鱼我所欲也.docx

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鱼我所欲也

房县实验中学“四案合一”教学案

学科：

语文设计者：

杨红霞审核者：

九年级语文组2015.1

内容：

《鱼我所欲也》

教学设计

个性化修改

学习目标：

1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。

2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。

3、了解“舍生取义”的道德观。

4、学习运用对比、逐层深入的论证方法。

学习重点：

1、体会语气，练习朗读，背诵课文。

2、理解文意，理清论证思路。

3、学习运用对比、逐层深入的论证方法。

学习难点：

1、理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。

2、学习运用对比、逐层深入的论证方法。

学时安排：

四课时

第一课时

【学习要点：

指导预习课文；学习课文第一段第一层】

一、导入：

1、作者作品简介：

孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。

在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。

其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于比喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

2、本文节选自《孟子·告子上》。

《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人的“本心”。

“本心”不可小视，因为它们分别是仁、义、礼、智这几种道德的萌芽形态：

“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。

”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。

本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。

只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

二、指导预习课文

1、读准字音：

（1）不为苟得也（wéi）

（2）为宫室之美为之（wèi、wéi）（3）一箪食（dān）

（4）如使人之所恶莫甚于死者（wù）（5）所识穷乏者得我与？

（yú）（6）一豆羹（gēng）

2、朗读停顿示例：

（1）如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？

（2）使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以避患者/何不为也？

（3）由是则生/而有不用也，由是则可以避患/而有不为也。

（4）是故/所欲有甚于生者

（5）乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之；

（6）乡为身死/而不受，今为所识穷乏者得我/而为之

三、朗读练习

1、听示范朗读，注意节奏。

2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。

3、教师领读，指导朗读停顿。

4、师生齐读。

注意读音、节奏。

要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。

四、互动学习

1、集体朗读“鱼，我所欲也……舍生而取义者也。

”

2、指导学生对照课下注释正确翻译这两句。

重点词语：

所欲得兼

五、当堂检测

1、翻译“鱼，我所欲也……舍生而取义者也。

”

2、背诵“鱼，我所欲也……舍生而取义者也。

”

六、布置作业：

预习“生亦我所欲……贤者能勿丧耳。

”

总结反思：

第二课时

【学习要点：

学习课文第一段第二层、第三层】

一、回顾第一课时内容。

二、研习课文第一段第二层、第三层

1、集体朗读第一段，注意读音、节奏。

2、指导学生对照课下注释正确翻译“生亦我所欲……贤者能勿丧耳。

”。

重点词语：

有甚于：

苟得：

恶：

何不用也：

患：

如使：

由是：

是故：

非独：

勿丧：

3、师生共同梳理第一段内容。

第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：

提出本文的论点。

作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。

第二层（从“生亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：

对论点进行具体的分析与阐释。

第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。

作者先从正面来讲：

虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以即使有导致死亡的祸患，我也不避开它。

这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。

于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。

接着，作者又从反面来论述观点：

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？

如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避导致死亡的祸患办法，有什么不可以干的呢？

这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。

因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？

”这两句话，具有警醒人心的作用。

接着，转入正面阐述：

按照这种办法去做就可以生存，然而却有人不采用它；按照这种办法去做就可以躲避导致死亡的祸患，然而却有人不采用它。

这种人就是“君子之人”，君子之人的存在，证明了“所欲有甚于生”——“义”的存在。

第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。

4、指导背诵第一段。

三、当堂检测

1、检测第一段中的重点字词。

2、检测第一段的背诵情况。

四、布置作业：

预习课文第二、三段。

附：

板书设计

第一段：

提出论点，分析论证。

（1）提出论点：

舍生取义鱼、熊掌→生、义→舍生取义

（2）分析论证“舍生取义”这一中心论点。

第一步：

辨证分析〈正〉

生，欲→甚于生（义）→故不苟得（即，为了“义”可以

死，恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。

）

第二步：

假设分析

反面所欲→莫甚于生（最喜生）→何不用（不择手段求生）

论述所恶→莫甚于死（最恶死）→何不为（不择手段避祸）

正面由是则生→不用→有甚于生者

阐述由是避患→不为→甚于死者

〈3〉结论：

非贤者有→人皆有→贤者勿丧

总结反思：

第三课时

【学习要点：

研习课文第二、三段】

一、回顾第二课时内容。

二、研习课文第二段、第段

1、集体朗读第二段、第三段，读出语言的气势和感情。

2、研习课文第二段。

（1）指导学生对照课下注释正确翻译

重点词语：

箪：

豆：

羹：

蹴尔：

呼尔而与之：

不屑：

（2）总结第二段：

3、研习课文第三段。

（1）指导学生对照课下注释正确翻译

重点词、句：

万钟：

何加：

奉：

所识穷乏者得我欤：

向为身死而不为：

今为宫室之美为之：

是亦不可以已乎：

本心：

（2）总结第三段：

三、师生共同梳理课文的论证思路。

四、引导学生总结本文的论证方法。

五、引导学生体会本文的语言特点。

指导背诵第二段、第三段。

六、当堂检测

1、检测第二、三段中的重点字词。

2、检测第二、三段的背诵情况。

附：

板书设计

一、正反结合，层层深入，反复论证“义”是人的“本心”，“义”重于“生”，应舍生取义。

1、以鱼和熊掌为喻引出论点：

舍生取义。

2、道理论证，分析中心论点。

3、道理论证，人人皆有“义”。

二、举例论证（正）：

“义”重于“生”，舍生取义，不失本心。

三、举例论证（反）：

面对功名利禄，见利忘义，失其本心。

第四课时

【学习要点：

总结课文中的知识点、拓展延伸】

一、集体背诵全文，回顾课文中的重点字、词、句。

二、总结课文中的知识点

1、通假字

（1）故患有所不辟

（2）万钟则不辩礼义而受之

（3）所识穷乏者得我与

（4）乡为身死而不受

2、一词多义

为：

为宫室之美（）由是则可以避患而有不为也（）

得：

故不为苟得也（）所识穷乏者得我与（）

是：

非独贤者有是心（）是天时不如地利也（）

与：

所识穷乏者得我与（）呼尔而与之（）

三、中考链接

（一）阅读下面的材料，完成后面题目。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

1、解释下面句子中加点词语的意思。

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与得：

2、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（1）是亦不可以已乎？

（2）此之谓失其本心。

3、文段中画线的句子运用了什么论证方法？

有什么作用？

（二）（材料见课文第一、二段）

1、用现代汉语解释文中画线句子的意思。

（1）鱼，我所欲也。

（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

2、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：

3、简要概括作者在第二段中阐述的观点。

（三）（材料见课文第一段）

1、解释句中加点词的含义

①所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（）

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（）（）

③乡为身死而不受。

　　　　　　　（）

④是亦不可以已乎？

　　　　　　　（）

⑤此之谓失其本心。

　　　　　　　（）

2、用现代汉语翻译下列句子

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

3、简答题

①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：

举例典型，叙议结合）。

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

a．

b．

（四）阅读全文，完成1---3题。

1、解释句中词语。

①二者不可得兼 得：

②所识穷乏者得我欤 得：

③是故所欲有甚于生者 是故：

         ④蹴尔而与之  蹴尔：

2、翻译下面的句子。

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

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（2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

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