江苏省南通市海门中学学年高三联考语文试题.docx

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江苏省南通市海门中学学年高三联考语文试题

江苏省南通市海门中学2020-2021学年高三12月联考语文试题

学校_________  班级__________ 姓名__________ 学号__________

一、非连续性文本阅读

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在人类社会语言体系中，有关疾病的话语表达从未匮乏。

当一种疾病出现后，人们尝试用话语对其进行言说和解释。

与专业技术人员不同，普通民众的言说并非要揭露疾病真相，而是期望通过大量话语表达抚慰内心恐惧，有关疾病的流言也由此甚嚣尘上。

患病者因疾病成为道德层面的传染者，成为被群体排斥的他者。

在新冠肺炎疫情暴发之初，对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。

在围绕疫情的社会话语体系建构中，“武汉人”被塑造为疾病传播的“符号化”群体。

随着疫情进一步发展，人们对疾病的心理恐慌逐渐加重，有关“武汉人”的话语描述也加入更多道德惩戒意义，产生对“武汉人”的符号污名化现象。

疫情暴发期间，患病者与疾病爆发地居民成为其他社会民众恐慌的对象，人们希望与这类人群保持距离，当现实的空间隔离尚无法实现时，心理隔离成为人们唯一选择。

将“武汉人”塑造成污名化符号，既是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒，同时也是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。

在社会运行规则中，疾病被视作社会风险因素，是维持社会稳定运转所需消除的因素，这造成患病者的社会边缘化现象。

人们依托社会规则形成的话语权力，采用负面语言对患病者加以描述，甚至借助话语将患病者“妖魔化”，达成将患病者从所处社会环境中排斥或消除的心理意图。

由上可知，话语虽源自于个体意识，但却蕴含着丰富的社会规则，人类的言说过程亦是自我社会身份塑造过程。

人们使用话语的前提便在于接受话语所蕴含的潜在社会规则，在使用话语进行交流中不断将自我与他者对象化、符号化。

疾病对个体生命的剥夺和对社会稳定的危害，使其遭受社会话语规则的抑制。

当疫情暴发时，人们出于对疾病的恐惧自然而然形成对疫情相关人群的话语排斥，在民众恐惧心理不断加重过程中，疫情相关流言话语也开始盛行。

——摘编自高旸《从“污名”到“同情”：

疫情时期社会心态调整探析》

材料二：

互联网的诞生产生了许多所谓的“官宣”，其实并不靠谱。

现在都说要追求真相，其实互联网诞生以后我们就进入了后真相时代，网上许多人其实并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见。

一方面孜孜以求真相，一方面又不闻不顾真相自说自话。

真相似乎已经不重要了，价值观更重要，有时候就是价值观在说话，这样就会产生很多偏激的言论。

所以，流言有事实的部分，还有意见的部分，哪个更重要？

现在我看是意见的部分。

而且这个意见不是建立在证据基础上，是建立在价值观基础上，按照需要去选择性地传播和阐述。

从社会心理学角度去认识，还有个群体压力的问题，有时甚至知道这个是错的，但又迫于群体压力，不敢发言。

现代化过程分为“简单现代化”和“反身现代化”两个阶段。

所谓“风险社会”的“风险”是一个指明自然终结和传统终结的概念，在自然和传统失去其无限效力并依赖于人的决定的地方，才谈得上风险。

风险概念表明人创造了一种文明，以便使自己的决定将会造成的不可预见的后果具备可预见性，从而控制不可控制的事情，通过有意采取的预防性行动，以及相应的制度化措施战胜发展带来的种种副作用。

经过全世界新冠疫情的洗礼，我们对此“风险”表述认识更加真切。

如果新冠病毒是传统方式的自然产生，那就还不是这里所说的风险；但如果它的产生和传播是具有人为成分的，比如人类过度实践、科学研究的失误、城市化进程、经济全球化、政府管理失衡等，那就是反身现代化阶段的“风险”。

而发生并急速扩散于“互联网”的流言，也不同于传统社会自然生成的流言，同样是一种“风险社会”的“风险产物”，需要人类自身进行有效的风险控制。

——摘编自《流言？

谣言？

谎言？

》

材料三：

移动互联时代，信息触手可及，传播速度加快。

在这种背景下，一些专业人士认为不靠谱、难以产生影响的“科学流言”如果不及时予以澄清，很可能引发难以预料的后果。

面对层出不穷、不断变换花样的流言，及时精准地辟谣十分必要。

与此同时，如何主动出击、更有效抵御“科学流言”，也成为当代科普工作亟待破解的课题。

-

假借科学之名的流言时常出现，一定程度上是因为权威声音缺位。

转变科普理念，多从公众需求出发，让及时权威的声音抵达更多人，才能让科学跑在流言前面。

提高对“科学流言”的免疫力，培养科学素养是关键。

提高科普质量，既介绍具体知识，又传播科学思维，努力提升全民科学素养，全社会抵御“科学流言”的根基才会更稳固。

大力发展科普产业，健全完善引导全社会参与科普的机制，有助于凝聚合力、弥补传统机构力量的不足，快速响应公众科普期待，更好满足不同层次、不同年龄阶段人群的科普需求。

当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富，我们定能筑起更为立体的抵御“科学流言”的屏障。

——摘编自喻思南《用科普抵御“科学流言”》

【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．在新冠肺炎疫情暴发之初，对患病者社会身份的话语塑造便开始出现。

与此同时，便产生了对“武汉人”的符号污名化现象。

B．疫情暴发期间，患病者与疾病爆发地居民会引起社会民众恐慌，健康人群希望与他们保持距离，实现心理隔离便成了优先选择。

C．进入了后真相时代，人们并不真的在乎真相，在乎的是情绪，是自己的立场、观点和意见。

因此，“官宣”也就可有可无了。

D．权威声音缺位，给了假借科学之名的流言以可乘之机，科普工作者要转变理念，大力培养其科学素养，消除公众的心理恐惧。

【小题2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．对“武汉人”的符号污名化现象，是健康人群站在道德高位上施加的道德惩戒，也是健康人群希冀实现心理隔离的话语体现。

B．人们采用负面语言对患病者加以描述，甚至将患病者“妖魔化”，这些话语虽源自于个体意识，但却蕴含着丰富的社会规则。

C．面对层出不穷、不断变换花样的科学流言，最重要的是精准的辟谣。

因为，如果不及时予以澄清，很可能引发难以预料的后果。

D．转变科普理念，培养民众科学素养，发展科普产业，当科普渠道日益多元、科普产品更趋丰富，我们会更有效抵御“科学流言”。

【小题3】根据材料内容，下列各项中不属于反身现代化阶段“风险”的一项是（  ）

A．2020年，设计运行时间为50年的中国最大的垃圾填埋场——西安灞桥江村沟垃圾填埋场只工作25年便提前退休。

B．2019年，研究人员表示，印度尼西亚雅加达地区因人类超采地下水而导致地面沉降加速，10年里下沉了约2．5米。

C．2008年5月12日，四川省汶川县映秀镇发生了震级为8．0级的大地震，共计造成69227人遇难、17923人失踪。

D．1986年乌克兰切尔诺贝利核电厂发生爆炸，总共损失大概两千亿美元，是近代历史中代价最“昂贵”的灾难事件。

【小题4】请根据材料二、材料三的内容，给流言下一个简要的定义。

【小题5】请结合材料概括疫情期间流言产生的原因。

二、文学类文本阅读

2.阅读下面的文字，完成下面小题。

弗洛西亚姨妈

（摩尔多瓦）尤利安·乔坎

1988年秋天，一个阴雨绵绵的下午，当第一部巴西电视连续剧《伊佐拉》在电视台上播出并引起弗洛西亚姨妈注意的时候，她正在死去活来地闹牙疼。

但是这部电视连续剧的情节可真抓人，到那一集结束的时候，它已经使牙疼不翼而飞。

那个美丽勤劳的女奴伊佐拉，被一个名叫莱昂修的地主剥削，骚扰。

但是伊佐拉具有坚强的性格，她爱着一个自由的男子汉——托比亚斯。

嫉妒而霸道的莱昂修对他们俩心怀怨恨。

每看完一集连续剧之后，弗洛西亚姨妈都觉得需要向朋友们倾诉自己心中的强烈感受。

弗洛西亚姨妈一整天都在琢磨那个不幸的奴隶姑娘会有什么打算，她完全忘了做晚饭。

然后，当她想起来这回事的时候，开始在厨房里手忙脚乱地张罗，可她的心思根本不在那上面，结果把牛排烧糊了。

弗洛西亚姨妈和丈夫、儿子一辈子都住在一套憋屈邋遢的公寓里。

这片地方也未老先衰，破旧不堪，但是弗洛西亚姨妈很知足：

在城里有一套公寓，即使很憋屈邋遢，也很不错了！

伊佐拉的不幸故事更加强了这种信念。

比起那个巴西奴隶女孩受的那些苦遭的那些难，弗洛西亚姨妈的问题是小菜一碟。

不错，她丈夫近来变得脾气很坏，有时候，他甚至喝醉了，冲她喊叫。

但是这些小小的过分言语怎能和狼心狗肺的莱昂修的那些暴行相提并论？

弗洛西亚姨妈知道她丈夫从根儿上是一个好人，心地善良的人。

有半年工夫，弗洛西亚姨妈在街角上卖鱼罐头，这些是她从城镇另一头一个商店低价买进的。

在一个秋雨绵绵的日子，她的买卖突然结束了。

当时弗洛西亚姨妈提着两个装得满满的购物袋，疼痛得深弯下腰去，一头跌进了一个大水坑。

在去医院的路上，在急救车里，他们用一种带转盘的仪器给她诊断。

但是，那个种植园里的奴隶们，在皮鞭底下的日子会强一些吗？

不假，工厂再也不给沃瓦大叔按时开工资了，到最后他们宣布因人员过剩他被解雇了，虽然他还没到退休年龄。

但是，莱昂修的奴隶们做梦也别想有什么工资和养老金！

然而，有一个小问题，这是真的：

那些似乎永远没有结尾的巴西电视连续剧有时候也会有一个真正的结尾。

这时候，弗洛西亚姨妈会一连几天没着没落，无所事事。

但是，一个新的系列连续剧会及时开始，这样弗洛西亚姨妈就会重振她的精神和乐观主义。

一切都那么美好！

如果伊佐拉们能够战胜命运，也许那就像一个美妙的神话故事了。

但是由于某种原因，这是不可能的——所以弗洛西亚姨妈总是能够在对她们的怜悯中找到安慰。

但是，随后有一天，她想起了伊佐拉的朋友——厨娘贾努阿莉娅，那个黑姑娘，从早到晚在厨房里当牛做马，还经常安慰伊佐拉。

她虽然憎恨莱昂修，但是从来不妄想公然反抗他。

她总是告诉伊佐拉要有耐心，因为总有一天一切都会好起来的。

一个多么奇怪的忠告！

一种多么无法解释的顺从！

弗洛西亚姨妈被搞迷糊了。

对贾努阿莉娅来说，把毒药放到那个地主的饭菜里，多么轻而易举。

但是贾努阿莉娅什么事儿也没干。

这是最最荒谬的地方。

难道她害怕那些后果吗？

难道她喜欢那种奴隶生活吗？

那真是能想见的最糟糕的情况！

肯定有别的对策，但是弗洛西亚姨妈不知道该怎么办……

一天黄昏，弗洛西亚姨妈来到阳台上，在一堆破烂中间找一个脸盆。

她无意间瞥视了一下楼下的院子。

外面寒冷而泥泞。

一个胡子拉碴的流浪汉在一堆垃圾里乱翻腾。

一只乌鸦在一棵光秃秃的树上哀鸣。

对面的公寓楼好像一个还没吹起床号的兵营。

一切都是灰蒙蒙的，没有色彩。

然而，突如其来地，弗洛西亚姨妈被一个顿悟震惊了。

她明白了，为什么那些南美的风景会那么吸引她的眼睛：

它们都不带灰色。

那个新世界的色彩生气勃勃、引人注目！

伊佐拉的世界——有蔚蓝色的海洋，奇异的水果，有绿树成荫的棕桐树，滑稽的鹦鹉，以及沐浴在炫目的阳光下的海岸沙滩——是那么迷人！

相反，摩尔多瓦，有的却是漫长而寒冷的冬天，根本比不上那个新世界。

随后，弗洛西亚姨妈几乎是立即发现，自己面对着的东西似乎是一种逻辑上的矛盾：

奴隶制度怎么能在那样一个天堂里存在呢？

一个人在那样的美景中怎么能剥削他的同胞呢？

这是一种露骨的矛盾，一种弗洛西亚姨妈无论多么试图理解，都无法理解的矛盾。

她喜欢巴西，但是奴隶制度使她恐惧。

在反复思索之后，弗洛西亚心头豁然开朗了：

伊佐拉和其他奴隶属于一个往昔的世界。

在今日的巴西，奴隶制度早已不复存在！

但是直到眼下为止，多少年来，弗洛西亚姨妈一直确信伊佐拉是自己的同时代人，以为那个女奴的苦难和当今的生活有某种关联。

不仅如此，弗洛西亚姨妈一直把这出电视剧看作是关于当代拉美人生活的展示。

由于某些无法解释的理由，电视连续剧中所有那些蒙冤受难的人物，都是弗洛西亚姨妈的“奴隶”。

而这新生的顿悟使她迷惑。

伊佐拉已经从弗洛西亚姨妈这儿逃跑了，溜回到另一个时代。

这是让弗洛西亚无法接受的。

伊佐拉必须和她属于同一时代，同一时刻——伊佐拉必须留在她原来的位子上，必须继续受苦受难。

弗洛西亚姨妈无法忍受看到她的奴隶解放了。

（选自《最佳欧洲小说2011》，有删改）