人大古代哲学笔记.docx
《人大古代哲学笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人大古代哲学笔记.docx（53页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
人大古代哲学笔记
I.AncientPhilosophy6BC–5AD
早期希腊自然哲学6BC－5BC
伊奥尼亚学派
米利都学派
抛弃了神创世界的传统观念，用自然本身的东西说明万物的生成和存在
提出了关于矛盾、运动和变化的朴素辩证法思想：
自然万物流转不已乃源于本原化身万物，本原为一却可以化身为多，所以必须具有流动性1111恩恩，而且自身之中蕴涵运动变化的原因。
Thales
585BC
米利都人
命题：
大地浮于水上
灵魂（psukhe）是一种具有活动能力的东西
渊源
古代神话，万物有灵论
影响
本原：
开端、主宰，时间上开端，生化万物，始终保持自身同一性；以自然说明自然，自我涌现、生生不已
Anaksimandros
570BC
米利都人
命题：
无定（apeiron）
无限定、无定形、无规定
本原不仅需要普遍——万物由之而来，还需要富于变化——转化为其他各种元素仍然保持自身的同一性
万物生成的原因
本原内部的两种对立的力量：
冷热、干湿
命运：
万物生成的规律
“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。
根据时间的安排，他们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”
Anaksimenes
546BC
米利都人
命题
气
本原和灵魂统一起来
气的凝聚与疏散说明宇宙的生成
Herakleitos
504BC
爱菲斯城贵族，“晦涩哲学家”
渊源
米利都学派有形本原
Puthagoras某些思想
命题
世界是一团永恒的火
“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。
”
否定神创世界说
一切皆流，无物常住
只有变化的不变的，变化是有章可循的
万物根据逻各斯而生
逻各斯（logos），lego说，言说、话语，派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等，“道”。
万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，“规律”。
“万物都根据这个逻各斯生成”“逻各斯乃是相同的”“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧”
朴素辩证法
运动的客观性和普遍性
运动变化的根源在于斗争，和谐和统一是归宿
自然惯于掩盖自己
通过感官得到认识
本性隐于深处，逻各斯看不见摸不着，正确理解感觉和语言材料
影响
逻各斯使知识有了可能，生灭变化的万物和永恒不变的逻各斯二元结构，逻各斯概念及其logic
运动绝对性
认识论
辩证法
南意大利学派
Puthagoras
532BC
萨摩斯，克罗顿
渊源
米利都
埃及天文学，巴比伦几何学
东方不死灵魂
命题
数本原
无形本原，规定性
一切事物的本性乃是对数的模仿，数量关系是事物的共同属性
不仅构成质料，也是事物的属性、状况、模型
数生点，点生线，线生面，面生立体，立体生水火土气，生万物
和谐观念
“宇宙是天体的和谐”，和谐（harmonia）——将不同的事物连接或调和在一起，宇宙（cosmos）——本义秩序，转变为“有秩序的世界”，即宇宙。
一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐
灵魂理论
灵魂不朽，灵魂轮回
灵魂是尘埃，是和谐
音乐和哲学是净化灵魂的手段
同一个灵魂流动于不同的身体，具有个体性和独立性
影响
有形本原、无定形——>无形本原、规定性，更抽象，更普遍
关注秩序和关系，而不是事物
关注灵魂，思考精神现象与其他现象的统一
爱利亚学派
本原的追溯——>存在（toon）的探讨,本体论（ontology,郭克兰纽，17世纪德国经院哲学家，关于存在toon的理论或科学logos）
首次使用逻辑论证方法
Ksenophanes
570BC
科洛封
命题
神：
唯一、不动、全视全听全思
影响
批判神话中神人同形同性
影响爱利亚学派
Parmanides
504BC
爱利亚人
命题
真理之路、意见之路
存在存在，不可能不存在——确信的途径，与真理同行，真理之路；
存在不存在，非存在存在——不可能，“非存在你不认识也说不出”，意见之路
存在
唯一、连续和不可分
永恒、不生不灭
不动
完满
思想的对象：
思想的对象只能是存在；存在只能由思想把握，靠感觉是无能为力的——“作为思想和作为存在是一回事情”：
在感性认识中，不可能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到
影响
两条道路或两个世界，从纷繁杂乱、变动不居的现象，引向常住单一的本质
存在（toeon），普遍性、抽象性、稳固性，系动词“是”（eimi）的中性动名词，普遍抽象的存在和诸存在物的含义，探寻逻辑上在先的存在，奠定了本体论的基础
使用逻辑论证，使哲学向理论化体系化发展
概念性认识的本质规定，“思维与存在的同一性”，确定了理论思维和思辨思维的基本形式
Zeno
464BC
爱利亚人
命题
单一，反对存在众多
无限大无限小：
众多－>许多部分
－>广度和厚度－>任何一个都不是最外－>无限可加
－>无广度厚度－>即使永远相加－>依然是零
有限无限：
数目上可数，有限；存在的东西中间永远可以加一个中介，因此无限，
不动，反对存在运动
二分法：
运动着的东西到达目的地之前须先完成行程的一半，一半可以无限分割，距离无限
阿基里追龟：
追赶者必须首先达到被追赶者起步的一点
飞矢不动：
任何物体必须占有一定空间，飞矢始终在自己的空间内，因此不动
运动场：
影响
归谬法
有限与无限，间接与直接，时间与空间的关系和极限，哲学逻辑数学
论辩术和逻辑学，概念辩证法的创始人
Mellissos
440BC
萨摩斯将军
命题
存在永恒无限
存在没有形体
否认虚空存在，证明存在不动：
无就是不存在
影响
虚空的不存在，反面启发了原子论者
多元论哲学
变与不变，结合和分离来说明万物变化，本原有了“元素”的含义，机械论代替了朴素辩证观
一与多，开始采用多元论
运动和静止，讨论运动的根源或原因，到事物之外寻找运动变化的原因
认识论，解释感觉的产生，感觉与理性的关系，深入到事物内部
Empedoklos
444BC
西西里岛，阿格里根特人
渊源
伊奥尼亚形体本原
Puthagoras数目哲学和灵魂学说
Parmenides的存在理论
命题
四根，友爱，争吵
火土气水，永恒的，不生不灭的存在
每个根（rhizomata）是一，众多的根依照不同的比例组合，产生可感事物，分解是事物的消亡，一与多的永恒循环
友爱，亲和力；争吵，离散力
同类相知，流射说
所有生成物中都有流射物存在，流射物与感官产生感觉
不同的流射物不能随意进入不同的感官通道，适合的通道才能产生感觉，“同类相知”——“用气见神圣的气，用火看昏暗之火，用友爱对友爱，用争吵见可悲的争吵”
认知是由相同而来，无知是由相异生成，知识感觉同一，至少密切相关
灵魂轮回
灵魂是被神驱逐的“流浪汉”
开始纯洁，堕入肉体沾染罪恶，通过轮回净化才能返回与诸神同在的极乐世界
影响
多元论，外因论
感觉从何而来，对于认识论的探讨
生物进化
Anaksagoras
440BC
伊奥尼亚的克拉左美奈
影响
把哲学从外邦带入希腊本土
第一次公开把精神性的nous作为高居于物体之上的精神实体本原
第一次把看不见的“种子”作为本原，自然哲学对于事物内部探讨更深入
渊源
伊奥尼亚自然哲学
命题
无限的种子是万物的本原
种子（speramata），有形状、颜色、味道，但却不可见
永恒
无限（apeiron），种类无限多，数量无限多，分割无限
同类，同素体（homoiomereiai）
混合存在，事物的本性是由在它之中所包含的那个最多的成分决定的
没有运动能力
自主的理智是运动的原因
理智（nous），源于动词noein（思想），意译为心灵、理性，
永恒、无限、无形、独立自为、知晓一切
感觉由相反者生成
相同者不被相同者作用
根据每一个的缺乏，由热知冷，由咸知淡，
感觉来源于物质对象，仅靠感觉不能把握真理，只有靠理性才能把握不可见的种子和无形的理智
Demokritos
420BC
色雷斯的阿布德拉，就学于留基波（Leukippose）
命题
原子与虚空
本原是原子与虚空，即存在和不存在，充实而坚固的是存在，空虚而稀薄的是不存在，存在与不存在同样存在
原子间的区别是生成其他事物的原因，分离的产生是因为复合体中有虚空（tokenon），形状、次序、位置，
原子（atom）不可分割，内部坚固，数量无限，不能为感官感知
宇宙生成论
原子聚集—>漩涡运动—>相互撞击—>分离，相似结合
原子在虚空中的漩涡运动生成宇宙是必然的
认识论
影像说，空气紧压产生的印记
约定论，感官的都是按照意见显现的，从俗约定的。
通过理智得到的是真实的，通过感官得到的是虚假的
实际存在的只有原子和虚空，而他们是感官无法把握的：
“我们没有把握每个事物实际上是什么或不是什么，只是通过许多方式明白了它们。
……一个人必须根据这个尺度认识到他是和实在分离的。
……”
灵魂论
灵魂的构成与作用：
精细球原子构成，火和热，自己运动并使他物运动
灵魂安宁：
克制欲乐，淡薄名利，追求神圣智慧的东西才能净化灵魂，获得真正的幸福；精神快乐高于肉体快乐
渊源和影响
继承伊奥尼亚物理主义，吸收“四根”“种子”的元素思想和结构观点，但克服了比喻性和朴素性
受Puthagoras的无形之数建构宇宙的启发，把数学质点改造为物理质点
Parmenides影响，同意存在与非存在的区别，但认为非存在也是本原
对存在和非存在的界定，对存在论也有影响
感觉局限性的批判，轻感觉，重理性
伊壁鸠鲁，卢克莱修，17世纪科学原子论
约定论是伽利略和洛克的思想先驱
古典时期的希腊哲学5BC－4.40BC
地域：
雅典
内容：
社会和人，本性phusis，追问万物存在根据的本质，一般与个别问题
方法：
逻辑论证，修辞学与论辩术
智者派
智者（sophistes）：
专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。
感觉主义，相对主义，怀疑主义
批判迷信，抨击传统，藐视权威，高扬个性，崇尚感觉，鼓吹怀疑，社会启蒙的思想解放作用
Protagoras
490－410BC
阿布德拉，Demokritos的学生
命题
人是万物的尺度
“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在”
单个人的个体感觉，
对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物就是对你所呈现的样子。
对每个感知者，事物就是他所感知的那个样子
一切理论都有其对立的说法
方法论原则：
反讥法——提出针对对方的反命题以反对原命题的方法
既然人是万物的尺度，事物就是你所感知的样子，每个人的意见都是正确的
社会生成论
约定论
分散居住，为了保护自己免受野兽攻击，聚集一起形成城邦，宙斯派赫尔墨斯给人类送来正义和尊敬
影响
一反神是万物的尺度，人是自然的产物的传统，第一个强调主体能动性，破除外在限制和束缚，启发人们重视自身价值
城邦不是神创，也不是自然生成，是人类自我保护的本能，社会契约论的前驱
Gorgias
483－375BC
西西里岛雷昂丘，Empedoklos学生
命题
无物存在
存在—>永恒的—>没有开始，无限—>不在任何地方（如果在某处，就被某处包围，从而不是无限）；生成的—>存在中生成—>如果存在，就不是生成的，是始终存在的/非存在中生成—>无中不能生有；既是永恒的又是生成的—>可否。
非存在—>某物非存在即是说，某物既存在又不存在，这是矛盾的
既存在又非存在—>可否
即使有物存在，也不可认识
所思想的东西并不因
升级会员 