学年河北省栾城中学高二上学期份月考历史试题 解析版.docx
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学年河北省栾城中学高二上学期份月考历史试题解析版
河北栾城中学2018～2019学年度第一学期第一次月考
高二历史试题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题，80分）和第Ⅱ卷（材料解析题，20分）两部分。
满分100分，考试时间60分钟。
第Ⅰ卷（选择题，共80分）
一、选择题（共40题，每题2分，共80分。
每题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）
1.郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”，出现这种“黄金时代”的根本原因是
A.“百家争鸣”局面的出现B.生产力发展导致社会变革
C.士阶层的形成及其活跃D.诸侯争霸战争愈演愈烈
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料可知，中国学术思想史上的“黄金时代”是指百家争鸣，关于百家争鸣的根本原因是春秋战国时期，铁制农具和牛耕技术的推广，社会生产力水平不断提高，社会政治经济发生深刻变化，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立，此时学术思想领域非常活跃，不同的学派争芳斗艳，史称“百家争鸣”，B项正确。
材料中的“黄金时代”是指百家争鸣，而设问要求是百家争鸣出现的根本原因，排除A。
C项是百家争鸣形成的原因之一，但不是根本原因，排除。
诸侯争霸战争愈演愈烈是春秋战国时期社会大革命的体现，D项属于B项的内容之一，排除D。
【点睛】解决本题分两步走：
一是理解“春秋战国时代称为中国学术思想史上的‘黄金时代’”的内涵，二是结合百家争鸣的内容，紧扣设问要求“根本原因”分析选项即可知道答案。
2.蔡元培赞扬孟子时说：
“提倡民权，为孔子所未及焉。
”下列史实能够说明这一观点的是
A.“己所不欲，勿施于人
B.“天行有常……制天命而用之”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“苛政猛于虎”
【答案】C
【解析】
【详解】依据所学知识可知，“己所不欲，勿施于人”、“苛政猛于虎”都是孔子的主张，故AD错误；.“天行有常……制天命而用之”是荀子的主张，故B项错误；“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的民本思想，符合题意，故C项正确。
3.某学者指出：
“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。
”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是（ ）
A.仁者爱人、兼爱B.克己复礼、兼爱
C.仁者爱人、非攻D.克己复礼、非攻
【答案】B
【解析】
试题分析：
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，仁者爱人和克己复礼均是孔子的观点，但“克己复礼”才能够体现出孔子是传统制度的拥护者，非攻和兼爱均是墨子的观点，但“兼爱”即无阶级差别的爱才能够体现出墨子是一种新社会秩序的追求者，所以综上所述本题答案只能是B。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•克己复礼、兼爱
4.战国初期，楚国准备攻打宋国。
当时有一位反对战争的思想家，日夜兼程赶到楚国，劝说楚王停止攻宋，并在楚王面前进行攻防演示，瓦解了楚国的攻城战术，最后迫使楚王放弃攻宋计划。
这位思想家属于
A.儒家学派B.道家学派
C.法家学派D.墨家学派
【答案】D
【解析】
试题分析：
本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，墨家主张兼爱、非攻，反对非正义的战争，与题意相符，故D项正确，ABC项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨家
5.在“法”与“德”的关系上,某位思想家主张先德后刑、先教后杀,认为有礼之法才是良法,无礼之法是恶法,“故非礼,是无法也”。
材料表明这位思想家属于（ ）
A.道家B.儒家
C.法家D.墨家
【答案】B
【解析】
试题分析：
本题题眼是“先德后刑”“先教后杀”。
在“法”与“德”的关系上,该思想家主张先“德”后“法”,故该思想家应属于儒家,选B项。
6.下侧是某同学绘制的我国古代儒家思想发展历程简图。
其中，②处所示状况出现的主要原因是
A.儒学在民间开始兴起和发展
B.民贵君轻思想主张深入人心
C.独尊儒术日益成为社会主流
D.三教合一潮流弥漫各个领域
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过材料并结合所学知识不难发现，②处所示状况是指儒家的思想达到了顶峰，而只有独尊儒术日益成为社会主流才能使儒家的思想达到顶峰，所以本题的答案就是C。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•独尊儒术日益成为社会主流
7.“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
”这段材料所体现的思想是
A.仁者爱人，缓和社会矛盾
B.分封诸侯，维护等级秩序
C.君权神授，维护君主专制
D.物皆有理，遵守三纲五常
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查董仲舒的新儒学。
西汉时期，董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。
他主张“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，提出“天子受命于天，诸侯受命于天子”，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。
这种思想有利于神化君权，加强中央集权。
故应选C。
考点：
中国传统文化主力思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·董仲舒的新儒学
8.“无为而治”不能适应中央集权的需要,出现诸侯“自为法令，拟于天子”的七国之乱。
针对这种状况，汉武帝在思想上采取的措施是
A.设立刺史B.颁布推恩令
C.设立中朝D.罢黜百家，独尊儒术
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料可知，汉武帝为加强中央集权，在思想上接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，加强中央集权，D项正确。
设立刺史是为了加强中央对地方的监察，加强中央集权，但与设问要求“思想上”不符，排除A。
汉武帝颁布推恩令，削弱诸侯国的实力，加强中央集权，但与设问要求“思想上”不符，排除B。
汉武帝设立中朝削弱相权，加强王权，但与设问要求“思想上”不符，排除C。
9.据《上海博物馆藏战国楚竹书》记载:
鲁邦大旱，哀公谓孔子：
“子不为我图之?
”孔子答曰：
“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎?
”继承和发展了孔子这一观点的是
A.孟子B.荀子C.董仲舒D.朱熹
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题以文言文的形式旨在考查学生阅读史料，准确解读的能力，解答本题的关键是对孔子所语的准确理解，材料中孔子强调的是国家出现大旱是因为君主无道而引起的，意在说明君主无道上天会降灾异警告，与“天人感应”的观点相符，故选C。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒思想主张
10.有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。
“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。
与这一思想一致的是
A.心外无物B.理是世界本原
C.无为而治D.仁者爱人
【答案】
【解析】
试题分析：
本题考查调用所学知识分析历史问题的能力，结合所学知识，题干中的“心”指的是陆王心学。
“物”指的是程朱理学，心学和理学都认为理是世界本原，都强调伦理道德，故Ｂ项正确，本题选择B选项。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学、程朱理学
11.下图展现的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。
他们求教的内容最有可
能是
A.“天人感应”B.“天理”
C.因果轮回D.修炼养生
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，程颐是北宋理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颐拜师求教的内容涉及的应该是理学，故B项正确。
天人感应是汉代董仲舒的思想，与材料不符，排除A。
因果轮回是佛教思想，与材料不符，排除C。
修炼养生是道家思想，与材料不符，排除D。
12.雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话说，总说“你的天良何在？
你自己问心可以无愧的么？
”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是（）
A.“存天理，灭人欲”
B.“知行合一”
C.“格物致知”
D.“致良知”
【答案】D
【解析】
试题分析：
从材料中“天良”“良心”可知雍正帝用良知作为衡量臣下的重要标准。
故选D项。
“你的天良何在?
你自己问心可以无愧的么?
”说明强调内心的作用，这符合陆王心学“致良知”的观点，故答案选D。
“存天理，灭人欲”“格物致知”属于程朱理学的观点，排除AC；“知行合一”虽然属于王阳明的观点，但是说不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），因此与题干不符,排除B。
。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•宋明理学
【名师点睛】注意理学和心学的异同。
程朱理学
陆王心学
不
本体论
“理”是世界本原，理在心外
“心即理也”，理在心中
同
体验方法
“格物致知”体验“天理”
克服私欲、恢复良知
点
哲学思想
客观唯心主义
主观唯心主义
相
同
点
代表
都是宋明理学的突出代表
内容
都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”
实质
以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求（“存天理，灭人欲”）
影响
①都有助于维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求②重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极影响
13.《明神宗实录》记载：
“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾________：
壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》《焚书》《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。
……以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝……”“________”中的人物最有可能是
A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料和结合所学知识可知，《明神宗实录》可知为明朝，材料中《藏书》《焚书》及赞扬卓文君善择佳偶等信息可判断为李贽；张问达弹劾的人是李贽，李贽否认孔孟学说为万世之至论，抨击理学家，主张个性自由发展，A项正确。
黄宗羲抨击君主专制，但与材料不符，排除B。
顾炎武提倡经世致用，但与材料不符，排除C。
王夫之系统批判宋明理学，建立较为完整的朴素的唯物主义思想体系，但与材料不符，排除D。
14.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书
A.将人性与天理对立起来
B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一
D.抨击君主专制制度
【答案】D
【解析】
试题分析：
根据题意和所学知识可知，明末清初思想界出现了以黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪，所以统治者之所以查禁此书在于此书与清代加强专制主义的要求不符，D正确；A项将人性与天理对立起来不是主要原因；B项质疑孔子的权威性是李贽的思想；C项主张儒、佛、道三教合一是隋唐时期儒家学者主张。
所以选D
考点：
中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲
15.明朝有学者言：
“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。
”以上言论
A.受西方启蒙思想影响
B.否定了君主制度
C.主张建立法治社会
D.强调对民意的尊重
【答案】D
【解析】
试题分析：
材料大意：
对于国是的决策，应该是出于“群心”，即匹夫匹妇之言也应该考虑。
统治阶级不能因“匹夫匹妇”地位卑贱而予以否定，也就是在治理国家的过程中尊重民意，因此选择D选项。
材料只是谈尊重民众意愿，并没有否定君主制，故排除B项。
A选项材料时间有所偏差；C项材料中没有体现。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·法治思想
【名师点睛】明末清初三大思想家的比较评价：
1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。
政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：
黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；
顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；
王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。
2、整体评价是：
他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。
我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。
16.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。
”所谓“复古开新”，主要体现在
①先秦民本观念复兴
②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判
④经世致用思潮形成
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
【答案】D
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生准确解读材料信息的能力和运用所学知识解决问题的能力。
“复古”是继承，“开新”是创造。
明清之际的中国思想界是对儒家思想的批判和继承，结合所学可知①②③④都正确。
故选D项。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·主张
17.“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是
A.宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》
B.雕版印刷术和活字印刷术的发明
C.君主专制制度空前强化
D.《窦娥冤》《西厢记》等作品问世
【答案】B
【解析】
试题分析：
据材料“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此”，结合所学知识可知，宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》，在明朝，故A排除。
雕版印刷术和活字印刷术的发明，属于唐宋时期，故B正确。
君主专制制度空前强化，属于明清时期，故C排除。
《窦娥冤》《西厢记》等作品问世，属于元朝后，故D排除。
考点：
古代中国的科学技术与文学艺术·古代中国的发明和发现·唐宋时期的成就
18.某同学在阅读下图所示的数学专著时作了如下批注，其中正确的是（）
①成书于西汉初期的著作，汇集了许多算术命题
②书中有关十进位制的记述
③是世界上最先进的应用数学著作
④书中详细记载了“算筹”的制作和使用方法
A.①②B.③④C.①③D.②③
【答案】D
【解析】
试题分析：
本题主要考查古代中国的数学成就。
依据所学可知，《九章算术》约成书于东汉时期，采用了十进位制计数法，是当时世界上最先进的数学著作。
故②③符合题意，所以应选D。
考点：
古代中国的科学技术与文学艺术·科技成就·数学成就
19.“它是中国文学的现实主义传统的源头，它所表现的‘饥者歌其食，劳者歌其事’的现实主义精神对后世文学影响最大。
”这部著作应是
A.《诗经》
B.《离骚》
C.《逍遥游》
D.《庄子》
【答案】A
【解析】
【详解】从评价的内容来看，其有效信息是歌颂劳动人民的“现实主义精神”，《诗经》是我国第一部现实主义文学作品，故A项正确。
B属于浪漫主义文学风格；C和D属于道家思想主张，不符合题意，排除。
20.一位唐朝的书生是个“书虫”，每当他看到佳句时，总要抄写下来。
但他的“佳句集”中不可能有
A.“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”
B.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
C.“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”
D.“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！
今宵酒醒何处？
杨柳岸、晓风残月”
【答案】D
【解析】
根据材料“唐朝”并结合所学知识可知，A项是《诗经》中的，在唐之前，排除；B项是《离骚》中的，在唐之前，排除；C项唐诗，排除；D项宋词，在唐之后，符合题意。
21.“秉持公心，指谛时弊，机锋所向，尤在士林。
”鲁迅先生评论的这部小说是
A.
B.
C.
D.
【答案】
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。
尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。
而通过材料并结合所学知识不难发现，在本题的四个选项中，《儒林外史》显然是在批判封建社会的一些现象，指谛时弊，所以，鲁迅先生评论的这部小说只能是《儒林外史》，本题答案就是C。
考点：
中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•儒林外史
22.元散曲是元代兴起的新文学形式。
“不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。
”此例典型地说明了元散曲的特征是
①音节和用韵上比较自由 ②语言通俗易懂 ③句子长短不受规范 ④表现形式生动活泼
A.①②③B.②③④
C.①②④D.①②③④
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料和所学知识可知，元曲是在宋词、金元俚曲俗谣基础上经文人重新创作而形成的新诗体，音节和用韵上比较自由；大量使用白话、方言等，语言通俗易懂，句子长短不受规范，具有现实主义的艺术风格，表现形式生动活泼；综上所述①②③④正确，排除ABC，所以选D。
23.有人说：
“文字的发明是人类发展史上石破天惊的大事”。
对“石破天惊”的准确解读是
A.有了文字人类才得以交流
B.文字是传播和传承文化的唯一载体
C.文字是人类进入文明时代的重要标志之一
D.文字最能体现人类的创造力
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料强调了文字对人类社会进步的巨大推动作用，结合相关知识可知，人类可以直接通过语言交流，A项错误，绘画也能起到传播文化的功能，B项错误，D项说法也不准确，只有C项表述正确符合题意。
考点：
中国古代的文化成就——文字
点评：
文字是中国成为四大文明古国最有说服力的证据，中国早在商朝就已形成了比较成熟的文字体系——甲骨文，若要从中国文字的起源来看其出现的时间会更早。
当然，能说明中国是四大文明古国的证据还有四大发明和几千年从未间断的历史线索和文化传统。
24.下列书法作品中，能够体现“兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼”书体特色的是
A.
B.
C.
D.
【答案】A
【解析】
根据题干“兼有楷书和草书的长处”可知是指行书，故A正确；B是篆书，C是草书，D是楷书。
点睛：
古代书法艺术
25.有人称：
北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。
下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》
②程朱理学
③元曲
④小说
⑤汉赋
A.①③⑤
B.②③④
C.③④⑤
D.①③④
【答案】D
【解析】
《清明上河图》属于风俗画，元曲大多通俗生动，小说的兴起适应市民阶层的需要，因此《清明上河图》、元曲和小说属于“市民文化”形态。
故答案为D项。
程朱理学适应统治阶级的政治需要；汉赋词藻华丽，手法夸张，内容丰富，均与市民文化无关。
排除含有②或⑤的ABC项。
点睛：
本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排除法、求同存异法等。
肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。
排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。
求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案。
26.以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”，诗文印信入画，诗画相联，其画作多表现“隐居”“出世成仙”的情感。
可知其画作应属于
A.山水画
B.人物画
C.文人画
D.风俗画
【答案】C
【解析】
试题分析：
本题主要考查学生对教材知识的记忆和理解的能力以及对材料的解读能力。
材料中“逸笔草草”“不求形式”“诗文印信入画，诗画相联”“表现……的情感”与文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣的特征相符。
故选C。
考点：
古代中国的科学技术与文学艺术•汉字的起源演变和书画的发展••••文人画
27.一位古董商要出售以下文物：
有铭文的青铜器、《兰亭序》、《清明上河图》（摹本）、京剧脸谱。
他最可能是何时何地的商人
A.唐朝的长安
B.北宋的开封
C.明朝的南京
D.清朝的北京
【答案】D
【解析】
“有铭文的青铜器”出现于西周时期，《兰亭序》是东晋的，京剧脸谱出现于清朝的北京。
由此可知，这个古董商最可能是清朝北京的商人，故D项正确；ABC不符合材料信息，故排除。
点睛：
时空意识是高考必考的五种基本素养之一。
时间信息有时是阿拉伯数字，有时是历史事件，有时是历史人物，有时是历史现象，解题的技巧是根据时间进行排除即可。
本题的时间信息是有铭文的青铜器、《兰亭序》、《清明上河图》（摹本）、京剧脸谱等，由这些时间进行排除。
28.京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式，每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，如关羽脸谱的主色是红色，曹操是白色，包拯是黑色……你认为“黑脸”表示
A.忠勇正义
B.奸诈狡猾
C.凶猛残暴
D.刚直果敢
【答案】D
【解析】
根据材料可知，脸谱采用写意和夸张以象征人物的性格和品质、角色和命运，具有“寓褒贬,别善恶”的艺术功能，其中黑脸代表刚直果敢，故D项正确。
红脸代表忠勇正义，与设问不符，排除A。
白脸代表奸诈狡猾，与设问不符，排除B。
黄脸代表凶猛残暴，与设问不符，排除C。
29.王韬认为：
“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。
”文中的“默深先生”是指
A.林则徐
B.魏源
C.曾国藩
D.李鸿章
【答案】B
【解析】
试题分析：
由“‘师长’一说，实倡先声”可知“默深先生”最先提出了“师夷长技”的思想，倡导学习西方先进科学技术；可知B项正确。
ACD三项均不符合材料意思，可以排除。
考点：
中国近现代社会生活的变迁•大众传媒的发展•互联网
30.“旧者不知通，新者不知本。
不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。
”以上言论应出自（）
A.魏源B.洪仁玕C.张之洞D.康有为
【答案】C
【解析】
材料中“不知通，则无应敌制变之术”即是主张学习西方先进技术；“不知本，则有菲薄名教之心”即主张维护封建纲常伦理，这是洋务派中的“中体西用”思想，张之洞是洋务派，故选C；魏源是地主阶级的代表，洪仁玕是太平天国运动的农民领袖，康有为是资产阶级维新派，排除ABD。
31.李鸿章自称“一生风雨裱糊匠”，他裱糊的屋子叫清朝封建统治，用的材料是
A.西方先进科技B.君主立宪制度
C.民主共和D.火药、枪炮、养兵练兵之法
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料可知，一生风雨裱糊匠是用比喻的方法，屋子比作封建制度，结合所学知识可知，李鸿章是洋务派的代表，主张利用西方先进技术，维护清王朝统治，A项正确。
维新派主张实行君主立宪制度，与材料不符，排除B。
资产阶级革命派主张民主共和，排除C。
D说法不全面，西方科技不仅包括火药、枪炮、养兵练兵之法，还包括先进的生产方式等，排除。
【点睛】解决本题首先理解“一生风雨裱糊匠”的内涵，然后紧扣材料信息“他裱糊的屋子叫清朝封建统治”，结合洋务运动的相关内容分析即可知道答案。
32.一位清朝官员用一张纸条（
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