新式题型二阅读测验.docx

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新式题型二阅读测验

新式題型二│閱讀測驗

「有時候是阻擋／有時候是歡迎／進，或者出／都可以／它真正的意思／只是通過」（蔣勳）　這段新詩，所描寫的是ˉ（Ａ）橋ˉ（Ｂ）門ˉ（Ｃ）窗ˉ（Ｄ）鎖。

「那個名叫『失敗』的媽媽，其實不一定生得出那個名叫『成功』的孩子││除非她能先找到那位名為『反省』的爸爸。

」（張曉風）

關於這段話，以下的解讀何者正確？

ˉ（Ａ）失敗了不必氣餒，因為失敗正是踏上成功的階梯ˉ（Ｂ）成功之後不可志得意滿，隨時反省，戰戰兢兢，才能永遠飽嘗成功的果實ˉ（Ｃ）失敗之後要檢討反省，力求改進，方能到達成功的彼岸ˉ（Ｄ）爸爸經常反省自己，小孩子在耳濡目染之中，更能反求諸己，獲致成功。

「所謂口才，往往是說話的武裝。

最理想的對話不一定兩人都有口才，因為口才宜於應敵，卻不宜用來待友。

」（余光中）

作者的意思是，要贏得友誼，需要的是ˉ（Ａ）和朋友脣槍舌戰，訓練彼此的口才ˉ（Ｂ）真誠的對待，敦厚的言談ˉ（Ｃ）樸拙木訥的態度，一切盡在不言中ˉ（Ｄ）以流利的言辭，表達自己的情感，贏得對方的信賴。

ˉˉ戰士說，為了防衛和攻擊

ˉˉ詩人說，為了美

ˉˉ你看，那水牛頭上的雙角

ˉˉ便這般莊嚴而娉婷的誕生了（周夢蝶　角度）

（ˉˉ）有關本詩主旨的敘述，下列何者正確？

ˉ（Ａ）水牛實在太沒有原則、沒有個性，處處遷就別人，不值得效法ˉ（Ｂ）牛角滿足了戰士及詩人的喜好，說明人處世應圓融，八面玲瓏ˉ（Ｃ）戰士和詩人各持己見，說明了人易固執己見，應以為借鏡ˉ（Ｄ）戰士及詩人各有所好，說明了民主時代，多元化的思想，我們應學會包容與尊重，使社會更祥和。

（ˉˉ）下列何者是本詩給我們的啟發？

ˉ（Ａ）應具有雅量ˉ（Ｂ）培養審美經驗ˉ（Ｃ）各行其事，各自為政ˉ（Ｄ）盡力奉獻自己，貢獻己長。

ˉˉ諺語說：

「你不可能不動手指，而獲得財富。

」

ˉˉ英國作家王爾德也說：

「我們的人生，充其量不過獲得一次大的經驗而已。

人生的意義，是在使其竭盡所能的使經驗重現。

」

ˉˉ所以，我們不要將自己的潛力埋藏不用，必須沉著，好生利用的發揮極致。

不管從事那一種行業，且努力的朝著目標邁進，切忌囂張，就像獵人悄悄的隱藏在樹後等待獵物。

誠如于右任所說的：

ˉˉ「你是鐵砧時，屹立勿搖；

ˉˉˉ你是鐵錘時，盡力打擊。

」

ˉˉ這樣，你的生活將更為充實、更有意義，總有一天，你勢必出人頭地。

（游連旺　發揮潛能）

（ˉˉ）文中說獵人捕捉獵物必須ˉ（Ａ）謹慎ˉ（Ｂ）囂張ˉ（Ｃ）耐心ˉ（Ｄ）設計。

（ˉˉ）諺語說：

「你不可能不動手指，而獲得財富。

」其寓意是ˉ（Ａ）勤能補拙ˉ（Ｂ）雙手萬能ˉ（Ｃ）有恆為成功之本ˉ（Ｄ）要怎麼收穫，先怎麼栽。

（ˉˉ）「人生的意義，是在使其竭盡所能的使經驗重現。

」就是鼓勵人們ˉ（Ａ）盡其在我ˉ（Ｂ）發揮潛能ˉ（Ｃ）吸收經驗ˉ（Ｄ）實踐篤行。

（ˉˉ）下列哪一個讀音錯誤？

ˉ（Ａ）「屹」立：

ㄧˋˉ（Ｂ）鐵「砧」：

ㄓㄢˉ（Ｃ）「囂」張：

ㄒㄧㄠˉ（Ｄ）「行」業：

ㄏㄤˊ。

（ˉˉ）于右任的話在啟示我們ˉ（Ａ）貢獻個人ˉ（Ｂ）發揮本能ˉ（Ｃ）勇於負責ˉ（Ｄ）接受磨練。

ˉˉ隆冬深夜，靜靜啜飲一壺溫暖的鐵觀音，可以享受「以茶當酒」的寒夜之樂；但炎炎夏日，手捧一甌冰鎮透心的菊花清茗，涓滴品賞，卻另有一番幽趣。

ˉˉ而做為一個飲者，仲夏之際，我獨鍾愛菊花茶，是因為那樣一缽飄浮著菊花的澄淨之水，似乎具有一種溫和無邊的法力，能使人自酷熱煩躁的死谷中飛升起來，就像一朵朵圓滿小巧的菊花，在水霧氤氳之中，自杯底飛升至淡綠的水面一樣。

那時，所有紛亂浮囂的意緒、忙迫勞形的人事，都化作寂淡的煙塵，自心頭遠去，因此，人雖仍在火熱熱的人間，但心境安閒，卻無異置身茂林修竹或一方荷亭之上，悠然避暑了。

ˉˉ而當砂壺裡已然沸透的滾水，沖注至杯中，所有的菊花都變得圓潤起來的時候，你必然會由衷感到驚喜。

因為中藥號的錫罐裡，那樣輕輕皺縮成團的小東西，竟會以如此輕盈流利的翻飛方式，在沸水中昇華它們自己，開始第二度的生命；只是這一次，袖珍的淡金菊花，不開在枝頭，卻安靜的開在茶盞裡。

（陳幸蕙）

（ˉˉ）作者認為在炎炎夏日裡，品嘗什麼飲料最能得到透心的沁涼？

ˉ（Ａ）鐵觀音茶ˉ（Ｂ）仙草冰ˉ（Ｃ）菊花茶ˉ（Ｄ）愛玉冰。

（ˉˉ）文中用什麼來形容由酷熱的煩躁中，得到清涼的感覺？

ˉ（Ａ）輕盈流利的翻飛ˉ（Ｂ）寂淡的煙塵ˉ（Ｃ）安靜的開在茶盞裡ˉ（Ｄ）在水霧氤氳中，自杯底飛升至淡綠的水面。

（ˉˉ）末段中提到菊花是在哪裡開啟了它的第二度生命？

ˉ（Ａ）枝頭上ˉ（Ｂ）一方荷亭之上ˉ（Ｃ）中藥行的錫罐裡ˉ（Ｄ）砂壼裡沸透的滾水中。

（ˉˉ）以下哪一個選項的文字，不能使人感到一股清涼安閒的意味？

ˉ（Ａ）涓滴品賞ˉ（Ｂ）忙迫勞形ˉ（Ｃ）茂林修竹ˉ（Ｄ）一方荷亭。

ˉˉ最早的人類，只有聲音而沒有語言，人與人的接觸，可能只依靠手勢或高低不同的音節做為媒介。

以後由於經驗的累積，慢慢從聲音中，體會出抑揚頓挫、快速徐緩的不同，因而將各種音節固定成特殊的意義，於是語言便產生了，人類也就從有聲無言的時期，進步到有言無文的時代。

ˉˉ語言只有聲音，沒有形象，即不能傳久，也無法遠播，古人彌補這項缺點的方法，就是藉助於記憶力。

把聽見的話，牢牢記住，然後再對別人複述出來。

這樣一傳十，十傳百，可以傳到很遠的地方，上代傳下代，下代再傳下代，可以傳得很久。

這種傳布思想知識的方式，可以說是口傳的活書。

（選自吳哲夫　書的歷史）

（ˉˉ）由上文的第一段，我們可以得知語言是由什麼方式形成的？

ˉ（Ａ）由專人研究發展出來的ˉ（Ｂ）國君制定的ˉ（Ｃ）從原有的聲音中約定俗成而來的ˉ（Ｄ）向其他民族借用而來的。

（ˉˉ）根據第二段的敘述，在沒有文字可供記事之前，人類如何記載事情？

ˉ（Ａ）用存石頭的方式記下發生的事ˉ（Ｂ）先牢記心中，再口述傳播ˉ（Ｃ）用結繩的方式ˉ（Ｄ）在竹竿上刻痕，發生一件事就刻一道痕。

ˉˉ夜雨是行旅的大敵。

ˉˉ倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。

夜雨會使旅行者想家，想得很深很深。

夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。

ˉˉ不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。

我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑑真、徐霞客他們在一次次夜雨中心境如何，依我看，他們最強的意志，是衝出了夜雨的包圍。

ˉˉ如我無用之輩，常常會在大雨加注的夜晚，躲在鄉村旅店裏，把地圖拿出來細細查看。

目光在已經走過的千里之間來回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無數江河和高山。

這樣的夜晚，我常常失眠。

為了把這種沒出息的惰怠心緒驅趕，我總會在夜雨中邀幾個不相識的旅人長時間閒談。

ˉˉ但是，真正讓心緒復歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。

雨後的清晨，舖天蓋地奔瀉著一種興奮劑，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一分淡淡的惆悵。

（余秋雨）

（ˉˉ）本文作者為什麼認為「夜雨是行旅的大敵」？

ˉ（Ａ）因雨勢太大，常使交通受阻，不能再繼續前行ˉ（Ｂ）因夜雨而失眠，第二天常起不來而耽誤行程ˉ（Ｃ）夜雨增添了行旅孤寂蕭索的情境，而使遊子勾起思鄉情緒ˉ（Ｄ）和三五好友閒談，就不想再一個人孤獨的走上旅途了。

（ˉˉ）「目光在已經走過的千里之間來回」是指此人ˉ（Ａ）看著電視裡的遊客介紹山水景色ˉ（Ｂ）攤開地圖，回想自己曾走過的地方ˉ（Ｃ）向朋友述說自己曾經有過的旅行經驗ˉ（Ｄ）在夢中反覆出現自己過去的行旅遭遇。

（ˉˉ）法顯、玄奘……受人敬佩，根據作者的看法，應該是由於他們的ˉ（Ａ）體力和耐力ˉ（Ｂ）豐富的地理常識ˉ（Ｃ）高超的志願ˉ（Ｄ）堅強的意志力。

（ˉˉ）「雨後的清晨，舖天蓋地奔瀉著一種興奮劑」這段文字沒有用到以下哪一種修辭法？

ˉ（Ａ）倒反ˉ（Ｂ）誇飾ˉ（Ｃ）轉化ˉ（Ｄ）摹寫。

（ˉˉ）作者認為驅走夜雨所帶來的頹喪心情的是ˉ（Ａ）與不相識的旅人閒聊ˉ（Ｂ）拿先哲先賢作為激勵ˉ（Ｃ）隔日晴朗的天氣ˉ（Ｄ）想念家鄉而徹夜不眠。

ˉˉ垂緌飲清露，流響出疏桐。

ˉˉ居高聲自遠，非是藉秋風。

（唐　虞世南）

（ˉˉ）從內容來看，本詩藉哪種動物詠懷？

ˉ（Ａ）鷹ˉ（Ｂ）蟬ˉ（Ｃ）鳩ˉ（Ｄ）鶯。

（ˉˉ）詩中描述聲音的是哪一句？

ˉ（Ａ）垂緌飲清露ˉ（Ｂ）流響出疏桐ˉ（Ｃ）居高聲自遠ˉ（Ｄ）非是藉秋風。

（ˉˉ）本詩寄寓作者何種品格？

ˉ（Ａ）正直ˉ（Ｂ）忠勇ˉ（Ｃ）清高ˉ（Ｄ）有節。

ˉˉ知己幾乎是另一個自我。

人生得一知己足矣。

事實上絕大多數人的一生只有若干好朋友與眾多一般性的朋友。

知己是可遇不可求的存在。

「士為知己者死」。

能生死相與，可見知己之稀罕。

西方把夫妻比喻為兩個「一半」結合成一體；那麼，知己則是兩個「整全」重疊而相符。

這樣說來，知己比夫妻更有資格稱為「天作之合」。

如果既為知己，又成為夫婦，那更簡直是稀有動物，人間奇珍。

ˉˉ知己是心靈的共鳴，超越人世的利害與誘惑，而且不因世變而有絲毫動搖。

親子之愛庶幾近之；但親子之愛不一定有心靈的共鳴。

所以知己之難得遠在親情之上。

尋覓知己跟與自己的影子對話一樣艱難。

所以愛默生說，我們是世上孤獨的過客，所渴望的知己只在夢幻與寓言之中。

梭羅更乾脆，他說，尋求朋友的人是不幸的，因為只有自己才是最忠實的朋友。

（何懷碩）

（ˉˉ）本文作者認為找尋知己比找尋婚姻伴侶還要困難的原因是ˉ（Ａ）同性相斥，異性相吸ˉ（Ｂ）知己是彼此心靈的完全契合ˉ（Ｃ）知己彼此之間常有利害衝突ˉ（Ｄ）夫妻間的婚姻關係有法律的約束力。

（ˉˉ）以下哪一個歷史典故，較合乎文中「士為知己者死」的意境？

ˉ（Ａ）廉頗向藺相如負荊請罪ˉ（Ｂ）屈原為楚頃襄王投汨羅江而死ˉ（Ｃ）吳三桂一怒為紅顏ˉ（Ｄ）荊軻為燕太子丹而行刺秦王。

（ˉˉ）文末愛默生和梭羅的話，都說明了什麼道理？

ˉ（Ａ）知己幾乎是求不得的ˉ（Ｂ）以忠實的態度待人，才能找到知己ˉ（Ｃ）人生不能沒有知己ˉ（Ｄ）要睜大雪亮的眼睛，找尋生命中難得的知己。

（ˉˉ）有關本文的理解，以下何者敘述有誤？

ˉ（Ａ）本文在抒發「相識滿天下，知音有幾人」的感慨ˉ（Ｂ）知己之難得，遠比親情為甚ˉ（Ｃ）知己是要努力尋覓的，不像夫妻乃「天作之合」ˉ（Ｄ）能得一知己，此生無憾了。

ˉˉ關於鹿港「半口井」的傳說，是一位熟悉民間掌故的長輩告訴我的。

ˉˉ據這位長輩描述││鹿港以往的富貴人家，由於體恤窮人無力鑿井，因此往往就在自家挖井時，刻意將井掘在牆邊，讓一口圓井，一半在牆內，一半在牆外，以便窮苦人家可以隨時至牆邊打水飲用，於是便形成了「半口井」的特殊景觀。

ˉˉ初聽這樣的掌故時，我的心曾有一種輕微地被撞了一下的感覺。

ˉˉ我曾見過圓形、六角形、八卦形、方形，甚至菱形的井，但卻還沒見過、甚至聽過井是半圓形的呢！

ˉˉ而一口井，所以呈現開放的半圓形，不是基於美學上的新奇設計，卻是為了人道上的特殊考慮！

ˉˉ於是就在這麼一個平凡無奇的半圓構想上，我們看見了人無私、分享、將心比心為別人設想的善意與溫暖。

ˉˉ我相信，那必是非常動人的一個半圓、非常美麗的一口井吧！

（陳幸蕙）

（ˉˉ）「半口井」的傳說，充分顯示出主人的何種美德？

ˉ（Ａ）珍惜資源，知福惜福ˉ（Ｂ）美學創意，豐富人生ˉ（Ｃ）精心設計，斤斤計較ˉ（Ｄ）物盡其用，共有共享。

（ˉˉ）作者聽到「半口井」的傳說時，有何反應？

ˉ（Ａ）深表疑惑ˉ（Ｂ）對於如何設計如此的井，感到好奇ˉ（Ｃ）感到一股暖流ˉ（Ｄ）沒有反應。

（ˉˉ）由本文得知，早年的鹿港是一個怎樣的地方？

ˉ（Ａ）文風鼎盛ˉ（Ｂ）貧富懸殊ˉ（Ｃ）家家富足ˉ（Ｄ）古蹟林立。

（ˉˉ）這篇短文所闡揚的精神，與下列哪一句話最接近？

ˉ（Ａ）使用才是真正的占有（桓封登）ˉ（Ｂ）愛是給予，而不是接受（弗洛姆）ˉ（Ｃ）己所不欲，勿施於人（論語）ˉ（Ｄ）不幸是一所最好的大學（別林斯基）。

「我們和意見相同者投緣，卻在不同的意見中成長」這句話是鼓勵我們ˉ（Ａ）用心找尋意見相同的知己ˉ（Ｂ）堅持自己的