护摩口决 1卷 日本 赖瑜撰.docx

护摩口决 1卷 日本 赖瑜撰.docx

《护摩口决 1卷 日本 赖瑜撰.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《护摩口决 1卷 日本 赖瑜撰.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

护摩口决1卷日本赖瑜撰

N0.2532

護摩口決

不動護摩私記。

御口云。

此記者。

遍知院僧正。

依覺洞院上網仰。

而就延命院次第撰之被記也。

仍於三寶院一流之末葉。

專為傅教受法之次第而已。

問。

護摩義如何。

答。

遍智院別記云。

護摩焚燒義也（御口云。

護摩焚燒梵漢別也）。

問。

護摩生起如何。

答。

御口云。

如來為治外道事火之邪護摩法。

正說一切智火之真護摩法也（外道火詞法見摩登女經）故大疏二十云。

佛所以作此說者。

欲伏諸外道分別邪正。

令彼知有真護摩故（同十九云。

園陀論中。

有火祠之法。

真言門亦有火法云云）意云。

以不知火之自性及業用。

為外道護摩。

以知火之自性及彼方便作業。

為真護摩也。

故疏云。

所謂火之自性者。

即是如來一切智光也。

或抄云。

億劫生死之中。

適發大菩提心。

是大日如來護摩力用也。

御自筆云（裹書報恩院御自筆）貞元小乘錄云。

摩鄧女經一卷摩鄧女解菜中六事經一卷摩鄧伽經三卷（或二卷二十四紙）護摩事見二卷經中歟。

先年見之分明不覺悟。

重可勘之。

問。

於真護摩有几種乎。

答。

自狹之寬二四五六也。

謂二者內外護摩也。

具一勝軌。

四者息災·增益·敬愛·調伏也。

具如祕藏記等。

五者更加鉤召也。

具如小野千心等。

六者又加延命也。

具如六種外護摩記（安然云。

增益壇中更加延命云云）。

問。

若爾者內外息災等意如何。

答。

先內外護摩者。

尊勝軌下（善無畏譯）云。

若外護摩。

一依常度作事法。

乃至第二內護摩者。

三所同一體。

三所同一體者。

大曼荼羅。

即護摩曼荼羅。

護摩曼荼羅即是己身。

己身即是炎天。

火天即是毘盧遮那如來。

毘盧遮那如來。

火天。

己身三種。

無二無差別。

同一體故具三身（矣私云。

作事法者。

今所修護摩也。

軌中分明也。

三身者。

大日法身。

火天應身。

己身化身）次四種等者。

且出五種而顯餘小野千心（御口云。

忍字作千心忍與仁通音故。

即仁海作）云。

一法所有不生寂靜。

是息災之義也。

所生福智。

是增益之義也。

斷伏煩惱。

是降伏之義也。

違本之無明令還歸本覺。

是敬愛義也。

流浪六道四生之無明。

召於本覺。

是鉤召之義也御口云。

約世間法者。

滅災橫等。

是息災也。

生官位福錄。

是增益也。

降伏怨家等。

即調伏也。

召引所愛境鉤召也。

召入後冥會自身。

即敬愛也。

此中鉤召。

敬愛。

細分雖異。

大論是同也。

例如慈悲故。

敬愛攝鉤尋為四種也。

五種中敬愛為本。

本覺無明不二義。

為宗正意故。

雨部一心實問故。

不空護摩軒云。

如是五種護摩。

敬愛為最勝。

問。

五種形色時面尊木方如何。

答。

千心云。

一種各有八種別。

豎五法橫七別。

名。

息災。

增益。

降伏。

鉤召。

敬愛。

形。

正圓。

正方。

三角。

金剛。

蓮葉。

色。

白色。

黃色。

黑色。

雜色。

赤色。

時。

初夜。

初日。

中日。

一切。

於夜。

面。

北方。

東方。

南方。

諸方。

西方。

尊。

佛部。

寶中。

忿怒。

金剛。

蓮花。

木。

耳木。

果木。

若木。

刺木。

花木。

爐。

輸。

三古。

一古。

鉤。

蓮花。

私云。

豎行五種橫行讀配之。

但具名有八。

始自下堂作法護身等如常。

御口云。

今就別行故。

悉以如十八道記中帝禮并淨三業者。

此中間有塗香三密觀。

并字顯彼歟。

但開白時。

著座後普禮前有作壇作法。

其略作法在私記右表紙。

其印明云。

先?

?

印言。

金剛縛豎禪智進力並立。

真言曰（二十一反）^h□^h□^b□^h□^h□^h□^h□^b□^b□。

次加持泥。

印方馬頭印言也。

次五弱印言。

大金剛輸印言也。

已上三箇印言。

著座最初加持之。

然後可入作法御口云。

作壇作法。

追吾所加也。

御自筆。

或不用必此作法也。

次加持灑淨香水。

御口云。

右手取珠移持左手叉。

右以取鈴右邊三古。

如付器加持二十一反明各一反。

若珠取數。

問。

廣澤用軍荼利小咒。

今何用枳哩枳哩明乎。

答。

遍照私記云。

息災用枳利枳利王真言。

增益用軍荼利小心真言。

敬愛用馬頭真言。

調伏用降三世真言。

但枳利枳利王真言。

通諸部用加持香水也。

私云。

今息災護摩故。

用枳哩枳哩明也。

又諸部通用明故。

廣澤息災護摩用軍荼利小咒。

可尋之（御口云。

軍荼利通用也。

三都軍荼利在之）。

次加持嘖口香水。

御口云。

先三古返置本所。

右手引直左珠。

次又右取鈴左邊獨古。

加持加先。

次灑時水灑供物等。

御口云。

先右手獨古返置本處引直左珠如先。

又右手灑淨散杖。

入灑淨香水逆順攬之。

^b□^h□加持。

并叫端散灑如常。

次嗽口香水灑爐口。

御口云。

先散杖置本所。

又取嗽口散杖端。

散親如先（無^b□^h□加持也）但散杖末下。

近爐口也。

加持畢散杖置本處。

問。

灑爐口方如何。

答。

或抄云。

灑有二。

一謂灑水及嗽口水順灑。

二直灑。

故知。

護摩初後皆作巡灑。

於其中間供之時。

但直灑耳重仰云。

此義神妙初後淨爐口故。

尤可巡灑中間供爐中聖眾故。

專可直灑也。

次加持爐口。

御口云。

右手取三古。

如付爐口加持三反。

明各一反。

老持珠（廣澤三度油擲加持）次補闕。

加持作法發記。

但杵手動搖歟。

左手記數或但七反。

次羯摩加持。

御口云。

杵置本處。

左珠懸腕。

印相如印文。

印面向身。

順逆各三度。

雨掌旋轉。

明各一反。

合六反。

次^b□字觀等。

御口云。

右手以盤左珠。

左機置之。

次^b□字觀已上。

就不動別行修之。

但至散念誦殘置大金一字雨咒。

餘念誦悉滿已少摺珠。

次入護摩。

次大日印明。

印咒如記。

御口云。

珠懸左腕。

結誦印明。

加持四處。

明四^2□隨在何處結印時。

珠懸腕。

不然時可持掌也。

次本尊印明。

劍印慈救咒。

御口云。

明數印處等。

如金界次第。

但略定指鞘置膝。

慈救咒一反。

拔鞘順逆加持各一反。

次身五處。

其後指鞘也。

問。

別行時何用大日印明乎。

答。

本次第云。

欲入護摩時。

先結大日尊智拳印。

誦馬都明加持身四處。

若依他尊修者。

大日尊加持次。

可有其尊加持。

縱雖行他尊法。

猶可行大日尊加持。

是依根本也。

次三平等觀。

彌陀定印。

問。

觀中三平等義如何。

答。

如來心至智惠故。

是心平等也。

故大疏云。

火自性即一切智次如來身口下身語平等也。

今護摩至要。

以此觀為本。

故小野千心云。

凡於護摩有五種。

謂尊爐身。

此三具三。

謂尊言印。

尊三者尊三密。

三密謂身口意。

爐三者爐三密。

身三者我三密。

心為本尊。

口為真言。

身為印契。

是為三平等。

今尊爐身各有三密。

合此三三名為祕密。

是法甚深我悟人也。

私云。

有五種者。

五種護摩也。

五種護摩。

各有三三平等義也。

又尊者本尊。

爐者火爐。

身者自身也。

大分三種。

如次心口身三密也。

細論三密各有三密故。

云三三平等也。

問。

本尊三密行者三業粗細大別。

何云平等乎。

答。

遍知院別記云。

三火五大所成。

又如來并爐及行者。

各身口。

皆五大所成。

是故五大與五大不相離故和私云。

三火者。

本尊行者爐智火也。

即意密也。

意云。

所成三業雖有粗細之差。

能成六大無有因果之別礦。

成三平等義也故檜尾口決云。

凡聖三密雖粗細別。

而同五大所成。

問。

三密本平等。

何眾生受苦乎。

答。

即身義云。

發貧女家本有伏藏。

而不鑒顯時恒受貧苦。

此亦如是。

次芥子加持。

撤火舍置芥子器等。

次第發記。

但御口云。

。

左珠記數右以刀印（御自筆打任一古杵）如屬器加持之。

次右手改印掌覆垂下。

以風空火取芥子。

便宜投十方。

如先自丑寅順旋上下方也。

謂投又至行者後也（禪林云。

以三指取芥子文。

私云。

三指者風空火歟）。

問。

投芥子表示如何。

答。

小野僧正護摩達磨云。

芥子是智惠也。

觀能破金剛。

或以芥子觀微細煩惱。

此傅有疑。

經云。

以芥子打行者面時。

鬼神面破壞七分鬼神煩惱體也。

芥子觀煩惱時。

破鬼神可難故。

今傅為勝遍照護摩私記云。

以智惠金剛摧煩惱。

若壞鬼怨家等。

運云。

加持芥子投爐中及四方。

是闢除之意也。

次結火天印印身四處印相如印文。

明三反。

次取念珠誦火天小咒百遍。

御口云。

右手取直左腕珠。

念誦如常。

百反絡摺珠祈請。

又朱付云。

或念誦之間。

供物等取置之此亦同故僧正之道也（前後朱得又爾也）。

雖然此說是劣。

念誦畢可取置供物。

次九香散香等取置爐傍。

供物取置次第如記。

御口云。

但撤鈴杵之次（一古猶在盤）朱付次取芭草指環。

貫右無名指此草指環者。

以攻作輸纏紙入置自塗香器。

到此處取彼貫右無名指也。

然近來不用之。

問。

近來不用彼事如何。

答。

御品云。

白院御時。

成就院寬助僧正御修法勤仁之。

愛至草指環之處。

院御覽彼寬助切物依之其後小野廣澤雨流不用之（御自筆云。

勸修寺石山等流。

于今用之歟）。

次右手取三古移持左手。

乃至護摩終不置之（御自筆云。

三古此處始取持之也）。

次右手。

取二十一枝乳木。

移左手。

右解緒投爐中。

次又右取乳木置金剛盤上（木爐方。

末行者方）。

次右手取箸。

壇木一支櫟之置爐底（末佛方。

是付松為令不落之故）。

次四支四度櫟作井。

本末。

置次第如園次上六支置之。

六支雨度掬之（每度三支）但自行時。

以右手取壇木移置左手。

次取箸摟之積（御自筆云。

是只為令積安用否任意文）。

次以松就火。

御記云。

以箸續松要。

右燈明火。

著右方差入薪木下。

次以扇扇火。

御記云。

想扇上有^b□字變成風輸（七反扇之）。

御口云。

明各一反。

扇平持之。

或傍持之。

可隨宜歟。

問。

扇火意如何。

答。

遍照記云。

以一切智智猛火。

令發熾然之炎。

裹書云。

尊勝軌下云。

著火之法。

必不得口次要取淨處火。

隨法而用。

或以扇扇之。

次灑淨灑薪上御口云。

明各一反。

次以三古加持爐（用枳哩枳哩咒）御口云。

右手取左杵加持三反。

明各一反。

次自觀。

結定印以。

御口云。

定印者彌陀定印也。

自下准之。

左手乍杵持作定印也觀想如記。

次勸請火天。

投花誦明結印。

觀想皆如記御口云。

取房花投爐中。

是則為召請火天於爐中。

先設座之義也。

或抄云。

天等荷葉座故。

取房花移在。

右手折一葉可投歟。

未必然可依觀心也。

問。

火天行相如何。

答。

大日經云。

及我成菩提時。

方了火之時自性及彼方便作業等。

所謂火之自性者。

即是如來智光也。

此智光者。

即^h□^e□^h□別名。

即以此尊而表此智（文千心所引）同疏二十云。

然此火神即名為智。

其相端嚴。

以圓光燄鬘而自圍繞。

處此光中。

寂然正受三昧。

由此三昧故。

智性滿足。

此智光者。

即是毘盧那之別名也。

次召請印明。

私記云。

先結火天印誦小咒。

真言末加^h□^h□^h□^h□（右手風三度召。

左拳安腰）次結誦四明印言。

想勸請曼荼羅本位火天。

令冥會爐中火天。

後合掌啟白云（云云）御口云。

隨召明各一反（阿哦乃至曳呬也）。

次四攝明并莎呵句但一反。

隨在何明有莎呵句。

彼句上加召請撥遣句并四攝明也。

本明無莎訶句非其限歟。

但火天召請撥遣印。

不握腕左作金拳安左腰（廣譯握腕）啟白合掌者金掌也此等印皆左有杵珠。

問。

本明無莎呵句加用。

如何。

御口云。

答云。

不加用之（云云）疑云。

護摩軌云。

若用本尊真言無莎呵字者。

當加而誦（文）付中疏第九云。

莎呵是驚覺諸佛令作證明。

又是憶念持義。

依此等文。

定知可加用乎。

答。

祕密奧言旨。

偏可信師口。

祕密壇說故。

經軌是都會壇談故。

依之五大虛空藏軌云。

但祕術可決師口傳。

像末弟子。

於法輕慢有心。

輒不授之又大師釋云。

祕藏奧旨不貴得文。

唯有以心傳心相承口傳勿生疑御自筆云。

^b□^b□用否。

本文不一准或如面記者注之。

或其真言自本無之者不可之（云云）或隨四種法用否有差別。

^b□^b□者散去義也。

於息災用之。

於增益者不用之等（云云）或成就義也。

然者於四種法悉可用之（云云）今用否住本咒者。

折中義也。

所詮取捨可任意也。

次嗽口（三度）啟白并真言。

御口云。

嗽口三度成之間。

頌及明誦之。

次塗香（三度）頌觀言。

御口云。

塗香三度間。

與誦頌明同時觀之。

次蘇油（大杓三度小杓三度）御口云。

以右手取杓安大小杓懸蘇油器。

大杓移左手。

以右手小杓酌蘇油入大杓。

如此三度。

小杓移左。

大杓取右。

油入爐中。

又如是三度。

合大杓三度。

小杓九度也。

供畢右手取大小杓。

返置杓安也。

問。

大小杓表何義乎。

答。

遍知院別記云。

大杓名定。

小杓名惠。

即佛權實二智也。

以權實二智之手。

汲生死之大海。

入不動明王大馬口（文御自筆云。

大馬口沃燒海歟云云）

問。

蘇懸薪有何故乎。

答。

遍照記云。

今以火天智火。

貪欲之薪。

俱生執乞之入蘇油。

焚燒令無遺爐從自身至施主及一切眾生。

煩惱俱斷。

更不生之義也。

同記下文云。

油主貪欲火主智惠。

以智惠之猛炎燒貪欲之煩惱。

更令無遺爐。

薪主如來之大悲。

以大悲熟蘇潤生。

彼灰爐中阿字門。

所謂焚燒心所之塵勞。

顯得心主之如來也。

私云