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世说新语读后感20篇
世说新语读后感（20篇）
世说新语读后感第1篇：
世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。
這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
這篇文章的意思是：
刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。
当时人們将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的這种做法。
首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，能够说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自我做事。
即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。
這件事传为美谈，又的民心。
司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我們也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一向对祂心存不满。
平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我們应侑的是进取向尙、改正错误的态度。
世说新语读后感第2篇：
《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有一片金子，管宁把金子当瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。
其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
一个人要想取得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本事，实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。
所以，管宁看不起他，选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。
即便两个在一齐学习，效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不一样。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”，为学生，我们上课时必须要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。
学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本事。
世说新语读后感第3篇：
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却能够体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表品。
它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。
能写出这样好的品的人是谁呢他就是――刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。
分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧!
《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。
淡淡的几笔，就能把人物描述的活灵活现，真是妙不可言啊!
《世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的几乎如口语一般。
在晋宋人的文章也颇具特色，所以一来使人们喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故世说新语读后感第4篇：
《世说新语》是汉末人物品评发展到必须程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。
看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的资料和形式了。
也能够说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士“教科书”的用。
按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。
当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。
其中关于魏晋名士的种种活动如清谈，品题，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描述。
综观全书，能够得到魏晋时期几代士人的群像，经过这些人物形象，能够进而了解那个时代上层社会的风尚。
如《德行》中：
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐曰：
“子非吾友也。
”经过与华歆的比较，赞扬管宁淡泊名利。
所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
有德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较不好的人常会以它个人的情绪为中心，心境好时大家没事，心境不好时大家得遭殃，古时就有一位不管欢乐或失意，都不会表现于自我的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一齐相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。
人通常得到一个不好的东西，或遇到对自我有害的东西都会闪而避之，可是有的人得到这一个东西，或者遇到这个东西也不是闪而避之。
而倒霉反而还一点不会被那样东西所波及到。
瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人劝告他派人牵去卖掉，瘐亮回答说：
“卖它必须会有人买它，但这样又会害了别人；哪里可把对自我有害的东西转移到别人身上呢？
从前孙叔敖杀了两头蛇，就是因为不让后人看见，从此他就成为古人乐于传颂的佳话，我效法他不也是合理的吗？
”《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。
它对人物的描述有的重在形貌，有的重在才学，经过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。
如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。
仅用了16个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。
从另一方面谈，《世说新语》也反映了当时的社会现实。
由于魏晋之际品评人物重视仪容辞采的风气较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的优劣，或据此而援引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想提拔他。
有一次故意突然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价于是大重，咸云是公辅器也”。
这种测验人的方法上是奇特的，从此得出是“公辅器”的结论，尤其荒唐。
又“文学”篇王衍问阮修：
“老庄与圣教同异？
”阮回答说：
“将无同。
”王衍很赏识这“将无同”三个字，即请阮修为椽。
这就是着名的“三语椽”的故事。
这两个例子足证明当时重容止，言谈的风气之盛。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药，也成为一种风尚。
《世说新语》从很多方面写下了这些资料。
“任诞”篇说张翰：
“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。
此外，《世说新语》还记叙了一些人的优良品质，如荀巨伯的重义轻生救护朋友，周处为民除害、勇于悔过等。
全是有意义的小故事。
对魏晋统治阶级的凶残、丑恶、奢侈等也做了具体的描述。
世说新语读后感第5篇：
最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。
在这纷繁的世界上，坚持一颗平常心是何等重要，可想而知。
我十分欣赏那些在乱世中还本事挽狂澜的人物。
这些人物都有自我独特的才能。
我欣赏他们的个性。
也许有的人会说这些人都太怪异了。
是的，我也承认他们的行为怪异。
但我更看重的是他们的本事。
我欣赏他们的魄力。
读过这本书后，我感觉到了自我行为的随意性不强。
当然，我是愿意做一个真正的自我的。
做我自我是我此刻要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。
这本书中有许多经典的故事是值得我们去深思回味的。
我愿与大家共同分享我的读后感。
我觉得这本书中的许多事情似乎在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清楚楚。
我们不会觉得这些事离我们太遥远了。
确实是这样的，如果细细想想，还真的是这样。
可是我在那里要说的是我最近发此刻我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。
这是我读后所有所思的地方。
这本书中的故事有许多启人深思的地方。
我本人是很喜欢读这本书的。
比如书中的乘兴而来，无兴而返。
这个故事就挺有意思的。
这个故事告诉我们的是在我们在做某件事时，我们能够根据我们自我的真实需要去决定我们是否必须要做或是暂时不做。
我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决定。
这是我们每个人都有的权利。
没有人能够干涉我们的决定。
只要我们做的合乎我们自我的意愿，没有违背常理，我们的决定就值得去做。
世说新语读后感第6篇：
标题有点拗口，其实就是十五岁读到此刻三十好几了，仍然觉得妙趣无穷，还会一向读下去！
最早接触《世说新语》是上高中的时候，同学间喜欢相互借书看，看完再做以交流。
真是书非借不能读啊那时候读书的效率真是惊人，或许是因为年轻，博文强记，加上读后切磋，如今对那些读过的书还历历在目进入社会后，买的起书，却看不起书了在书店搜罗一堆，回家后往往束之高阁读书心境，已然不再。
《世说》是我最喜欢的历史人物笔记散文集。
通常都把《世说新语》定义为魏晋人物小说，但其行文洗练，词句清丽，风格幽雅，意境深邃，志趣高洁，通篇人物众多，跨越300年时光，有交集，却又并不尽连续，虽为叙事，又多含议论，所以我认为应当属于散文笔记。
《世说新语》主要是描述魏晋文人士族的生活言行，从中我们不仅仅能够看到这一段历史中的文化乐章，也能够领略许多为人处世的哲学。
应当说魏晋时期是个性人文最为突出的一个历史时期。
所产生的思想对后世的影响也是极其深远的而《世说新语》则是一本百读不厌的好书，你能够当它是小说，也能够当它是散文，或者当做历史，甚至诗歌世说新语读后感第7篇：
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。
但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发现”――啊？
这本书不是收录故事吗？
怎样全是文言文！
我对文言文并不感兴趣，觉得没意思，便把它放下了。
可再回头看时，却被它深深吸引了。
原先《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必须篇数的历史小故事。
而每篇故事下头，都标有注释与译文。
这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么？
它里面有许多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有许多我从来没有听说过的故事。
通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，也许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得十分好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。
并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很方便，一目了然。
其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
最终，这本书让我收获了许多知识，不仅仅让我认识了历史，还让我学到了古文。
古文读多了，就会慢慢发现其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。
明白了古文的字代表什么意思。
这样一本好书，谁会不喜爱它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出知识的火花。
真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史！
世说新语读后感第8篇：
夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我似乎回到了千年以前那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：
“如果月亮中什么都没有，该会十分明亮吧!
”徐孺子听了回答道：
“不是这样的。
就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果没有瞳仁的话，眼睛就必须看不到东西呀。
”这个故事是出自于《世说新语》。
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。
全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，经过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。
中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度――中国。
许多人都会觉得我爱得不够深，可是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。
让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度――中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
世说新语读后感第9篇：
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。
同是一累，而未判其得失。
有人诣见料视财务物，客至，屏当未尽，余两小麓，着背后，倾身障之，意未能平。
或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：
“末知一生当着几量屐！
”神色闲畅。
于是胜负始分。
意思就是：
祖少士贪财，阮遥集爱好木屐，都是经常自我筹划管理。
同样是一种毛病，可是还不能由此分出两人高下。
有人到祖少士家里去，看见他正在清点查看财务，客人到了，还没收拾整理完毕，剩下两只小木箱，便放在背后，侧着身子遮挡，心神无法平静。
又有到阮遥集家里去的。
看见他正在亲自用口吹火给木屐涂蜡，因而叹息到：
“不知这一辈子会穿几双木屐！
”神态安闲自在。
于是两人的高下才分出来。
读完这一则我不禁为祖少士的毛病而笑出来。
钱乃是身外之物，人死了不能把钱带走，人活着也不能把钱看的太重。
钱虽然是人人都渴望的得到的东西可是不能把每一块钱都看的十分重要那样的话将会先把自我的生活搞的一团糟再把别人搞乱。
这就成了得不偿失。
不仅仅会搞乱生活并且还会有偷盗的心里总觉的不满足。
这样最终还会害了自我。
“君子爱财，取之有道。
”人们喜欢钱能够，但要光明正大的得到。
我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。
金钱不重要重要的是一些人把金钱当一种工具去做坏事。
收买人心。
钱会使人走向犯罪的道路。
钱毕竟不是万能的。
所以还是让我们以一种正确的心态去正确的认识金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。
我们仅有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。
世说新语读后感第10篇：
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本事，实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。
所以，管宁看不起他，选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”，为学生，我们上课时必须要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。
学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本事。
而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花很多时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有一片金子，管宁把金子当瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。
其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导；另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。
即便两个在一齐学习，效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不一样。
《世说新语》中尽管都是一个个小故事，可是都蕴含着很深的哲理，让我们感悟很多，真是一本好书。
世说新语读后感第11篇：
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却能够体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表品。
它深受广大人民的喜爱，包括我也很喜欢。
能写出这样好的品的人是谁呢？
他就是――刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。
分德行、语言、政事、文学、方正等三十六门，很多吧！
《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的个性特点。
淡淡的几笔，就能把人物描述的世说新语》的文字，一般都是很朴素的散文，有的几乎如口语一般。
在晋宋人的文章也颇具特色，所以一来使人们喜欢阅读，其中不少故事，了诗词中的常用典故世说新语读后感第12篇：
《世说新语》这本书中蕴含了许许多多的大大小小的道理也教会了我们不少的生活行为。
第一章的第四则。
原文是：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不可？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所疑，正为此耳既已纳其子托，宁能够急相弃邪！
”逐携拯如初，世以此定华、王之优劣。
意思是：
华歆，王朗一道乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即表示为难。
王朗说：
“正好船还宽敞，有什么不可呢？
”之后强盗追上来了，王朗想抛弃携带的那个人。
华歆说：
“当初我犹豫不决，正是为了这一点。
既然已经答应理解了他的请求，怎样能够因情景危机而抛弃他呢？
”于是和最初一样携带救助了那个人。
社会上便根据这件事来评定华歆和王朗两人的品质优劣。
读完了这段我的心中只剩下了两个字那就是诚信。
中国的文学家鲁迅说过：
“诚信是为人之本。
”人如果没有了诚信那么即使他再富有再伟大那也是无济于事的。
无过的当初答应好了别人，就不应当再反悔不能言而无信不能不守信用。
一个人如果想让别人对自我讲诚信那么自我应当先想想自我是否对别人讲诚信。
如过连自我都不讲诚信那为什么还要要求别人呢？
所以说诚信对于每一个人都是十分的重要不能随随便便就不受信用。
诚信是一个人最关键的品质，如果连讲诚信都做不到，那别的就更不用说了。
我们每一个人都应当讲诚信。
这是我们每一个人都应当做到的。
世说新语读后感第13篇：
近来，高三毕业班的工逐步接近尾声，我也最终静下心来好好地学习了《世说新语2—刘墉教育秘笈》一书，颇有齿颊留香、余味悠长之感，自觉受益匪浅。
《世说新语》在我国――韩国也有必须的认识，地位。
学这门课前我只明白它的书名而已，可经过这门课我才学到它所提到的东西。
对一名留学生来说读一本中国的文学品是十分不容易的。
《世说新语》这本书实在很难，但我个人认为，为学汉语的，学中国文化和文学的十分值得读一读。
《世说新语》是南北朝时期（公元420年――公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
者是宋的临川王刘义庆（公元403年――公元444年），梁朝的刘峻（字孝标）注。
在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。
《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为此刻这个名字。
编著者刘义庆（403――444），南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。
《宋书宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。
刘义庆以前的志人（轶事）小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。
《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。
刘墉，是一双优秀儿女――刘轩和刘倚帆的成功父亲，也是台北青少年谘商中心的创办人，对于当今时代受教育的主体“新新人类”确实是了解深入，并且有前卫的理论、丰富的经验，更用进取的行动践行。
全书总计48篇，资料丰富，有日常沟通的技巧，有特殊事件的处理，有学习方法的提议，也有心理健康的指导，生动实用，深入浅出，简便幽默如话家常，谆谆教导又似醍醐灌顶。
对于受教育者“新新人类”来说，本书确能引领他们认清自我，规划自我的人生，一步步走向成熟;对于教育者尤其是教师来说，确能指导我们更好地履行人类灵魂工程师的职责，担负起培养新一代社会接班人的重任。
全书首起尾合，浑然一体。
第1篇主要交代了教育对象的两个特质：
第一，新新人类的平均寿命长得多;第二，新新人类要应对瞬息万变的世界。
第一个特质意味着新新人类必须坚定终生学习的理念;第二个特质决定新新人类的个人意志品质，观念灵活，转变得快，适应得快。
熟悉了教育对象的特质，才能因材施教、因时施教、因地施教，这是前提。
第48篇则言简意赅地总结了教育新新人类的终极目标和根本方法（原则），教育的终极目标时“更懂事、更成熟、更体谅、更宽容”“行善、助人”“活得更进取、更欢乐”，教育的根本方法（原则）是“教“新新”人类做“心心”人类，有爱心”。
我以为，生活的目的是进取、欢乐，教育的目的更该是进取、欢乐。
哭着过是一天，笑着过也是一天，何如“微笑每一天”教育新新人类是用“心心”来完成的。
从《世说新语》的某些分篇中，能够看出刘义庆编著此书时的倾向性。
如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，者对其中的人与事大抵采取肯定的态度;《任诞》、《简傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，则对所写人与事多持否定态度。
其他各篇，虽然从题目中看不出明显的态度，但行文中仍有其倾向性。
大体来说，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的;对魏晋的清谈家则有所肯定，也有所否定。
如他比较赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违背“名教”;至於象阮籍等蔑视“名教”的人，则被斥之为“狂诞”。
第2篇至47篇，刘大师具体地谈到了教育新新人类的案例及方法，不只是教孩子如何考高分，更是使孩子们欢乐、追求并体验成功，在“德智体群美”五育均衡发展，适应未来的时代。
每一个案例都阐述了很多值得我们每一位教育工者深思的理念和方法，下头我试举几例。
什么是成功这是教育的出发点。
真正的成功不是所谓的考高分，而是“从生下来起就能欢乐、健康、进取地过好每一天”，“每一天都有收获”，“每一刻都在寻找欢乐”。
正是从这一角度出发，教育才变得灵动深入了。
当然，这实在是一种梦想状态，真正实施起来恐怕是要饱受诟病的。
惟其如此，我们的教育才更需要我们去努力地贴近本质。
教育是施教者和受教者之间的对话。
对话如何达成效果的最大化“拥抱是心灵的沟通”，看似肉麻，实则切实有效，大家都很熟悉，我校高考文科考生进入考场之前，很多都和自我的科任教师、班主任握手甚至拥抱。
其实，这哪里是握手、拥抱呢这分明是一次心与心的碰撞，是一次心与心的无声地交流啊!
效果如何学校的高考成绩便是明证。
多弯下腰来和孩子说话，多低下头来和学生说话，这才是交心、和谐的切实有效的方式啊。
“别为孩子“擦屁股””!
很多家长、教师，其实都有一种想法，怕孩子太小，阅历不丰富，办事没经验，所以，总是不敢放手，偶尔放手，还总是跟着身后，帮着擦未净的屁股。
一向这样下去，孩子何时才能长大正是因为孩子还小，所以需要加强磨练，丰富阅历，增长经验，逐步走向成熟。
在磨练的过程中，犯错误在所难免，需要关注的是：
错误犯了以后，谁该应对错误，如何应对错误勇敢地担当，才是我们应当教育孩子必须要树立起来的意识
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