产业化少数民族文化弘扬之道.docx

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产业化少数民族文化弘扬之道

产业化：

少数民族文化弘扬之道

　　摘要：

如今,我国少数民族文化还没有显示出其应有的功能，经济、社会、文化效益均不明显。

其原因主要在文化本身，即不少地方的少数民族文化开发存在“旧、同、浅”现象。

要使民族文化不断地弘扬，其出路在于产业化。

产业化是商品化，商品是用来交换的劳动产品，就要做到人无我有，人有我优，做大做强，必须要在“特、深、新、大”上做文章。

特，就是要有民族的个性。

深，就是要深挖少数民族文化的内涵。

新，就是少数民族传统文化用高新技术进行表达，使民族传统文化富有时代性。

大，就是要把少数民族文化做大做强。

　　关键词：

产业；少数民族；文化；弘扬

　　中图分类号：

F062.9文献标识码：

A文章编号：

1002-6959（2008）01-0140-05

　　IndustrializationistheRoadofDevelopingtheMinorityCulture

　　inWesternRegion

　　ZHAOXiao-fen

　　（GuizhouPartySchool，Guiyang，Guizhou550028，China）

　　Abstract:

Todayourminorityculturehasnotyetshowntheirproperfunction,anditseconomic,socialandculturalbenefitsarenotobvious.Themainreasonistheculture.thatistosay,thedevelopmentofmanyminoritycultureshasgotthephenomenonof"old,Similarandshallow".throughtheindustrialization,thenationalculturecanbecontinuouslydeveloped.Industrializationiscommercialization,andthecommodityisthelaborproductswhichwillbeexchanged,theindustrializationasksustohavegotnewproducts,tohavethequalityproducts,tomakeourselfbiggerandstronger.Wemustdiligentlyachievethegoalofspecial,deep,new,andbig.specialmeanswemusthavethenationalindividuality.Themeaningofdeepneedustoexcavatetheconnotationofnationalminorityculture.Newaskustousehigh-techtoexpresstheminorities’traditionalculture,andmakeitbefullofmoderncharacteristic.Bigneedustoenlargeandstrengthenminorityculture.

　　Keywords:

industry；minority；culture/develop

　　当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。

[1]推出一个文化，发展一方经济，“文化搭台，经济唱戏”，开发民族文化旅游等，成为各地文化与经济结合的一大景观和特色，也是一个经济增长点。

有的地方取得了显著的成效。

有不少地方地理优势明显，交通方便，少数民族文化资源丰富，还有自然景观，其他设施也较配套，民族文化旅游起步较早，可是直到如今民族文化还没有显示出其应有的功能，经济、社会、文化效益均不明显。

　　其原因何在？

主要在文化本身。

因为，只有文化底蕴丰富，才能影响经济和政治。

旅游是一种文化消费行为，人们外出旅游的目的在于获得心理上的满足和精神上的享受，文化内涵丰富才能得到旅游者的青睐。

文化旅游更是如此，是以一地区的民族文化为基础，对民族文化形式和内容加以产品化的体现，构成为旅游者提供旅游经历的一种吸引物，吸引在于“新、奇、特、深”。

而不少地方的少数民族文化开发存在“旧、同、浅”现象。

不少地方几个人为的建设物一目了然，看不到民族文化，给人正在开发中的感觉。

因此，要使少数民族文化不断地弘扬，其出路在于产业化。

　　联合国教科文组织把文化产业定义为：

文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。

文化产品的生产和文化的服务向来就有是按照小农经济的方法去进行，还是按照工业标准的方法去生产，这是是否文化产业化的一个分野。

小规模的、零散的、没有按照生产、流通、销售、消费这样一个循环去生产文化产品就不属于文化产业。

只有按照工业标准进行生产、再生产、储存以及分配才是文化产业。

也就是要批量地、有规模地、连绵不断地去生产。

少数民族文化只有按照工业化标准进行生产，把少数民族文化资源变成产品、商品，并且要做大做强；也只有把少数民族文化做大做强，才能实现少数民族文化的产业化，使少数民族优秀文化得到弘扬。

产业化是商品化，商品是用来交换的劳动产品，就要做到人无我有，人有我优，做大做强，必须要在“特、深、新、大”上做文章。

　　一是要“特”。

特，就是要有民族的个性。

亨廷顿认为，现代化的文化不是单一文化，而是多元文化，现代化或单一文明的胜利，将导致许许多多世纪以来体现在世界各伟大文明中的历史文化的多元性的终结。

相反，现代化加强了那些文化，并减弱了西方的相对权力。

世界正在从根本上变得更加现代化和更少西方化。

但这不等于说文化的多元化是个自然过程，实际上是个自觉自为的矛盾运动过程，需要是的各民族文化的个性化发展，才能实现。

文化产业发展实践也表明，“只有民族的，才是世界的”，越是民族的东西，就越能打开市场。

我国少数民族历史悠久，文化底蕴深厚，民族文化源远流长，在世界文化之林中，特色鲜明浓郁，风格独树一帜。

这是民族文化走向世界的立足之本。

面对世界文化产业的迅猛发展和加入世贸组织后外国强势文化的大举入关，起点低、起步晚的民族文化产业化无疑处于非常不利的弱势地位。

在这种情势之下，民族文化产业化只有突出自身特色才能求得立足之地。

实施特色优势战略，就要对民族文化资源进行全面的盘点和梳理，对优势和劣势进行准确的分析和把握，依此确定自身的品牌，并不断壮大自身实力，以此作为突破口，来带动文化产业的全面推进。

　　二是要“深”。

深，就是要深挖少数民族文化的内涵。

“文化”一词，《易?

贲卦》的《彖辞》云：

“文明以止，人文也……观乎人文，以化成天下。

”人文，就是使人的思想与行为合乎文明；文化，就是按照人文自身的规律教化天下，使人们追求真、善、美的文明程度不断提高。

绚丽多彩的优秀民族文化，这是发展文化产业取之不尽、用之不竭的宝贵财富，不能仅仅是摆设一些表层的民族文化，而主要是在深层的精神文化上下功夫。

如畲族，作为南方的一个少数民族，与其他民族有许多共同之处，同汉族长期友好相处，文化相互交融，往往被认为是“汉化”了的民族；或者被认为是一个十分落后的民族。

其实每一方面都有自己的特色，且有丰富的文化底蕴。

就一个“畲”字，文化意蕴早期是刀耕火种，建国后确定其为单一民族时，取“畲”是表示这个民族历史上是个游耕民族、开山种畲的历史功绩和表示实现了民族平等。

“畲”字文化内涵，充分地体现了畲族是个勤劳勇敢的民族。

只有充分地挖掘民族文化的内涵，才能吸引消费者，使文化起到其应有的功能。

　　三是要“新”。

新，就是运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源，少数民族传统文化用高新技术进行表达，使民族传统文化富有时代性。

达?

芬奇说：

“艺术借助科技的翅膀才能高飞”。

具有悠久历史传统的优秀民族文化，必须具有科学的现代形态的问题，才能融入世界先进文化的主流。

否则，少数民族传统文化就只能成为地域文化、边缘文化，甚至成为只能在博物馆中展览的国粹。

数字化是人类中介系统的一次新的突变。

以往文化发展的各个阶段，用文字、图像、声音等模拟信息，依赖于不同的记录方式、载体形态和传递手段，文化知识和信息被固定在不同的物理介质载体内，它们是彼此互相独立和隔绝的，严重地限制了信息的相互转化、交流和利用。

而数字化就完全不同，各种数据、文本、图像的无缝合成，并加以整理、加工、组织、传递和交流，从而成功地实现了原有文化的集成化、网络化和信息化，使得人类一体化信息资源的梦想变成了现实。

因此，数字化仅仅是种工具理性。

工具理性的合理化，在于其目的的合乎理性，社会和个人以用最小的资源或代价获取最大收益为原则而利用各种方法、手段和条件以达到特定目的的行为。

在现代化过程中的作用而言，工具合理化为功利所驱使，尽量减少成本，消除浪费，可以优化资源配置，促进技术革新，提高效率，数字化就实现了这一目的。

工具理性本身而言，它是中性的，不存在政治属性，也没有东西方之别。

因而，要走出这样的误区：

凡是西方创造的，就是西方文化，就必须反对。

如果是这样的思维，那么我们早就西化了，因我们今天的服饰、许多生活用品、生产工具都来自西方。

民族性与现代性的结合是先进文化发展的必然要求，二者缺一不可。

数字化是当今最先进的传媒技术，优点是成本低廉，“原汁原味”，图文并茂、声情并动，可真实地记录民族传统文化的实际，其效果是传统记录方式不可比拟的。

当今世界，数字化技术的运用，不仅带来了文化本身的成功，而且也创造了巨大的经济价值。

文化资源与科技等产业融合嫁接，显露出巨大经济意义，成为一种新经济资源进入经济开发中心地带，实现关联度极高的拉动效应，出现了文化产业。

少数民族传统文化采用数字化的形式进行开发，把文化资源通过孵化，变成一个产业，前景广阔。

而且能够多元地、动态地、持续不断地开发出新产品，满足消费者日益增长的文化需求。

要改变目前一些民族文化旅游顾客一次性光临的现象，要实现来了一次再一次次地来。

　　少数民族传统文化接受数字化，是否会出现技术的工具理性超越审美固有的表现理性呢？

的确，数字化、工具理性与任何事物一样具有两面性，也是一把双刃剑。

一方面，数字化、工具理性的发展极大地增强了人类改造和征服自然的能力，提高了社会生产力，这就为人类实现自由全面发展奠定了基础，因而它与人的存在及人类崇高的伦理理性与审美理性追求是相一致的。

数字化在发展其实用功能的同时，也在进一步发展与人的自由存在相一致、与伦理理性和审美理性追求相容的其他功能，主要表现在：

数字化的发展正在实现科学观念与思维方式的重大转变，这为数字化理性的非工具性、非功利性特征的发展提供了前提条件；数字化发展正在引起深层认识论构架的重大转变，而凸现了人的存在在主客体关系中的意义，为数字化理性中人文因素的增长提供了认识论条件；数字化发展的高度综合的一体化趋势，以及数字化向社会生活的渗透，导致了科学文化与人文文化的日益密切的相互交融，使当代数字化与包括伦理学、美学在内的人文社会科学在“历史科学”中统一起来。

人们逐步熟悉、运用数字化的同时，也不断衍生着人类对自身价值、思维方式、生活方式等的深刻反思；信息资源的发展使得人们的价值观念发生着巨大变化；“即时性”的传递和传播空间的无限拓展，使得世界各地具有相同兴趣和爱好的人们有可能结成为一个信息交流的社会群体，于是社会生活方式和公共关系被赋予了新的概念；利用网络从事学习、工作、活动的方式的日益丰富和多样化，势必形成人们对人生、社会和文化等的新的思考，并由此促成了崭新而独特的文化形态的不断产生的发展。

总之，在与传统