《玉尺经》考及白话解.docx
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《玉尺经》考及白话解
《玉尺经》考及白话解
前言
玉尺，《辞海》释为：
“玉制的尺。
比喻选拔人才及评价诗文的标准”。
唐代诗人李白在《上清宝鼎》诗中写道：
“仙人持玉尺，度君多少才。
玉尺不可尽，君才无时休”。
这印证了玉尺是一种广义上度量人文、才学、才艺修养水平的抽象尺度。
东晋时期杰出的文学家、训诂学家，后人尊称为中国风水鼻祖的郭璞在其《葬书》中说：
“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。
”土圭者，在风水罗盘发明以前，是古人测量日影长度以定方向、节气、时刻和地域的天文仪器。
遐迩，即远近。
这里的所谓远近当然不仅仅是长度、距离的概念了，而应包含周天的山向方位、三维座标、景观视野、生态环境、地形地貌等所有与风水有关因素的吞吐浮沉、大小高低、优劣吉凶、盛衰轻重的评价了。
《玉尺经》著作者乃为唐代杨益（字筠松、号救贫）。
杨公以“玉尺”为其定名，真所谓精微至妙，独具匠心。
杨益生于公元834年，卒于公元904年，杨公天资聪慧，悟性异常。
唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理。
主管宫庭建筑规划、布局，观天象，察符瑞、候灾变、卜吉凶之职。
公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。
为避兵祸，杨公私携〈晋·郭璞《葬书》〉等一批御库秘籍，逃离长安。
辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里（今江西省赣州市于都县境内），曾寄宿黄禅寺，后迹游今赣州市东南郊名山杨仙岭古寺，收徒讲学。
杨公在赣南二十余年，潜心传授、研究、发展并实践了堪舆秘术。
由于杨公匡真扬善、救贫扶弱，德艺双馨，故佳誉永驻，流芳至今。
杨公七十岁逝于虔州，葬虔州中药口（今江西省赣州市于都县宽田乡）。
现今其花岗岩墓碑仍伫立原地。
经考，今历史文化名城赣州市的自唐代以来的城市古建筑，如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方候吏府第等皆为杨公及嫡传徒裔根据杨公风水理论指导所建。
此外，今西安、洛阳、开封、北京、南京、广州等现存的历史经典，古建筑亦大多遵从杨公风水理论布局建筑。
《宋史·艺文志》、《人子须知》等著述中，均称杨公籍贯赣州，此说尚无法确断。
杨公著述颇丰。
据《人子须知》载，杨公著书有九部：
《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥图》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》；据《四库术数丛书》载，杨公著书有五部：
《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》；其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。
经考，最可靠为杨公著的至少有三部：
《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》。
《四库全书·提要》、《江西通志》、《南安府志》、《钦定古今图书集成》、《书录题解》、《宋史·艺文志》、《曾氏族谱》等编著对杨公事绩均有记载。
中国科学院地理研究所主任李宝田教授在为我们著述＜晋·郭璞《葬书》考＞一书所作＜序言＞中写道：
“风水是中国独树一帜的文化现象。
集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。
”由于唐代杨公在赣州进行长期的风水术传授、研究、发展和实践。
因此，赣州成了中国风水学术的发祥地，堪舆名师的摇篮。
所以世人云：
“世界风水在中国，中国风水在赣州”。
《玉尺经》是继东晋郭璞《葬书》之后的又一部古代风水重要经典著述。
如果说，在中国风水罗盘面世之前，东晋郭璞《葬书》奠定了中国风水――葬（藏也）乘生气的科学理论基础，使郭公成为中国风水的鼻祖，深受后世风水界的推崇；那么，唐代杨公就丰富和完善了以郭璞《葬书》为理论基础，具有古代科学思想的，理论系统的，便于规范化操作的郭（璞）、杨（益）正统风水术，创造了具有正针和缝针（内盘和外盘）规制的风水罗盘。
并著述了包括《玉尺经》在内的一批经典秘籍。
杨公也就被历代风水界尊称为风水宗师。
明代以后，风水流派纷呈，风水著述繁杂，风水术士多如牛毛，他们都称自己是正宗传人，自己的著述是杨公真传等等。
由此可见，杨公在风水史上的地位是何等显赫。
确为杨公所撰的正宗《玉尺经》内容只包含“三赋”：
《造微赋》、《天机赋》和《逐吉赋》。
其中《造微赋》主要内容是总述风水理法，论析龙水交会合玄空的四大局的理论。
《天机赋》主要是论说了如何考量、推断水神祸福吉凶的要领。
《逐吉赋》陈述了如何步量、推断峰（砂）祸福吉凶的规则。
在杨公《玉尺经》面世之后，唐代虽已有刻版印刷术，宋代毕昇始创了泥活字版印刷术。
但由于长期印刷手段的落后，文化信息的闭塞，加上皇族对秘籍的专横控制，故其真迹难以广泛、及时的流传。
由于后代风水术的大紊乱和江湖化的原因，在《玉尺经》的手抄秘传的过程中就逐渐掺和或拼贴了非杨公真传的篇文。
为此，我们在本书编著中做了一些考证甄别工作。
一、对收藏的六种版本的《玉尺经》原文，无论其版本的真伪、混杂与否，依照原文编列铺陈，便于读者比较、考量和研证。
二、将明代刘基（字伯温，号青田）在《地理天机会元》、《刘氏家藏葬法》、《埽叶山房珍藏本》、《民间收藏本》四种版本中对审势、审气、审龙、审穴、审向、审砂六篇和“三赋”所作的注释以“刘释”为题编排在册。
在“六审”篇每句之后加注了“作者按”。
三、每篇之后还作了简要的“分篇评析”和“总括点评”。
四、为了便于共同研讨，我们对“三赋”试作了“白话解”。
其中《天机赋》和《逐吉赋》二篇的“白话解”，是作者根据李三素公的注释义理而作的。
五、作者本欲对明代刘基的注释章句加上标点符号。
但在试点时发现有的可点前，也可点后，而意义却相径庭。
为防巧拙有差，仍保持原版原文，让读者自行领会斯文，岂不更为客观自由。
故未加标点。
由于现代科学的进步，电子、磁力学、光学、核子、超导、信息工程和生物工程的研究成果与日俱增，使我们的工作、生活有了古人许多不可思念的、新奇的用具、工具、仪器、影视传播手段及硬件。
使古小说中的“千里眼”、“顺风耳”等曾经认为是虚幻的想象的东西变成了现实，不再是神话。
《中国风水应用学》作者张惠民先生，提出了宇宙气和人体气场的理论，认为是同频电波似的气散波，由骸骨扩散到人子，还列举了许多事物来证明他的论点。
也许有一天，随着科学的发展，使风水神秘奥妙的面纱能得以揭开。
诚然，由于历史条件的限制和古代科学的幼稚，古籍中难免有以偏概全的瑕疵，但我们就断言它是荒诞不经的，似乎还为时过早。
我们认为，对于风水这个历史悠久，根深广植的民俗文化，所采取的态度应当是：
既不能一味承袭前说，唯书唯古，固步自封，又不能抱全盘否定的非历史主义和民族虚无主义的态度，来苛求前人。
而应当以历史唯物主义的科学态度，冷静分析，科学研究，批判地继承前贤留下的文化遗产，古为今用，为新时代服务。
由于作者水平有限，书中难免有不足和错误之处，敬请方家批判指正。
刘诗芸
二00四年二月十八日
内容提要
本书将收藏的六种版本的《玉尺经》原文和明代刘基（字伯温、号青田）所作的注释，和盘编排在册。
对于其中一些文篇适当加注了“作者按”、“分篇述评”和“总括点评”等考证评语。
并最后确认杨益（字筠松、号救贫）所作的《玉尺经》，只包含《造微赋》、《天机赋》和《逐吉赋》这三赋的内容。
为共同研讨和便于理解，对“三赋”试作了“白话解”。
本书为人们研究、考证正统郭（璞）、杨（益）风水学提供了有益的参考。
前言…………………………………………………………………
内容提要……………………………………………………………
第一章第一章 诸种版本的原文
第一节、第一节、 李本芳老师《祖传本》原文…………………………………
一、天机赋（玉尺经原本）………………………………………
二、逐吉赋（玉尺经原本）………………………………………
第二节、第二节、 《地理大全辑要》收录本原文………………………………
一、审势篇…………………………………………………………
二、审龙篇…………………………………………………………
三、审穴篇…………………………………………………………
四、审向篇…………………………………………………………
五、造微赋…………………………………………………………
六、天机赋…………………………………………………………
七、逐吉赋…………………………………………………………
第三节、第三节、 《地理天机会元》收录本原文………………………………
一、审势篇第一……………………………………………………
二、审气篇第二……………………………………………………
三、审龙篇第三……………………………………………………
四、审穴篇第四……………………………………………………
五、审砂篇第五……………………………………………………
六、审向体用篇 纳水消水………………………………………
七、造微赋…………………………………………………………
八、天机赋…………………………………………………………
九、逐吉赋…………………………………………………………
第四节、第四节、 《刘氏家藏·葬法》收录本原文……………………………
一、审势篇…………………………………………………………
二、新刻石函平砂玉尺经全书真机卷二…………………………
三、新刻石函平砂玉尺经卷三……………………………………
四、石函平砂玉尺经卷四…………………………………………
第五节、第五节、 埽叶山房《珍藏版》原文……………………………………
一、审势篇…………………………………………………………
二、审龙篇…………………………………………………………
三、审穴篇…………………………………………………………
四、审向篇…………………………………………………………
五、造微篇…………………………………………………………
六、天机赋…………………………………………………………
七、逐吉赋………………………………………………………
第六节、第六节、 民间收藏本原文……………………………………………
一、审势篇、审气篇……………………………………………
二、审龙篇………………………………………………………
三、审穴篇………………………………………………………
四、审向篇………………………………………………………
五、造微赋………………………………………………………
六、天机赋………………………………………………………
七、逐吉赋………………………………………………………
第二章原文注释与作者按
第一节、审势篇…………………………………………………………
第二节、审气篇…………………………………………………………
第三节、审龙篇…………………………………………………………
第四节、审穴篇…………………………………………………………
第五节、审向篇…………………………………………………………
第六节、审砂篇…………………………………………………………
第七节、造微赋…………………………………………………………
第八节、天机赋…………………………………………………………
第九节、逐吉赋…………………………………………………………
第三章总评
第一节、分篇述评………………………………………………………
一、审势篇…………………………………………………………
二、审气篇…………………………………………………………
三、审龙篇…………………………………………………………
四、审穴篇…………………………………………………………
五、审向篇…………………………………………………………
六、审砂篇…………………………………………………………
七、造微赋…………………………………………………………
第二节、总括点评………………………………………………………
第四章杨筠松《玉尺经·原著》白话解
第一节、造微赋…………………………………………………………
第二节、天机赋…………………………………………………………
第三节、逐吉赋…………………………………………………………
第一章第一章 诸种版本的原文
第一节第一节 李本芳老师《祖传本原文》
杨筠松著李三素注释
（一）
（一） 真天机赋（玉尺经原本）
常考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。
十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。
是以生水朝堂，螽斯千古。
官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵，则弃生朝旺。
图续嗣，则背旺迎生。
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。
天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生。
旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺来迎生，富贵之期骤至。
生来破旺，虽有子而亦何为？
未离胎而夭折，皆因冲破胎神。
方出世而亡身，盖为击伤生气。
冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
贪狼步天罡，百年颐寿。
破煞倒冲生气，丁眷何堪。
四败伤生，虽有子而母明父暗。
旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。
遇阳差而克夫，见阴错而丧妻。
雌雄路遇，晚景荣华。
眷属同情，家门孝义。
情而过亢，吕望八十方际会。
交而不及，颜回三十早亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。
知房分之荣枯，品三房之等第。
祸福轻重，须明缓急，灾祥应验，必有先后。
故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。
仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。
三子位居当叔秀，病死墓绝同途。
是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀。
曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
生与旺而同归，人共财而咸吉。
更从六秀方来，定拟满门朱紫，如见曜方冲至，应见合室遭刑。
若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。
地支位上宜去，切忌朝归。
小赦文进，则贡福于小男。
大赦文进，则福降于仲子。
四柱有情，长房应福。
寅申水至，孟房遭凶。
是以庚甲朝堂，腰带金印。
丙壬到局，身挂紫衣。
少年蜚声科第，必见水来寅甲。
官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。
亥壬为外任之司，已丙为内印之职。
酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。
艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。
亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。
元辰水到，功名白首，垣星入局，立霸封候。
震庚朝而富堪敌国，已丙至而威武英雄。
戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。
卯酉本犯邪淫，攸扬清澈，女反贞贤。
子午必遭军賊，源流淆脉，偏宜武职。
乙辰水至，而投河自缢。
丙丁水来，寿考无疆。
赦文若带桃花，难乘清白之风。
六秀如逢曜气，必出强梁之辈。
少年横尸，必犯黄泉。
流通四库，妇女撑家。
寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。
戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。
寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎颈。
寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。
申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗。
是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
（二）
（二） 逐吉赋（玉尺经原本）
尝闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。
富贵荣华，乃系山川之秀。
是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。
或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官。
低小方圆，士庶亦应致富。
马陷禄空，虚名虚利。
艮丙交峰，登科甲第。
丙午丁秀拔，独占乎魁元。
坤母峰高起，幸提名于榜尾。
天太两峰不起，须知无贵扶持。
荐元官贵投空，应是才高不第。
是故乾马暄天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手，大微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官而丹墀独对。
巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。
丙遇艮食万钟之禄，再逢乾巽同朝，声名王谢可俦。
雷动天横握重权于巽亥。
震庚奋武正南，面于坎离。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜。
龙身微弱，牙刀化作屠刀。
库柜落于艮丙，富堪敌国。
娥媚见于巽宫，女色倾城。
发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶。
显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵。
四金八曜之方，反遭杀身之害。
龟鹤琴剑，三吉得以文雅，丑未坤申之峰，多为仙圣之辈。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方。
偃月卧尸，最忌于黄泉之地。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。
乙辰交加水路，未免悬河之厄。
水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐。
鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。
峰高独立南离，定有回禄之殃。
印星如当日马，必遭瞽目之灾。
三吉凌云，虽十余里何嫌于远。
六秀插汉，纵数百步亦不为疑。
只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐。
露出显赫，宾主识心，面面有情，方为奇贵。
或抱头侧面，既非忠厚之峰。
闪迹抛踪，必是险邪之辈。
轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不忌，此则群砂翕聚，所主吉凶各有异应也。
摸背推肩非私淫则奸妖谋主。
随形步影非穿窬则鬼祟为妖。
是故砂如园净，定产忠贞。
势若欹斜，心生淫佞。
地异人符，气通物应。
见地可以知人，察来验于巳往。
第二节第二节 《地理大全辑要》收录本原文
杨筠松著刘伯温释
审势篇
天分星宿，地列山川，仰观牛斗之墟，乃见众星之拱运。
俯察冈阜之来，方识平原之起迹。
万山一贯起自昆仑，沟出孤宗，分行八极。
乾坤坎离及兑归绝域，而西通瀚海。
艮巽与震，三条入中国，而五岳分居。
是故黄河界，而东北丑艮行龙。
长江限，而东南巽辰起祖。
惟寅甲卯乙之落脉，为河江中柱之根基。
冈垅平原之分别，犹体骨肌肉之相附。
肌肉丽于骨外，血脉行于肉中。
知血脉流动之情，见肌肉荣枯之理。
是故众水趋归东北，而坤中之气施生。
群流来向震辰，而乾亥之龙育秀。
甲卯成胎，不食酉辛之气。
午丁生息，岂乘坎癸之灵。
观众水之交衿，而雄雌乃见。
审万里之平垅，而首尾当知。
纵是回头顾祖之龙，岂脱父母本生之气。
故顺水直冲而逆回结穴，方知体段之真。
若还逆水直冲而合衿，在后断是虚花之地。
平原旷野铺毡，细认交襟。
极垅平坡月角，详看佳结。
龙分三八，气属五行，定阴阳消长之理，明孤虚旺相之因。
是故壬癸来自兑庚，乃作体全之象。
坎水迎归寅卯，名为领气之神。
三阳交泰，而震星呈祥。
四伏生嗔，而天罡蚀气。
金临火地，自焚厥尸。
木入金乡，依稀绝命。
火龙畏见兑庚，遇北辰而自废。
东震愁逢火劫，见西兑而伤魂。
是故阳龙左旋，从生趋旺。
阴龙右归，自旺朝生。
最喜来乘于进气，切忌陷入于休囚。
到头囚谢旺水聚，而财禄尤宜。
入首衰微生神会，而人丁可救。
所贵双兴并至，那堪两败重逢。
生气短而墓气长，凶多吉少。
墓气短生气长，福重祸轻。
顾祖迴龙，逆势重於举鼎。
遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神。
丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。
亥龙忌杂乾壬，许通一路。
巽地怕兼辰已，只爱单行。
直受无庇，曲来有玷。
寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。
乾坤二位到头虽发福，而终归败绝。
辰戌两龙入首纵利达，而世受孤寒。
是故辨方定位，究二十四字之兴与衰。
立穴朝迎，察七十二龙之关煞。
龙落空亡，须明避忌。
向如克制，亦达推移。
审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。
惟明觉不昧，斯领会通神。
审龙篇
详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀，砂行水辅唱随联，夫妇之情。
水绕砂回拜舞联，君臣之象。
是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势，砂如浪涌，水以鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。
水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。
龙未住时，其来如逐。
龙既住时，其止如伏。
左砂右归，右砂左归。
众水朝堂，群龙蹑足。
注气凝神，虽招之而不来。
前关后锁，将拒之而不去。
故知水交砂会之方，乃见真龙入首之地。
势或涓涓，情犹赴海。
鸦飞雁行，极目天涯。
流神涣散则不归，龙尚去而不住。
微垣星散而不顾，气尚行而不收。
虽或开门立面，须知风翼游鳞。
总然蓄水为关，亦是斩腰截气。
长砂展席，取一节于枝流。
大块辅毡，求至纯于配合。
参透玄机，实可挽回造化。
古先秘诀，岂容轻易度人。
审穴篇
龙从地起，有吉有凶。
水自天来，惟清惟浊。
精灵聚於六秀之方，英粹诞于天门之上。
震庚会而耀武，亦有轻重。
坎离交而已极，焉无厚薄。
癸龙乘坎气，而有用。
坤母砂西掖，而未纯。
盖以阴阳老亢，四墓必藏金。
寅甲遇风魔之列，已申当二四之偏。
来生止积聚，虽有成胎之象，而穷阳剥体，终蹈孤虚之咎。
故地理家贵阴龙而取旺相。
丑未已尤为所弃。
贱阳龙而避孤虚，纵寅甲亦见难容。
用坎离而求一节之长，避丑未而发四金之气。
虽云龙无吉凶之异，亦惟气有清浊之殊。
清主贵而贱主浊，理之常也。
阴必凶而阳必气吉，气使在欤。
是故三吉六秀主富贵之枢机，而阴阳品配为作用之玄奥。
审向篇
离趋壬癸，癸向南离。
坎得丁坤而发贵，丙逢辛艮以钟灵。
庚宜艮震，坤遇癸交，艮辛亥乃丁龙之乐许，丙巽癸为亥气之必从。
兑丁本为正配，见亥艮而富贵尤奇。
震庚犹如夫妇，见辛亥而文武双全。
巽见辛，辛见巽，两承互用。
艮生壬，壬生丙，诚为上吉。
天市见庚，才堪文武。
少男遇巽，福寿全难。
此实卦气之攸宜，为阴阳之相见。
龙或神杀之交横不一，砂水之隐见不齐，例难执乎纳甲，法莫妙於变通。
山为体，水为用。
一气而成用，属阳体属阴体，动静乃见。
是故配属生旺而富贵双全。
山水一原逢三合，而英灵纯粹。
凡龙穴之善恶从水，犹女人的贵贱从夫。
龙虽吉而水凶，从生百恶。
穴虽凶而水吉，尚集诸祥。
要知坐穴之吉凶，须知水神之出入。
来吉去凶，难识避凶之法。
来凶去吉，孰知趋吉之方。
一诀千金，入神精义。
是故贪对弃官，化官为鬼。
迎福避煞，化煞生权。
神存鬼没而富贵速如转圈。
暗杀逼身，而贫贱易如反掌。
审藏神合杀之微，察休囚旺相之义。
秀水特朝，取贵当趋而趋也。
休囚反逆，生突宜避而避之焉。
射破生方，向少差而就绝。
冲伤旺位，针一转为从衰。
三合双山作用，法联殊之妙。
宜从卦例推求，尊纳甲之宗。
八煞黄泉虽去，恶曜若在生方，例难同断，坐穴水神倒左，向虽死而无妨。
旺龙左水右归，向就养方何害。
是故认水立向，有彼吉此凶之应，而收山出煞，有朝贫暮富之殊。
四生三合是天机，双山五行全秘诀。
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。
故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇雌雄牝牡。
若阴遇阳而非其类，号曰阳差。
夫妻路遇终强合而不谐，眷属一家纵轻微而有用。
二女同居，纯阴不交。
两男并处，独阳不生。
阴与阳而过交亢，则为害。
阳遇阴而不及，废则无功。
是故左行从向子丑而进，右行以子亥而旋。
生旺互用，玄窍相通。
惟偶成于殊合，勿乐交于兄妹。
是故周公制礼明家室，所以别男女聚异姓。
所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。
乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦。
法显玄空，神功莫测。
五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。
顾我复我，为官为父。
生之夺之，彼无心而曷济。
生入克入，情既去而复留。
相天地，赞化育，无非此道。
回造化，改天命，术何妙焉。
至道精微惟圣人，然后能及此，非睿智其孰能知之？
天机赋
赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。
生旺墓吊合于三方，而孟仲季之公位攸分，十二宫分配于五行，贪武破之天星始定。
人丁实系于长生，财禄必根于官旺。
是以生水朝堂，螽斯千古。
官旺聚局，食禄万钟。
贪富贵则弃生朝旺，图嗣续则背旺迎生。
破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。
天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。
生来会旺，聪明之子方生，而旺去冲生，纵有富贵徒然。
旺去迎生，富贵之期骤至。
而生来破旺，虽有子何为。
未离胎而夭折，多因冲破胎神。
方出世而身亡，盖为击伤生气。
冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。
贪狼直步天罡，百年颐寿。
破煞倒冲生气，丁眷奚堪。
四败伤生，虽有子而母明父暗，旺神投沐浴，纵居官而好色召淫。
遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。
雌雄路遇而晚景荣华，眷属同情而家门孝义。
情过而亢，吕望八旬而会际。
交为不及，颜回三十更亡身。
秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。
以至究房分之荣枯，品三方之等第。
福有重轻，须明缓急。
灾祥应验，必有后先。
是故孟兄居位于贪狼，胎沐养生同断。
仲子取权于武曲，官临衰旺无殊。
三子位当叔季，分属破军休废。
墓煞出尽应小房，病死墓绝系焉。
是故迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀，曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。
生与旺而同归，人共财而咸吉。
更从六秀方来，定拟满门朱紫。
如见曜方冲至，应知合室遭刑。
乃若龙观入首，水看源头，天干位上宜来，须
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