第一课 中华民族的形成与发展.docx

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第一课中华民族的形成与发展

第一单元中华民族篇

第一课中华民族的形成与发展

教学目标：

识记中华民族的概念、构成要素、特点、形成的主客观条件

理解中华民族形成发展的过程

教学重点：

对中华民族观的理解

教学难点：

中华民族的形成与发展

情感态度价值观目标：

通过本课学习加强学生对中华民族的认同感，增强民族凝聚力，从而把民族团结落实到实际行动中。

教学方法：

老师讲解与学生自学相结合

课时安排：

三课时

当前一再强调要把“四个认同”（对祖国，中华民族，中华文化，中国特色社会主义道路的认同）作为民族团结教育的一项重要内容。

其中，强化中华民族的认同，就是要深刻认识到，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的。

一、什么是中华民族

中华民族，这在许多人看来，已经习以为常，不觉得有什么值得思考的问题。

或者认为可以很轻易地回答：

它无非是对中国境内各民族的一个总称。

但人们可以反过来提出一个问题：

世界上存在着不少由多民族组成的国家，它的成员彼此可以承认是同一国家的国民，却未必在民族上认同有一个共同的总称、如：

以往的罗马帝国、奥斯曼帝国，都是幅员辽阔、民族众多，但曾几何时便土崩瓦解，它的国民从来不把自己都称为罗马民族或奥斯曼民族。

拿近现代来说，曾经号称“日不落帝国”的大英帝国的国民，当时包括加拿大、澳大利亚、新西兰、印度、南非等地区的居民，但他们也从没有把自己称为不列颠民族；就是社会主义的苏联，它的国民依然把自己称为俄罗斯人、乌克兰人、哈萨克人、格鲁吉亚人等等，没有出现苏维埃民族之类的总称：

可见，中华民族这个被大家认同的总称，并不是同一国家的各族人民当然拥有的名称，更不是某个人所能任意制造出来或宣传而成的名词，而有着深厚的客观依据．是在千百年的历史进程中形成的。

并且有三大印记:

铲形门齿、青斑、内眥褶（zi、zhe）。

据考古学家和人类学家近日研究发现，在炎黄子孙身上有三项区别於世界其他民族的特有的生理印记。

一是铲形门齿。

上颌两颗中门齿的两边缘翻卷成棱，中间低凹，像一把铲子。

中国绝大多数人是这种门齿，而白种人有这种门齿的只占8.4%，黑人只占11.6%。

二是青斑。

新生婴儿的尾部或其他部位常有淡灰色或青灰色的斑块。

中国新生婴儿尤其是东北地区的新生婴儿，几乎都有这种特征，一般一二岁时褪去。

而白种人和黑种人的新生婴儿都没有这一特征。

三是内眥褶（zi、zhe）。

在眼的内角处，由上眼睑微微下伸，遮掩泪阜而呈一小小皮褶，旧名“蒙古褶”。

中国大部分人有这种褶，而外国人却无此褶。

人类学家判断，这三项印记，是由炎黄祖先遗传而来的，其中铲形门齿可追踪到旧石器时代的远祖。

（一）构成民族的两个要素

要谈中华民族是怎样形成的。

自然先要简单地说一下什么是民族。

什么是民族?

前人提出过许多不同的定义，彼此不尽相同这里不准备讨论民族的定义，只想说，民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定共同体。

能称为同一民族，一般需要具有两个要素：

第一，它是历史的产物。

是某个人群由于长时期地生活在同一地域或环境中，建立起密不可分的经济文化联系，形成共同的心理状态、风俗习尚以至语言文字，从而产生有别于其他人群的一种特殊关系。

如果缺少这个前提．即便是同一国家的国民．也不能称为一个民族。

第二，这个人群的成员之间，经过长期的相互沟通和密切交往，形成一种强烈的民族认同感。

包括对过去的共同回忆、今天的共同利益和未来的共同命运。

否则，它只是一个散漫的人群，很难说已成为一个自觉的完全意义上的民族。

血缘关系，看来不能构成民族的要素。

民族并不等同于种族。

血缘在民族构成中有一定的影响，但远不能起决定作用，事实上也几乎没有只由同一血缘组成的民族。

倒可以说，民族一般是在人类从蒙昧时代进入文明时代、主要以血缘为纽带来联结的氏族社会解体后一步一步形成的。

民族，也不能说只是资本主义上升时期的产物。

否则，汉民族的形成等都无法说明了。

大家知道，中华民族是中国各民族的总称。

分布在亚洲的东部和中部。

经过民族识别，现今的中华民族共包括汉族和其他55个少数民族。

除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方确定的未识别民族，包括土生葡人、夏尔巴人以及中国犹太人等。

炎黄子孙谓之百姓，蚩尤后裔称之黎民，合称为黎民百姓。

是中华民族形成的最早主体。

经过数千年的繁衍发展与融合，形成了今天的中华民族。

总之，中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。

（二）中华民族概念

“中华”原意与中国相通，又与华夏相系。

《唐律疏议》：

“中华者，中国也。

亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。

”//中国近代著名学者章炳麟（1869-1936，又名章太炎）认为：

“中国云者，以中外别地域之远近也；中华云者，以华夷别文化之高下也。

”这里强调中华一词乃区别文化高下之族的含义。

中国这一概念在我国古代早就使用。

它在历史上有其发生、发展和变化过程，因年代久远，含义多变，使用互不相同，有时指国中、京师、王都，或华夏、诸夏、中华以至赤县、神州等义，及至清代，则京都到边裔各地均在其中。

中华民族虽然有民族之名，但在概念上与国族较为接近，如中华民国国父孙中山于民族主义第六讲中提到的“结成了国族团体”。

若以中华民族为中国境内各民族的统称，以国家所界定的56个民族而论，有的是黄种人有的是白种人，他们在宗教、语言、文化、习俗与传统皆不尽相同，若以“民族”来理解甚不合理。

此外，于中华民国宪法及中华人民共和国宪法中，国民的范围已经包含所有国境内的各民族，在意思上其实就是等于本国民族，在性质上偏国族而非族群。

但在中国人的民族性质诠释上，孙中山提倡把汉、满、蒙、回、藏五族，归成一个中华民族，并组成一个民族国家。

亦有学界认为“中华民族”作为中国民族国家的称谓，乃为现代意义上的民族、国族、与国家三种认同的合为一体。

例如芮逸夫曾诠释孙中山之说，将中华国族、中华民族和中华国家三个称谓，说是“三位一体”。

因此，中华民族是由五十六个民族组成的，而又在长期历史发展进程中形成了一个有机整体，或者叫稳固的共同体。

//费孝通先生在《中华民族的多元一体格局》中认为：

“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的。

”换言之，中华民族并非传统中国里的民族，而是中国建立了现代主权国家后，经由“自觉”所“创造”出来的国族团体。

他还认为，在过去的三千年中，黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进入了这个核心。

他拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后，被其他民族称为汉族。

汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大，而且渗入其他民族的聚居区，构成起着凝聚和联系关系作用的网络，奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础，成为一个自在的民族实体，经过民族自觉而成为中华民族。

把中华民族称为“多元一体，被学者们普遍认可。

放眼世界，这种现象如果不说是独特的，至少也是罕见的。

近来，一些台独分子提出荒诞的"台湾民族"之说，他们说，台湾民族是由台湾"四大族群"共约2300万人组建起来的。

这四大族群是：

闽南人、客家人、外省人（50多年前由大陆迁来）与原住民。

一个民族的形成，首先是有共同的血缘关系，其次是有共同的文化传承，这是最普通的常识。

台湾的四大族群之中，除了原住民外，其余三大族群都是三四百年以来从大陆迁到台湾去的，迁移经过，斑斑可考，绝大多数人都能拿出自己的家谱，指出自己的原籍。

他们当然都是汉族，他们带到台湾去的也就是汉文化，中华文化，哪有什么台湾民族之可言。

台湾的"原住民"40万人，其祖先也都来自大陆东南沿海地区，都是古越人的后裔，是从6000年前到5000年前陆续迁入台湾的。

他们虽然不是汉族（6000年前哪有什么汉族？

），却是古越人（即百越集团）的后裔，当然也属于中华民族。

台湾著名民族学家阮昌锐教授在《台湾土著族的社会与文化》一书中也说：

"大体上，我们或许可说，今居于山区的泰雅族、布农族等是早期迁入者，其文化较近大陆系，大约在六千五百年前到四千五百年间自大陆迁入，可能与绳纹陶和龙山形成期有关。

所以，无论是自中国大陆直接来台或由大陆而南洋再由南洋而台湾，台湾山胞之祖居地仍是中国大陆。

总而言之，我们可以确定；台湾山胞是中华民族的一支。

"李登辉、陈水扁等台独分子都好像是魔术师，居然敢变这样的戏法，在人们一眨眼之间，把庞然大物的中华民族变成了一阵青烟，不见了。

却推出来一个七拼八凑不伦不类的"台湾民族"来。

可是戏法很快地就被揭穿，他们当不了"台湾民族"的始祖，却成了中华民族的不肖子孙。

二、中华民族形成的主客观条件

中华民族能够形成一个有机整体。

有着它特定的主客观条件。

先谈它的客观条件。

看一看中国的地形图就会发现：

中国的土地自然地形成同周围相区隔的一个相对完整的单位。

它的北面是人烟稀少的沙漠、戈壁滩；西面和南边有帕米尔高原、喜马拉雅山、横断山脉等崇山峻岭；东面是大海。

在它的中间，却有一片广阔的空间；青藏高原的青海地区是三江之源。

黄河、长江两大河流发源于青海，横贯中国大陆的东西，奔流入海。

长江和黄河又都有无数支流。

拿长江来说，进入四川后有岷江，重庆有嘉陵江，湖北有汉水，湖南有湘、沅、资、澧（li），江西有赣江。

秦始皇开灵渠，把长江流域和珠江流域连接起来。

汉以来同新疆交往的河西走廊，当年有党河和疏勒河两条大河，源自祁连山的雪水（现在已近干涸）。

几条大河和它们的无数支流，形成密集的网状结构。

历来有水就有生命，就会有农业．有村落、城镇。

古代人们交往的最便捷通道就是河流。

中国的这种地理条件，特别是密如蛛网的众多河流，使它既在外部同周围相区隔，而在内部各个地区间又便于长时期地进行经济文化交流，使得相互融合成为十分自然的事情。

同古代四大文明的其他三个地区相比较，可以看到：

埃及主要靠一条尼罗河，两侧是沙漠．没有大的支流：

巴比伦也只有个两河流域，但规模比长江和黄河小得多，四周又没有大的屏障。

很难阻挡其他力量进入和破坏；印度的恒河和印度河都在北部，并且向着相反的方向流去。

它们都缺少中国这样的环境条件。

这也许是它们以后发展道路不同的一个原因。

再看主观方面的因素。

中国的历史上尽管也存在着民族冲突和民族压迫，但中国的传统文化一向强调整体、综合、和谐，而又尊重事物的多样性，一直有着“天下大同”、“协和万邦”、“和而不同”这些理念．在人们的思想观念上留下了很深的烙印。

中国的各族人民之间经历了千百年的经济文化交流，形成了你中有我、我中有你、难分难解的特殊关系。

长城的关口不只是战场，更多的是“茶马互市”之类的集市贸易场所。

中原王朝和各族间常见的“和亲”，如：

王昭君、文成公主之类，不只是婚姻关系，也是重要的经济文化交流活动。

中国民族关系的这种特点，可以举出一个明显的例子来说明：

清朝政府是由少数满族贵族统治的，对国内各民族，包括人口最众多的汉族实行民族压迫。

但是，满族入关后两百多年间，经济文化以至风俗习尚已经变得和汉族没有太大差别。

辛亥革命准备时期起过最大鼓动作用的口号是“反满”。

但革命起来后，除极少几个地方有少量满族人员被杀害外，没有出现如今世界上不少地方出现的那种种族仇杀的状况，更没有“种族灭绝”现象的出现，而是很快提出了“五族共和”的口号，这同中国的历史传统有很大的关联。

这样比较一下就可以知道：

从罗马帝国到大英帝国，靠短时期的武力征服，而不是靠长时期的经济文化交流以至自然融合，很难成为稳定的共同体，更谈不上民族的认同了。

而中华民族这个总称所以能为中国各族人民以至海外的中华儿女所认同，正因为它们具有前面所说的那些条件。

三、中华民族的形成经历了千百年的历史演进

中华民族的形成，经历了漫长的过程。

大体上有两个阶段：

前一阶段是几千年来历史的演进，后一阶段是在近代以来反抗外来侵略者的共同斗争中形成了自觉的认识。

其实，占中华民族人口最大多数的汉族，所以能绵延不绝