二轮复习文言文翻译教师.docx

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二轮复习文言文翻译教师

建湖二中高三语文文言文复习学案

强化语境意识，采分翻译到位

学习目标：

1、通过自己对语句的翻译，归纳总结出语句翻译的规律和技巧

2、通过训练，落实掌握好高考文言翻

译的方法技巧。

学习过程：

一、考点阐释

2016年江苏《考试说明》对文言文翻译要求是：

理解并翻译文中的句子，能力层级为B。

并且要求古文翻译以直译为主，并保持语意通畅。

要注意原文用词造句和表达方式的特点。

这一考点要求考生具备两项能力：

第一能正确把握句子在文中的意思的能力；第二，能准确

把古文翻译成现代汉语的能力。

2、高考例题

例1：

（2015年高考江苏卷）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）胡瑗掌太学，号大儒，以法度检束士，其徒少能从之。

（2）君治官无大小，不苟简，所创立，后人不能更。

【答案】⑴胡瑗掌管太学，人称大儒，用法度来检点约束士人，他的学生很少能跟从他。

⑵欧阳发担任官职无论大小，都不草率简略，创立的东西，后来的人不能更改。

【解析】第⑴句注意关键点“检束”、“徒”的翻译即可；第⑵句注意关键点“治官”、“无”、“苟简”、“更”的解释和“所创立”句子翻译即可。

今年赋分可能每小句1分，计8分。

【点评】鉴于往年文言文翻译得分较低的状况，今年文言文翻译题所选的两句难度有所降低，实词除“治官”的解释有难度外，别的都是课本中常见的；句式除“所创立”有点难度外，其余难度不大。

例2：

（2014年高考江苏卷）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）若乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。

（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。

【答案】

（1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。

（2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。

【解析】第⑴句中的“若乃名者”是难点，从文中反复出现的“名”与“实”及相对关系可推断出“名”意为“名称”，所以此句不可理解为“你是个名士”而应理解为“至于老师的名称”，另外，此句中的“为薄世笑骂”为被动句式，翻译时也要注意到；第⑵句能理解“知道”是个古今异义词和“诸”是个兼词，和语句通顺即可。

【点评】翻译由往年的三句10分，改为今年的两句8分，总分减少，但每句分值却增加了，因此，今年高考语句通顺必将成为一项得分点，这就要求考生翻译时除了准确还须做到句顺，最好考虑到“信、达、雅”三方面的要求。

三．方法指导

（一）.回归语境，翻译当先理解

文言文翻译仍是二轮复习的重点，也是令考生最为头疼的部分。

因为经过一轮复习，很多考生对文言文中的实词、虚词、特殊句式等都能准确把握，字字落实，但翻译出来的句子往往还是支离破碎，词不达意，得分并不高。

其中症结在于太在意“翻译”而忽略了“理解”。

《考试说明》对翻译的要求是：

理解并翻译文中的句子。

即“理解”在前，“翻译”在后。

什么是“理解”？

就是让词语回到句子，让句子回归段中乃至全篇，总之，就是回归语境。

这也许是走出翻译困境的唯一途径。

考生不仅要强化语境意识，而且要把这种语境意识用于翻译实际，进而养成良好的翻译习惯，不断提高翻译能力。

1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

邓训，字平叔，南阳新野人。

显宗即位，初以为郎中。

训乐施下士，士大夫多归之。

章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾①等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。

公卿举训代纡为校尉。

先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。

时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。

训拥卫稽故，令不得战。

议者咸以羌胡相攻，县官②之利，以夷伐夷，不宜禁护。

训曰：

“不然。

今张纡失信，众羌大动。

原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。

今因其迫急，以德怀之，庶能有用。

”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。

羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。

由是湟中诸胡皆言：

汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，乃得父母。

咸欢喜叩头曰：

“唯使君所命。

”训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。

永元二年，大将军窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。

训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。

（选自《后汉书·邓训传》）

注

　①烧当种羌迷吾：

烧当种羌，当时的羌族部落名称；迷吾，部族首领。

②县官：

此处指汉家朝廷。

（1）今因其迫急，以德怀之，庶能有用。

译文：

（2）汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子。

译文：

（3）训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。

（4分）

译文：

人称代词的复数表示法

文言文中，表示“我们”“你们”等人称代词的复数，除用“吾”“尔”等既表单数又表复数外，还有“吾（尔）＋属（曹、辈）”这种形式。

如：

我曹、尔辈、吾属、吾党、尔曹、尔等、若属等。

答案　

（1）现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或“希望”）会有用处。

（要点：

“因”“怀”“庶”，句意通顺。

）

（2）汉朝常想让我们相互争斗，现在邓使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女。

（要点：

“斗”，使动用法；“内”，通“纳”；“妻子”，古今异义词。

）

（3）邓训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。

（“厚”“离”“为……所”各1分，句意2分。

）

（二）.抓住关键，把三大采分点翻译到位

文言翻译考查的固然是全句的翻译，但命题者总是选择那些含有关键词语和带有特殊语法现象（词类活用、特殊句式等）的句子来考查，并将其作为评卷的“采分点”。

高考常见的三大采分点是：

关键实词、关键虚词、特殊句式。

考生翻译时必须要强化“采分点”意识，能判断出“采分点”并将其落实到位，这样，翻译才最有价值和意义。

1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

臣近闻澧州进柿木成文，有“太平之道”四字。

臣谓前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所。

方今西羌叛逆，北虏骄悖，凡与四夷连接，无一处无事。

而内则百姓困弊，盗贼纵横。

昨京西陕西出兵八九千人，捕数百之盗，不能一时翦灭，仅能溃散，然却于别处结集。

今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小。

兴州又奏八九十人。

州县皇皇，何以存济？

以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。

夫自古帝王，致太平皆自有道。

得其道则太平，失其道则危乱。

臣视方今，但见其失，未见其得也。

愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。

臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木。

窃虑四方相效，争造妖妄。

其所进瑞木，伏乞更不宣示臣寮。

（选自欧阳修《论澧州瑞木乞不宣示外廷札子》）

（1）州县皇皇，何以存济？

译文：

（2）愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。

（4分）

译文：

（3）窃虑四方相效，争造妖妄。

译文：

“相”“见”的特殊用法

“相”“见”这两个常见词，当它们用在动词前，有时有一种特殊用法，即偏指人称，有人叫“偏指代词”。

用小公式表示：

相见＋动词＝动词＋人称代词我、你、他等。

如本题译句中的“窃虑四方相效”中的“相效”，可译为“效仿他们”。

这种用法在教材中也时常出现，如“于是乘其厉声以呵，则噪而相逐”“府吏见丁宁”“生孩六月，慈父见背”。

即使在今天，这种用法也仍存在，如“见谅”等。

翻译时，特别要注意与“互相相”与“被见”的用法区分开来。

答案　

（1）各个州县恐惧不安，靠什么来安顿（措置）这个局面呢？

（要点：

“皇皇”“何以”“存济”。

）

（2）希望陛下操心国事、勤于政务，不生安乐之心，那么两三年之内，可以期望（有希望）逐步把天下治理好。

（4分，“忧勤”“逸豫”“修理”各1分，句意通顺1分）

（3）私下担心各地效仿他们，争着制造出荒诞离奇的事。

（要点：

“窃”“相效”“妖妄”。

）（三）.文意通顺，翻译满分方有保证

近几年，各省市高考文言语句翻译的评分标准悄然发生了变化，即不仅强调常规采分点（如重要词语、特殊句式）的落实，更强调句意的准确、译文的通顺。

也就是说，即便你把全部常规采分点都翻译到位了，而句意不正确、不准确，恐怕也很难得分，起码得不了满分。

这就给考生的翻译提出了更高的要求。

那么，翻译中句意不准、文意不通的情况有哪些？

是由什么原因造成的？

如何解决？

本学案就是要解决上述问题，在翻译时做到“文意准顺、满分保证”。

1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

元行钦，幽州人。

赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。

行钦以诏书招在礼。

在礼登城谓行钦曰：

“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？

若公善为之辞，尚能改过自新。

”行钦曰：

“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。

”在礼再拜，以诏书示诸军。

皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。

明宗入汴州，庄宗不得进。

庄宗谓行钦曰：

“卿等从我久，富贵急难无不同也。

今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。

我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。

今日俾我至此，卿等何如？

”行钦泣而对曰：

“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。

危难之时，不能报国，虽死无以塞责。

”因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。

庄宗崩。

行钦出奔，为野人所执。

刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。

明宗见之，骂曰：

“我儿何负于你！

”行钦目直视曰：

“先帝何负于你！

”乃斩于洛阳市。

呜呼！

死之所以可贵者，以其义不苟生尔。

方明宗之兵变，诸将未知去就，而行钦独以反闻，至于断发自誓，其诚节有足嘉矣。

及庄宗崩，不能自决，而反逃死以求生，终于被执而见杀。

其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！

（选自欧阳修《新五代史》，有删节）

（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？

（4分）

译文：

（2）今日俾我至此，卿等何如？

译文：

（3）死之所以可贵者，以其义不苟生尔。

（3分）

译文：

话说“陛下”

本文段中元行钦称庄宗为“陛下”，它是对皇帝的特称，相当于“你”。

古代臣子不能直接上宫殿见皇帝，有话要经过台阶下的侍卫传达，这些侍卫就是“陛下之士”，时间一长，人们便把“陛下”作为皇帝的代称。

从修辞角度讲，这是一种借代手法。

答案　

（1）（4分）将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就奔逃回家，后悔哪里来得及呢?

（“经年离去”，离开多年1分;“奔归”，奔逃回家1分;“追悔何及”1分;句意通顺，1分。

）

（2）如今让我到了这样的境地，你们怎么办呢？

（要点：

“俾”“何如”。

）

（3）（3分）死亡可贵的原因，是因为能为道义（而死）而不苟且偷生。

（“以”，因为1分;“苟生”，苟且偷生1分;句意通顺1分。

）

（四）、规律总结

在做文言文翻译题时，要注意坚持以下两个原则：

（1）、不脱离语境原则

文言文翻译时一

定要把句子放在具体的语言环境中来理解它的真正意思，即通常说的“词不离句，句不离篇”。

有些词多义，但放在具体句子中它的义项就确定了；代词指代的内容，只能根据上下文去推断；虚词用法灵活，但在语境中的用法也是固定的。

（2）、直译为主，意译为辅原则

直译是依据原文的词语、句子逐一对译，字字句句要落实并保持原句的句式和语气。

直译以后，语意仍不明朗，甚至十分拗口，就要用意译来辅助。

字字落实，符合原意，能直译就直译，不能直译才意译。

（五）、课后巩固

1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

夫昔之所谓义仓者，以义为本而行乎赈恤者也，今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。

昔之义仓，务所以安之；今之义仓，务所以掊之。

昔之义仓，则立仓于社，聚谷于众，年丰则取之，民饥则与之，不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤也；今之义仓，则有仓之号而无仓之制，有义仓之名而无义仓之实。

诚能复隋唐之法而建其仓，探隋唐之本而行其义，则恤灾弭患、安民泰俗无大于此者。

苟不如是而徒立其号，以为征取之术，则不若勿行之愈也。

（选自曾巩《义仓》）

（1）今之所谓义仓者，以义为名而务于诛求者也。

译文：

（2）不令而民从，不督而民劝，故曰以义为本而行乎赈恤也。

译文：

答案　

（1）如今所谓的义仓，是以义为名而务求向百姓搜刮。

（2）不下命令而百姓听从，不需督促而百姓勤勉，所以说是以恩义为宗旨而实行救济。

参考译文

从前所说的义仓，是以恩义为宗旨来对百姓实行救济；如今所谓的义仓，是以义为名而务求向百姓搜刮。

从前的义仓，是极力使百姓安定；现今的义仓，是极力向百姓聚敛。

从前的义仓，是将仓建在乡里，让大家储粮，年成好则取之于民，民众饥荒则又发给他们，不下命令而百姓听从，不需督促而百姓勤勉，所以说是以恩义为宗旨而实行救济；今日的义仓，则是仅有义仓的名号而并无义仓的制度，有义仓的名目而没有义仓的实际作用。

如果真能够恢复隋唐的方法而修建起仓库，探求隋唐设义仓的原意而施行恩义，那么救济饥荒，消除灾害，安定百姓，淳厚风俗，没有比建义仓更重要的了。

假如不能这样而空设个义仓的虚名，把它作为搜刮的手段，那就不如不实行还好一些。

2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

倚御史马周上疏，以为：

今之户口不及隋之什一，而给役者兄去弟还，道路相继。

陛下虽加恩诏，使之裁损，然营缮不休，民安得息！

故有司徒行文书，曾无事实。

昔汉之文、景，恭俭养民，武帝承其丰富之资，故能穷奢极欲而不至于乱。

使高祖之后即传武帝，汉室安得久存乎！

又，京师及四方所造乘舆器用及诸王、妃、主服饰，议者皆不以为俭。

贞观之初，天下饥歉，斗米直匹绢，而百姓不怨者，知陛下忧念不忘故也。

今比年丰穰，匹绢得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不复念之，多营不急之务故也。

（选自《资治通鉴·第195卷·唐纪11》，有删改）

（1）陛下虽加恩诏，使之裁损，然营缮不休，民安得息！

故有司徒行文书，曾无事实。

译文：

（2）今比年丰穰，匹绢得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不复念之，多营不急之务故也。

译文：

答案　

（1）陛下虽然下了施恩的诏令，让各级政府减少劳役，然而营造修缮之事却仍无休止，老百姓怎么能得到休息呢？

所以有关部门徒劳地下发（减少劳役的）文件，却从来没有实际效果。

（要点：

“加”“安”“徒”“事实”，大意对。

）

（2）如今连年丰收，一匹绢可换粟十余斛，然而百姓埋怨叹息不断，是知道陛下不再顾念他们，做了很多并非紧急事情的缘故。

（要点：

“比”“营”，“而”的转折语气，第一个“之”译出代指百姓，大意对。

）

参考译文

倚御史马周上奏疏认为：

如今全国户口不及隋朝的十分之一，而服劳役的兄去弟归，沿路络绎不绝。

陛下虽然下了施恩的诏令，让各级政府减少劳役，然而营造修缮之事却仍无休止，老百姓怎么能得到休息呢？

所以有关部门徒劳地下发（减少劳役的）文件，却从来没有实际效果。

从前汉文帝与汉景帝，谦恭节俭以养护百姓，武帝继承丰富的资产，所以能够穷奢极欲而不至天下大乱。

假如汉高祖之后即传位给汉武帝，汉朝还能存在那么长久吗？

再者，京都长安以及各地所制造的乘舆器物用具和众位亲王、妃嫔、公主的服饰，议论的人都认为这并非节俭。

贞观初年，全国歉收闹饥荒，一匹绢可换十余斛，而百姓毫无怨言，是因为知道陛下忧国忧民的缘故。

如今连年丰收，一匹绢可换粟十余斛，然而百姓埋怨叹息不断，是知道陛下不再顾念他们，做了很多并非紧急事情的缘故。

3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

原　道

韩　愈

传曰：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。

孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

夫所谓先王之教者何也？

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。

其为道易明，而其为教易行也。

是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。

是故生则得其情，死则尽其常。

（1）然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

译文：

（2）诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

译文：

（3）是故以之为己，则顺而祥。

译文：

答案　

（1）既然这样，那么古人所谓端正自己的思想和具有诚意，都是为了将来有所作为。

（要点：

“正心而诚意”“将以有为”，语句通顺。

）

（2）（中原地区的）诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当作蛮夷看待；（蛮夷）进入中原地区采用华夏民族之礼的，就把他们视为华夏民族。

（要点：

“夷”“中国”，语句通顺。

）

（3）因此用先王之道来修养自身，就能顺利而吉祥。

（要点：

“为己”“顺而祥”，语句通顺。

）

参考译文

《礼记》说：

“在古代，想要发扬光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必须先加强自身的品德修养；要加强自身的品德修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。

”既然这样，那么古人所谓端正自己的思想和具有诚意，都是为了将来有所作为。

现在那些修心养性的人，却想抛开天下国家，这就是要灭绝人本性中本来的东西；身为儿子不把他们的父亲当作父亲，身为臣子不把他们的国君当作国君，身为百姓不做百姓该做的事。

孔子写作《春秋》，（中原地区的）诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当作蛮夷看待；（蛮夷）进入中原地区采用华夏民族之礼的，就把他们视为华夏民族。

所谓先王之教，是什么呢？

博爱就是仁，合乎仁的行为就是义，按照仁义的原则去做就是道，内心具备仁义的本性、不需要外力的支持和帮助就是德。

它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。

因此用先王之道来修养自身，就能顺利而吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。

因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然。

4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。

吾湘乡，当乾隆时，人才殷盛。

邓笔山为云南布政使，罗九峰为礼部侍郎，而谢芗泉先生为御史。

三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。

是时和珅柄国，声张势厉，家奴乘高车，横行都市无所惮。

御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其车于衢，世所称“烧车御史”者也。

（谢）吉人，御史君之孙，将之官，乃索予为序，而乞言以纠其不逮。

于是拜手告曰：

“古人之学，莫大乎求贤以自辅。

小智之夫，矜己而贬物，以为众人卑卑，无足益我。

（左）青峙，子之辅也。

抑吾闻江南为仕宦鳞萃之邦，或因青峙而得尽交其贤士大夫，是尤余所望也。

”（选自《曾国藩文集》，有删改）

（1）御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其车于衢。

译文：

（2）乃索予为序，而乞言以纠其不逮。

译文：

（3）小智之夫，矜己而贬物，以为众人卑卑，无足益我。

译文：

答案　

（1）御史巡视城区时遇见他们，把他们抓出来鞭打，在大路上烧了他们的车子。

（要点：

“捽”“火”，状语后置句及句意对。

）

（2）（谢吉人）于是向我索求赠序，请求我赠言来纠正他不足的地方。

（要点：

“索”“纠”“逮”及句意对。

）

（3）耍小聪明的人，自夸而看不起人，以为众人平庸不足道，对自身没有帮助。

（要点：

“矜”“物”“卑卑”及句意对。

）

参考译文

我的家乡湘乡在乾隆时人才众多。

如邓笔山做云南布政使，罗九峰做礼部侍郎，而谢芗泉先生做御史。

三人都是翰林出身，并且谢御史名震天下。

当时和珅执掌国政，声势煊赫，（他的）家奴坐着高大的车子，横行于集市，肆无忌惮。

御史巡视城区时遇见他们，把他们抓出来鞭打，在大路上烧了他们的车子，被世人称为“烧车御史”。

谢吉人，是御史的孙子，将要赴任，于是向我索求赠序，请求我赠言来纠正他不足的地方。

于是我拜手告诉他说：

“古人学习，没有比寻求贤人来辅助自己更重要的了。

耍小聪明的人，自夸而看不起人，以为众人平庸不足道，对自身没有帮助。

左清峙，他就是你的辅助。

我听说江南是官员聚集之地，或许你因为结识青峙能够结交江南的贤士大夫，这更是我所期望的。

”