《黄帝内经》总PPT.dps

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从从黄帝内经黄帝内经中看中看古代哲学古代哲学与与现代养生现代养生黄帝内经是谁写的？

黄帝内经黄帝内经既非一时之作，亦非自一人既非一时之作，亦非自一人之手，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为之手，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作。

医家、医学理论家联合创作。

黄帝内黄帝内经经之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。

崇本，藉以说明书中所言非虚。

淮南子淮南子修务训修务训言：

“世俗之人多尊古言：

“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。

”能入说。

”黄帝内经黄帝内经是中国传统医学四大经典著是中国传统医学四大经典著作之一，是中医现存成书最早的一部医学作之一，是中医现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

学、治疗原则和药物学的医学巨著。

黄帝内经黄帝内经原书十八卷。

其中九卷名原书十八卷。

其中九卷名素问素问；另外九卷无书名，汉晋时被称；另外九卷无书名，汉晋时被称为为九卷九卷或或针经针经，唐以后被称为，唐以后被称为灵枢灵枢。

黄帝内经黄帝内经现分为现分为素问素问、灵枢灵枢两书。

两书。

黄帝内经黄帝内经是第一部中医理论经典是第一部中医理论经典。

黄帝内经黄帝内经是第一部养生宝典。

是第一部养生宝典。

-不治已病治未病，不治已乱不治已病治未病，不治已乱治未乱。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，治未乱。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？

譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？

黄帝内经黄帝内经是第一部关是第一部关于生命的百科全书。

于生命的百科全书。

-生命之学是帝王之业生命之学是帝王之业，是大慈悲，上医医国是大慈悲，上医医国，中医医人，下医医病。

，中医医人，下医医病。

哲学哲学养生养生阴阳五行学说阴阳五行学说藏象学说藏象学说脉诊学说脉诊学说四季养生四季养生十二时辰经络养生十二时辰经络养生社会哲学社会哲学阴阳五行阴阳五行阴阳五行学说是中国古代阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物朴素的唯物论论和自发的辩证法和自发的辩证法思想思想木、火、土、金、水五种最基本的木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素物质是构成世界不可缺少的元素世界是世界是物质的物质的，物质世界是在阴阳，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化二气作用的推动下孳生、发展和变化这五种物质相生相克，处于不断的运这五种物质相生相克，处于不断的运动变化之中动变化之中一阴阳的对立统一是自然界万事万一阴阳的对立统一是自然界万事万物的普遍规律物的普遍规律阴阴阳阳月亮月亮太阳太阳地地天天寒寒热热内内外外女女男男背背腹腹静止静止运动运动二事物的阴阳属性之间有着二事物的阴阳属性之间有着统一统一、对立对立、消长消长、转化转化的关系的关系孤阴不生，独阳不长孤阴不生，独阳不长重阳必阴，重阴必阳重阳必阴，重阴必阳三事物的阴阳不是绝对的而是相对的阴中可再分阴阳，阳中也可再分阴阳。

阴中可再分阴阳，阳中也可再分阴阳。

人体体表内脏人体体表内脏阳阳阴阴五脏五脏六腑六腑阴阴阳阳阴阳学说人体病理内经十分重视阴阳平衡对人体的重要性，内经十分重视阴阳平衡对人体的重要性，所以维持阴阳平衡也就成了内经的指导思所以维持阴阳平衡也就成了内经的指导思想。

想。

阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

绝。

生气通天论生气通天论法于阴阳，知于术数，饮食有节，起居有法于阴阳，知于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

天年，度百岁乃去。

上古天真论上古天真论五行相生相克五行说的起源五方说五方说五季说五季说五星说五星说五材说五材说一：

用五行对事物进行分类内经将形形色色、千差万别的事物都按照内经将形形色色、千差万别的事物都按照五行规律分了类，这些分类都是基于事物五行规律分了类，这些分类都是基于事物的功能属性而确定的。

由于联系具有普遍的功能属性而确定的。

由于联系具有普遍性，所以不同的事物可能具有相同的属性性，所以不同的事物可能具有相同的属性功能。

将事物条理化归类，有利于全面系功能。

将事物条理化归类，有利于全面系统地对事物进行观察和分析。

统地对事物进行观察和分析。

二运用五行说明人体生理与病理根据五行生克的关系，人体的脏腑器根据五行生克的关系，人体的脏腑器官也是相互依存相互制约的。

各个器官也是相互依存相互制约的。

各个器官之间功能要维持平衡，既不能太过官之间功能要维持平衡，既不能太过，也不能不及，也不能不及如果某一腑脏的功能太过，叫做如果某一腑脏的功能太过，叫做亢亢，对其所克的器官的克制就会超过限度对其所克的器官的克制就会超过限度，叫做，叫做乘乘，打破了相互之间的平衡关，打破了相互之间的平衡关系，就会发病，叫做系，就会发病，叫做害害。

如果某一腑。

如果某一腑脏功能太弱，会受到其所克的器官的脏功能太弱，会受到其所克的器官的反过来欺凌，叫做反过来欺凌，叫做侮侮三运用阴阳五行指导诊断与治疗疾病的发生主要是由于人体的脏腑阴阳气血功能疾病的发生主要是由于人体的脏腑阴阳气血功能失调所致，而脏腑组织的功能失调，也必然反映失调所致，而脏腑组织的功能失调，也必然反映于内脏生克制化关系的失常。

疾病的传变，亦常于内脏生克制化关系的失常。

疾病的传变，亦常是一脏受病而波及他脏，或他脏受病而传其本脏。

是一脏受病而波及他脏，或他脏受病而传其本脏。

因此，在治疗时，除对所病本脏进行适当处理外因此，在治疗时，除对所病本脏进行适当处理外，特别应考虑到与有关脏腑的传变关系，并应根，特别应考虑到与有关脏腑的传变关系，并应根据五行学说的据五行学说的生克乘侮生克乘侮规律，来调整其太过或不规律，来调整其太过或不及，以控制其疾病的传变，使之恢复其正常的功及，以控制其疾病的传变，使之恢复其正常的功能活动。

能活动。

例如肝脏有病，则应先强健脾胃，以防其传变。

例如肝脏有病，则应先强健脾胃，以防其传变。

脾胃不伤，则疾病不传，且易于痊愈。

脾胃不伤，则疾病不传，且易于痊愈。

黄帝内经之藏象学说黄帝内经之藏象学说什么是“藏象”学说什么是“藏象”学说藏象学说是一门研究人体脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。

脏，古作藏，指居于体内的脏腑；象，指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的种种征象。

“藏象”学说的由来藏象”学说的由来“藏象”二字，首见于素问六节藏象论。

它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，它不仅在黄帝内经有重要的地位，而且是中医学理论体系中极其重要的组成部分。

“藏藏”藏是古代“脏”的意藏是古代“脏”的意思。

它以脏腑为基础思。

它以脏腑为基础。

脏腑是内脏的总称。

脏腑是内脏的总称，按照生理功能特点，按照生理功能特点，分为五脏、六腑和，分为五脏、六腑和奇恒之腑；以五脏为奇恒之腑；以五脏为中心，一脏一腑，一中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经阴一阳为表里，由经络相互络属。

络相互络属。

21五脏，即心、肝、脾、肺、肾，其共同特点是能贮藏人体生命活动所必须的各种精微物质，如精、气、血、津液等。

六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦，其共同生理特点是主管饮食物的受纳、传导、变化和排泄糟粕。

奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑。

心者，君主之官也，神明出焉。

心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。

肝（胆）者，中正之官，决断出焉。

肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

脾和胃主司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。

肾者，作强之官，伎巧出焉。

肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种技巧。

五脏六腑的功能特点五脏六腑的功能特点膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

膻中，围护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传达出来。

大肠者，传道之官，变化出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。

大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

小肠者，受盛之官，化物出焉。

小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

三焦者，决渎之官，水道出焉。

三焦，是决渎之官，它能够通行水道。

膀胱者，州都之官，津液藏焉，气膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

化则能出矣。

膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排出尿液。

“象象”“象”指脏腑的功能象”指脏腑的功能活动和病理变化反映活动和病理变化反映于体外的种种征象。

于体外的种种征象。

对于不同的疾病，脏对于不同的疾病，脏器的表现都一一不同器的表现都一一不同。

它与“阴阳五行”。

它与“阴阳五行”息息相关。

息息相关。

阴阳失衡在“象”中的体现素问素问生气通天论生气通天论说：

说：

“阳气者，烦劳阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。

夏，使人煎厥。

”（人（人体的阳气，在人过度体的阳气，在人过度烦劳的时候，就会变烦劳的时候，就会变得非常亢盛，从而导得非常亢盛，从而导致阴精亏损。

这种情致阴精亏损。

这种情况如果一再地发生，况如果一再地发生，到了夏天，加上炎热到了夏天，加上炎热之气的侵袭，就会令之气的侵袭，就会令人出现人出现煎厥煎厥之病之病）

（2）阴阳盛衰在“象”的体现）阴阳盛衰在“象”的体现阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热，阴胜则寒（，阴胜则寒（黄帝内经黄帝内经素问素问）阴气偏盛，阳气就要受病，阳气偏盛，阴气就要阴气偏盛，阳气就要受病，阳气偏盛，阴气就要受病。

阳气偏盛则出现热症，阴气偏盛就会出现受病。

阳气偏盛则出现热症，阴气偏盛就会出现寒症。

寒症。

总而言之，“藏象总而言之，“藏象”学说在我国传统”学说在我国传统中医学上具有相当中医学上具有相当重要的地位，它蕴重要的地位，它蕴含知识与文化是我含知识与文化是我们中国民族永远的们中国民族永远的宝藏。

宝藏。

脉诊1、脉诊（切脉、诊脉、按脉、持脉）脉诊（切脉、诊脉、按脉、持脉）：

通过按触人体不同部位的脉搏，以体察脉象变通过按触人体不同部位的脉搏，以体察脉象变化的切诊方法。

化的切诊方法。

22、脉：

、脉：

中医指人体内气血运行通路的主干和分支。

人中医指人体内气血运行通路的主干和分支。

人体运行气血的通道。

包括体运行气血的通道。

包括经脉经脉和和络脉络脉两部分，其两部分，其中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各中纵行的干线称为经脉，由经脉分出网络全身各个部位的分支称为络脉。

个部位的分支称为络脉。

3、脉诊的方法脉诊的方法：

三部九候法三部九候法人迎寸口脉法人迎寸口脉法调息法调息法谓胃气脉谓胃气脉六纲脉六纲脉4、四时对应的脉相四时对应的脉相春脉如弦称反春脉过与不及春脉如弦称反春脉过与不及夏脉如钩称反夏脉过与不及夏脉如钩称反夏脉过与不及秋脉如浮称反秋脉过与不及秋脉如浮称反秋脉过与不及冬脉如营称反冬脉过与不及冬脉如营称反冬脉过与不及5、有关脉诊有关脉诊：

时间：

“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，时间：

“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，经络调匀，气血未乱，故饮食未进，经脉未盛，经络调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

”乃可诊有过之脉。

”体位：

要让病人取坐位或正卧位，手臂放平和心体位：

要让病人取坐位或正卧位，手臂放平和心脏近于同一水平，直腕，手心向上，并在腕关节脏近于同一水平，直腕，手心向上，并在腕关节背垫上布枕，以便于切脉。

背垫上布枕，以便于切脉。

指法：

医生和病人侧向坐，用左手按诊病人的右指法：

医生和病人侧向