化财保护法。

该法将民俗资料分为有形文化财和无形文化财，并予以保护。

文化财保护法规定，有形文化财指的是具有较高历史价值与艺术价值的建筑物、绘画、雕刻、工艺品、书法作品、典籍,、古代文书、考古资料及有较高价值的历史资料等有形文化载体；无形文化财指的是具有较高历史价值与艺术价值的传统戏剧、音乐、工艺技术及其他无形文化载体，而且，也把表演艺术家、工艺美术家等这些无形文化财的传承人一并指定。

从内容上看，“有形文化遗产”就是“物质文化遗产”，更为注重保护静态的、成形的文化产品；“无形文化遗产”就是“非物质文化遗产”，更为注重保护动态的、使文化产品成形的因素。

联合国教科文组织审定的无形文化遗产和非物质文化遗产所对应的英文都是“IntangibleCulturalHeritage”；而“世界遗产”（WorldHeritage）指的则是有形文化遗产，“世界无形文化遗产”指的是“非物质遗产”，其英文对应词为IntangibleHeritage。

文化空间,文化空间是国际非物质文化遗产保护工作中频繁出现的语汇，对文化空间的保护也是非物质文化遗产保护的应有之义，联合国教科文组织仅在第一批公布的19个人类口头和非物质遗产代表作中就有俄罗斯的塞梅斯基口头文化及文化空间、乌兹别克斯坦的博逊地区文化空间等。

中国民族民间文化保护工程普查手册“文化空间”界定：

“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间性。

”从这些解释来讲，“文化空间”主要指有价值的文化活动的空间或时间，应该符合的标准是：

这些空间或时间不是普通意义上的空间或时间，而是有价值的传统文化活动、民间文化活动所得以举行的空间或时间，有实践性；这些传统文化活动、民间文化活动的举行是有规律的，即举行这些活动的地点和时间在传统的约定俗成过程中，都有重复性。

通俗地说，就是经过大家认可的、约定俗成的、定期定时举行文化活动的场所。

国内有学者认为，反映上古先民原始崇拜的稀有的活动、仪式，是我国少数民族“文化空间”中最有原始文化意蕴和学术价值的，亟待加以保护。

我国的非物质文化遗产中有大量的“文化空间”的项目，而且这些项目历史悠久，有濒临失传的危险。

鉴于我们对“文化空间”的认识和研究上的滞后，我们要积极开展对“文化空间”的宣传、研究和保护。

非物质文化遗产中物质与非物质的关系,“物质”与“非物质”主要是指载体上的不同形态：

是否有固定的、静态化的形态；是否需要依赖活态的传承人予以传