新疆兵团第二师华山中学高中语文 第4课 诗经两首导学案 新人教版必修2.docx
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新疆兵团第二师华山中学高中语文第4课诗经两首导学案新人教版必修2
4《诗经》两首
【学习目标】
1．了解《诗经》常识：
风、雅、颂、赋、比、兴。
2．学习诗中的比兴手法
及重章叠唱的章法。
3．了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点。
4．了解古代劳动人民的生活。
【目标重难点】
1．《诗经》六义及重章叠唱的手法是学习要点，赋、比、兴手法的理解鉴别又是学习的难点。
2．诗歌所反映的我国古代劳动人民的生活和思想感情以及《诗经》的现实主义传统是学习的要点。
3．有些词句理解起来也可能有困难。
【学法指导】
讨论法、朗读法和勾画圈点法
【知识链接】
1.题目解说
《氓》是《诗经·国风·卫风》中最为有名的“弃妇诗”从诗中可以看出当时的恋爱风气比较自由，桑间濮上，幽期密约，用诗歌表达情愫，以选择配偶同时
，封建意识正在发展，男尊女卑之风已形成妇女逐渐丧失了经济上和人格上的独立而处于从属地
位阅读这首带有叙事性质的长诗，不仅可以对先秦人们关于爱情、婚姻的观念及其社会状况做个管窥，且可了解我国诗歌在童年时代达到了怎样的艺术高度
2.作品简介
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
《诗经》的年代：
记载了从西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品。
《诗经》的篇目：
共305篇，又称“诗”、“诗三百”。
《诗经》的编排体例：
风、雅、颂。
“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，就像我们现在所说的流行歌曲或者山野传唱的民歌。
（共160篇）“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。
它是一种正统音乐。
就像奥地利歌剧一类的高雅音乐。
（共105篇）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
（共40篇）
《诗经》的表现手法：
赋、比、兴。
赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
如①“江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
”——汉代乐府诗《江南》②“爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来。
当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍。
着我旧时装。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
”——北朝民歌《木兰诗》比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
兴，即由此物引起他物。
如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。
”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
（“风”“雅”“颂”是《诗经》的三种艺术表现形式，“赋”、“比”、“兴”是《诗经》的三种艺术表现手法，合起来被称为诗经的“六义”。
）
《诗经》中最重要的诗歌体式：
四言诗，间或杂有二言直至八言的各种句式。
《诗经》诵读节奏：
以二二节拍为主。
《诗经》的典型特点：
重章叠句、反复咏唱。
（诗经的段落称之为“章”）
《诗经》中占比重最大的题材：
婚恋诗。
《诗经》是我国现实主义文学的源头。
3.古代婚礼
《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。
”
这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。
分述如次：
一、纳采：
这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。
为何用雁?
雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
二、问名：
是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。
三、纳吉：
是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。
又叫“订盟”。
这是订婚阶段的主要仪礼。
古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。
后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。
四、纳征：
是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。
这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。
后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
五、请期：
送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。
古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。
六、亲迎：
就是新婿亲往女家迎聚的仪式。
这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。
这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。
纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。
亲迎的季节，一般选在春天
，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。
从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。
在国外，结婚二十五年做银婚礼。
结婚五十年做金婚礼。
这些都是婚礼的追忆仪式了。
第一练
一、课前预习
1.注音并解释：
氓（）愆期（）自我徂尔（）将子无怒（）
乘彼垝垣（）（）载笑载言（）体无咎言（）
尔卜尔筮（）（）于嗟鸠兮（）（）其黄而陨（）
无食桑葚（
）淇水（）淇水汤汤（）来即我谋
言既遂矣（）无与士耽（）以我贿迁（）
女也不爽（）渐车帷裳（）（）士也罔极（）
夙兴夜寐（）靡有朝矣（）（）抱布贸丝
咥其笑矣（）及尔偕老（）隰则有泮（）
言笑晏晏（）亦已焉哉（）躬自悼矣（）
犭严 狁之故（ ）（ ） 不遑启居（ ） 我戍未定（ ）
王事不盬（ ） 小人所腓（ ） 靡使归聘（ ）
2．通假字：
例句
假借字
本字
意义
于嗟鸠兮
犹可说也
隰则有泮
3．古今异义：
（1）送子涉淇，至于顿丘（古义：
。
今义：
）
（2）匪我愆期，子无良媒（古义：
。
今义：
）
（3）将子无怒，秋以为期（古义：
。
今义：
）
（4）不见复关，泣涕涟涟（古义：
。
今义：
）
（5）自我徂尔，三岁食贫（古义：
。
今义：
）
（6）女也不爽，士贰其行（古义：
。
今义：
）
（古义：
。
今义：
）
（7）总角之宴，言笑晏晏（古义：
。
今义：
）
（8）氓之蚩蚩，抱布贸丝（古义：
。
今义：
）
（9）尔卜尔筮，体无咎言（古义：
。
今义：
）
（10）士也罔极，二三其德（古义：
。
今义：
）
4．学成语识文言：
（解释成语意思）
（1）毫厘不爽：
___________________________________________________________
（2）屡试不爽：
___________________________________________________________
（3）载歌载舞：
___________________________________________________________
（4）白头偕老：
___________________________________________________________
（5）信誓旦旦：
___________________________________________________________
（6）夙兴夜寐:
___________________________________________________________
5．字词点击，解释注音的字意：
（1）岁亦莫（mù）止：
___________________________________________________________
（2）猃狁（xiǎnyǔn）之__________________________________________________________
（3）载（zài）饥载渴：
___________________________________________________________
（4）王事靡盬（gǔ）：
___________________________________________________________
（5）我行不来（lài）：
___________________________________________________________
（6）彼路（lù）斯何：
___________________________________________________________
（7）四牡骙骙（kuí）：
___________________________________________________________
（8）小人所腓（féi）：
___________________________________________________________
（9）象弭（mǐ）鱼服：
___________________________________________________________
（10）雨（yù）雪霏霏：
___________________________________________________________
6．文言句式：
（翻译下列诗句，尽量保留原诗的韵味）
（1）将子无怒，秋以为期。
译文：
（2）匪我愆期，子无良媒
译文：
7。
固定句式
（1）载笑载言（载……载……，固定句式，译为“一边……一边……”）
（2）反是不思，亦已焉哉！
（焉哉，固定结构，语气词连用，表示强烈的感叹，可译为“了吧”。
）
8. 补充下列名句。
（1）昔我往矣， 今我来思，
（2）行道迟迟， 我心伤悲，
9.古文化词语：
总角之宴：
________________________________________________________________
《诗经》原名《___________________》或《___________________》，共收录从西周初期到春秋中期的诗歌_____________首。
它是我国第一部_____________。
《诗经》“六义”是指___________________，________________。
第二练
10．对下列各句中的加粗词语理解错误的一项是（）
A．匪来贸丝，来即我谋 匪：
非，不是B．女也不爽，士贰其行 爽：
爽快，干脆
C．匪我愆期，子无良媒 愆：
拖延D．以尔车来，以我贿迁 贿：
嫁妆
11.下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A．采薇采薇，薇亦作止：
句尾语气助词，无实义。
B．我戍未定，靡使归聘：
问候
C．行道迟迟：
很晚
12．对下列各句的解释，有误的一项（）
A．将子无怒，秋以为期——请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
B．既见复关，载笑载言——终于又看到了你，就又说又笑。
C．女之耽兮，不可说也——姑娘沉溺在爱情里，就无法劝说了。
D．三岁为妇，靡室劳矣——多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。
13．下列各组句中，每句都包含有通假字的一组是（ ）
A．岁亦莫止/我戍未定 B．忧心孔疚/我行不来
C．彼尔维何/彼路斯何 D．象弭鱼服/小人所腓
14．对《采薇》这首诗的分析，不恰当的一项是（ ）
A．这首诗运用了起兴的手法。
B．前四句运用情景交融的手法，以出征时和归途中所见的不同景色对比，写出了内心的伤悲。
C．这首诗写的是守边战士在归途中的心情，通过诗句，我们可以想象他们守边是时的苦况，对从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的向往和留恋。
D．“行道迟迟，载饥载渴”两句是直接描写，最后两句是直接抒情，但感情是克制的、平和的，体现了《诗经》“哀而不伤”的特点。
15.下列有关《诗经》常误，表述有误的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入从西周初期到春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，有“诗三百”之称。
B．《诗经》为我国古典文字现实主义传统的监觞，汉代儒家将其奉为经典，列为“五经”之首；“楚辞”是我国浪漫主义文学的先河，以《离骚》为代表，因此又称“骚体”诗。
C．《诗经》依据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分，其中《风》又称为《国风》，艺术成就最高；《诗经》的形式以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，与“风”、“雅”、“颂”合称为《诗经》六艺。
D．《雅》分《大雅》和《小雅》，作者多属贵族阶级；诗作以歌颂和维护其统治为基本倾向。
《采薇》是《大雅》中的一篇。
阅读理解
16.“总角之宴，言笑晏晏”、“不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言”表现了女主人公婚前______________________的性格。
17.“于嗟女兮，无与士耽”、“士之耽兮，犹可说也”从痛苦的生活经验中女主人公认识到在恋爱、婚姻生活中___________，流露出来的感情_____________________________，决绝而不留恋。
18.“反是不思，亦已焉哉！
”表现出她_____________________________的性格特点。
19.《采薇》一共分为六章，概括
各部分的内容：
第1章写
第2、3章写
第4、5章写
第6章写
全诗体现了
品味鉴赏：
20.《氓》第三，四段开头几句用了什么艺术手法？
试分析其作用。
答：
21.《氓》是女主人公在回忆中叙事，抒情的。
在回忆中运用了大量对比的手法，请结合例子具体分析。
答：
22.讨论：
你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
你认为“氓”是个什么样的人？
答：
23.“彼尔维何，维常之华。
彼路斯何。
君子之车。
”简析这四句诗表现的内容及作用的艺术手法。
内容：
艺术手法：
24.“牡”在诗中指驾车的雄马，其本义是 ，其反义词是 。
请写出含“牡”或其反义词的成语 。
25.请结合“四牡骙骙”、“四牡翼翼”“四牡业业”“象弭鱼服”等诗句，说说本诗描写战争面的特色
26．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）
A．灾难是一个民族的精神养分。
我们需要了解过去，接续曾有的精神力量。
幸而有这样一批作品，将灾难直陈于我们面前，让我们感同身受历史曾有的体温与疼痛。
B．网曝国企珠海金融投资控股公司总经理周某等人，一顿饭喝掉高档红酒12瓶，但珠海国资委调查回应称，其中6个空瓶是学习红酒知识的道具,这一解释实在匪夷所思。
C．春节临近，盗窃事件频频发生。
对此，公安部门特别提醒广大市民增强防范意识，出行时一定要看管好自己的财物，以免被窃贼探囊取物。
D．2013年春节晚会热热闹闹开始了，台上载歌载舞，台下人言啧啧；我们一家人齐聚电视机前看春晚，也是欢声笑语，其乐融融。
27．下列各句中，没有病句的一句是（）
A．北京市烟花办节前表示,正密切关注空气质量，并将通过媒体向市民发出“为提高空气质量，创造良好环境,在春节期间请尽量少放或不放烟花爆竹，减少污染物的排放”。
B．针对学生体质下滑的不争事实，引起了全社会的关注和反思，教育部拟对各省学生体质进行排名并予以公示，意图柔性“倒逼”地方政府和相关部门关心学生身体健康。
C．如果十八大提出的居民收人翻番的目标能够实现，我国将会出现5到6亿的中
等收入人群，这将是我国经济可持续增长的坚实基础，也将是世界经济增长的重要动力之一。
D．挂了16年“小康县”头衔的大同县主动“戴穷帽”，以享受“国家扶贫重点县”待遇，这种从“小康”到“贫困”的滑稽转身，折射了“扶贫县”评选机制的公平与否。
28．依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是（）
_______，_______,_______。
_______;_______，_______。
.我们都称之为朋友。
朋友有很多种，就好像一棵树上的叶子，一片叶子就是一个朋友。
时光流逝，夏去秋来，一些叶子会离我们而去，还有一些叶子会陪伴我们许多季节。
①有些人只是与我们短暂相处②他们能让我们感到
幸福③在人生的旅途中
④共同见证潮起潮落⑤有些人会与我们并肩而行⑥我们会邂逅许多人
A.③①⑤⑥④②.B⑥③②⑤④①C.③⑥②①⑤④D.⑥⑤④①③②
【自助练习】
阅读下面两首诗，完成下面题目。
召南•鹊巢
维鹊有巢①，维鸠居之②。
之子于归，百两御之③。
维鹊有巢，维鸠方之④。
之子于归，百两将之⑤。
维鹊有巢，维鸠盈之⑥。
之子于归，百两成之⑦。
注解：
①（维鹊有巢）维，语助词，无实义。
鹊，喜鹊。
②（维鸠居之）鸠，斑鸠。
居，侵占。
③（百两御之）两，同“辆”。
御，迎接。
④（方）占有。
⑤（将）陪送，护卫。
⑥（盈）满、⑦（成）完成。
这里指结婚礼成。
周南•桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
注释：
①夭夭：
桃花怒放的样子。
②灼灼：
花朵色彩鲜艳如火；华：
同花。
③之子：
这位姑娘；于归：
姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
④宜：
和顺、亲善。
⑤蕡：
肥大。
有蕡即蕡蕡。
⑥蓁：
叶子茂盛。
（1）对诗中有关词句理解不当的一项是（
）
A、“之子于归”指姑娘新婚出嫁，找到了归宿。
B、“百两御之”指迎亲的车队数量之多，可见其富有。
C、“宜其室家”祝愿新郎新娘有美好的生活。
D、“宜其家人”是指新娘应该能适应新的家庭生活。
（2）对两诗分析不正确的一项是（）
A、《鹊巢》是一首凄苦悲怨的弃妇诗。
B、《桃夭》是一首欢乐祥和的颂婚诗。
C、两首诗在结构上都是重章复唱，各章节所表达的都是同一个意思。
D、两首诗都运用了比喻兼起兴的手法，显得生动而有情趣。
（3）按要求指出两诗中的比喻含义：
“鹊”喻指_______，“鸠”喻指______；“桃华”喻指____，“桃实”喻指_____，“桃叶”喻指_______。
（4）由于两诗的流传影响，后来衍化出了两个使用很广的成语，请写出这两个成语并解释其常用义。
《鹊巢》的成语：
《桃夭》的成语：
______________________________________________________
【答案】
（1）D
（2）C
（3）“鹊”喻指遭抛弃的前妻，“鸠”喻指续娶的新娘；“桃华”喻指漂亮而兴奋的新娘，“桃实”喻指子嗣兴旺，“桃叶”喻指合家和睦完美。
（4）逃之夭夭：
开溜逃跑；鸠占鹊巢：
不劳而获，强占他人成果。
【美文赏析】
横穿《诗经》的河流洪烛
关关雎鸠，在河之洲。
掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。
这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。
谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂?
淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。
如今，它又借助单薄的纸张，间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。
人间的银河。
此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的末耜），日出而作，日落而息。
我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。
在阅读中，我延续着古人的生活——
或许，这是本该继承的宿命?
《诗经》里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的人，蓦然想起如此众多的人类的往事。
这是一座不上锁的往事的仓库。
风雅颂。
赋比兴。
《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片。
《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗?
哦，在《诗经》里的掌纹里游动。
那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——
我们的血管，业已形成那条河的支流。
由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。
这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭。
这是一种和爱情有关的植物，我们无法忘记它。
蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的。
所谓伊人，在水一方。
《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。
我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。
哦，古老的植物，古老的爱情。
正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的（因为一
位叫罗敷的采桑女子）。
《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜、卷耳、苤莒、蘩（白蒿）、薇（野豌豆苗）、栩（柞树）、堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景。
月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子、纤尘不染的植物，重重封锁住道路、篱笆、井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图。
哦，昔我往矣，杨柳依依，先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息。
我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真。
那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。
在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。
做天籁的听众，是幸福的。
古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：
该往何处去放牧自己失落的童心呢?
我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。
《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。
这条民间的河流哟。
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。
岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。
我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。
整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。
今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。
这是一种提醒：
有一群人，仍然在岁月的河边坚持……
【赏析】我们都读过《诗经》中的经典篇章，但我们的心头是否曾经跳动起那些美丽悠远的画面，
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