学年广东省佛山一中高二上学期第二次段考试题历史理试题 解析版.docx

学年广东省佛山一中高二上学期第二次段考试题历史理试题 解析版.docx

《学年广东省佛山一中高二上学期第二次段考试题历史理试题 解析版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年广东省佛山一中高二上学期第二次段考试题历史理试题 解析版.docx（22页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

学年广东省佛山一中高二上学期第二次段考试题历史理试题解析版

2017-2018学年广东省佛山一中高二上学期第二次段考试题（12月）历史（理）试题解析版

（其中51—90题为单选题，第91—100题为多选题。

满分100分。

）

一、单项选择题：

本大题共40小题，每小题2分，共80分。

在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。

1.司马谈《论六家要旨》载：

“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。

③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。

”上述材料①②③处应分别填人

A.儒家、墨家、法家

B.道家、墨家、儒家

C.墨家、儒家、道家

D.儒家、法家、墨家

【答案】A

【解析】根据材料“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”强调社会等级制度与规范，故①是儒家思想，“强本节用”强调节俭，反对奢侈浪费，故②是墨家思想，“严而少恩”“正君臣上下之分”强调君主的权势与威严，故③是法家思想，选择A项符合题意。

2.一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。

路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。

与材料伦理观主张一致的是

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韩非子

【答案】B

【解析】根据材料信息，结合所学知识可知材料体现的是人性本善，孟子也主张这一点，即选B是符合题意的，正确；材料未体现孔子的伦理观，选项A不符合题意，排除；荀子主张人性恶，选项C不符合题意，排除；材料中的伦理观和韩非子无关系，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

3.中国有“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言。

这些格言体现了思想

A.儒家的民本

B.道家的无为

C.法家的法治

D.墨家的尚贤

【答案】B

【解析】“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“树大招风，人怕出名猪怕壮”都体现出的是道家“不敢为天下先”的思想，因此本题选择B选项。

A选项错误，材料没有涉及到与人民百姓的内容，故排除；C选项法治思想在材料没有涉及与体现，故排除；D选项墨家的尚贤思想材料没有有关贤者的内容，故排除。

4.有学者指出：

中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。

与下表信息对应准确的一组是

同情行将消逝之封建

承认正在萌长之专制

厌弃一切制度

同情宗法

反对宗法

放弃宗法

④个人观点

①贵族观点

②平民观点

③君主观点

A.①道家②墨家③法家④儒家

B.①儒家②法家③墨家④道家

C.①儒家②墨家③法家④道家

D.①墨家②道家③法家④儒家

【答案】C

【解析】根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，①贵族观点表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；②平民观点反对宗法血缘关系，体现了墨家“尚贤”的思想；③承认正在萌长之专制，放弃宗法，体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；④厌弃一切制度，而偏重个人之自足与自适，体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故对应正确的是C。

①儒家②墨家③法家④道家。

5.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。

孟子这些言论所强调的是

A.努力完善个人品德

B.坚持个人独特性格

C.勇于突破礼制束缚

D.敢于反抗专制暴政

【答案】A

【解析】试题分析：

孟子“浩然正气”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。

材料体现不出个人独特的的性格，故B项错误；明清之际的启蒙思想家们反对礼教的束缚，主张反抗专制制度，故C和D项错误。

考点：

古代中国的思想文化·百家争鸣·孟子

6.韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。

其主张体现了

A.进步史观

B.天命史观

C.循环史观

D.英雄史观

【答案】A

【解析】试题分析：

材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，材料中观点的大体意思是：

上古中古人口稀少，条件简陋，可以行仁义；现代社会人多物少，争于气力，因此就不可以行仁义，而需要用法治。

每一时代的世情事态都不一样，一切政治政策都要以当时的世情事态为出发点。

这与法家的主张一致，这种观点表现出人们对历史认知的发展，也是生产力水平提高的反应，因此选择进步史观，故A项正确。

B选项是一种消极的态度，与材料不符；C选项强调循环，而材料强调发展进步；D选项材料中没有出现英雄。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·社会变革与百家争鸣·百家争鸣

【名师点睛】本题考查学生对材料的理解能力。

对于历史史观，我们比较常见的有唯物史观，现代化史观，全球化史观等等。

除此之外，还有很多比较细致的史观也体现在历史材料中，如本题的进步史观，循环史观。

此外还有发展史管，时代史观等等。

每一种历史史观都有自己的意义，都有自己的特点，没有优劣之分。

7.《尚书·酒诰》云：

“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是

A.兼爱尚贤

B.主权在民

C.以民为本

D.道法自然

【答案】C

【解析】试题分析：

材料中的“《尚书》”属于先秦时期的儒家经典，“人无于水监，当于民监”可知此应为先秦时期儒家学派“民本”思想的重要体现，A项正确；B、C、D三项分别属于近代资产阶级的民主思想、先秦时期的墨家思想、先秦时期的道家思想。

所以选A

考点：

中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·儒家思想

8.秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。

这一变化表明，西晋时

A.养子亲子权利相同

B.血缘亲情逐渐淡化

C.宗族利益受到保护

D.儒家伦理得到强化

【答案】D

【解析】西汉以后儒家学说成为正统思想，材料中西晋法律的变化体现了三纲五常中的父为子纲，儒家伦理在法律中得到强化。

故答案为A项。

B项材料不能反映，排除；这种规定维护父亲的权利，并非保护宗族利益，排除C项；材料涉及的应该是父亲的权利，不是儿子的权利，排除D项。

9.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。

东汉时的这一说法反映出当时

A.礼制观念淡化

B.儒法两家结合加深

C.崇尚法家思想

D.儒学独尊地位动摇

【答案】B

【解析】本题考查学生解读史料获取信息的能力。

从“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合；材料主张礼法并用，说明A项错误；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；D项与材料意思相反。

所以答案选B。

10.我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。

该学者应该是

A.韩非子

B.孟子

C.董仲舒

D.朱熹

【答案】C

【解析】试题分析：

本题考查中国古代传统思想文化的演变。

韩非子尽管维护君主专制，但是其思想中没有“阴阳五行”“天人合一”的成分，故A项错误。

孟子的主要思想是“仁政”以及“民贵君轻”的民本思想，与题干不符，故B项错误。

该学者运用“阴阳五行”“天人合一”目的是为了给君主专制统治提供神学依据。

结合所学知识可知，董仲舒吸收道家和阴阳家的思想形成“天人合一”和“阴阳五行”理论，神化皇权维护君主专制统治，故C项正确。

朱熹利用理学维护君主专制统治，但是没有神化君权，故D项错误。

故选C。

考点：

中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒的儒学思想（新儒学）

11.恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，下边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。

据此判断，悬空寺最早可能建于

A.汉朝

B.魏晋南北朝

C.隋唐

D.宋朝

【答案】B

【解析】根据材料“正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。

”可以得出是“三教合流”的影响。

结合所学知识可知，“三教合流”发生在魏晋南北朝时期，因此本题选择B选项。

A选项汉朝儒学是当时正统思想，“罢黜百家，独尊儒术”。

C、D选项“三教合流”已经出现，不满足“最早”的条件，故排除。

12.“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有有不尽也。

”这句话要表达的核心思想是

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

B.“格物致知”

C.“心外无物，心外无理”

D.“存天理，灭人欲”

【答案】B

【解析】从“惟于理有未穷，故其知有有不尽也”可以看出材料反映出的是宋明理学思想。

由此可以排除A选项和C选项（陆王心学）。

结合所学知识可知，要想知晓“理”需要格物致知，因此本题选择B选项。

D选项主要是朱熹在伦理方面的主张。

13.陈寅恪认为宋朝“尚气节而羞势利”，这是因为当时

A.理学逐渐盛行

B.商品经济繁荣

C.儒学受到冲击

D.中央集权加强

【答案】A

【解析】试题分析：

题干反映了宋代尚气节、重义轻利的现象，这是理学对中华民族性格塑造的产物，A项正确；商品经济重利，B项错误；从时代特征来看，“儒学受到冲击”说法是错误的，C项可以排除；中央集权制与气节无关，D项错误。

考点：

中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•影响

【名师点睛】中国传统文化主流思想的演变

（1）创立和发展——春秋战国时期：

孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。

儒学体系更加完整。

（2）改造与独尊——西汉时期：

董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。

（3）进一步改造——魏晋至隋唐：

儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。

（4）转型与成熟——宋明时期：

程朱理学（天理、心性、修养）出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。

明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。

王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。

（5）批判和继承——明清之际：

进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

14.明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是

A.出现了与儒学对立的新式思想

B.反映了思想家挑战正统的主张

C.宣告了宋明理学地位的完全沦丧

D.诞生了成熟的启蒙思想

【答案】B

【解析】试题分析：

明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处于正统地位，“完全丧失”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主色彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。

考点：

明清儒学思想的发展

15.著名学者黄仁宇曾说：

“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。

传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。

社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。

材料意在说明明朝

A.缺乏社会变革的新经济因素

B.专制的社会环境压制人性发展

C.八股取士钳制了国人的思想

D.闭关锁国导致中西文化的隔绝

【答案】B

【解析】试题分析：

本题考查的是明朝君主专制制度加强带来的影