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小学文言文大集合

一、《论语》十一则

1、【原文】子曰

（1）：

“学

（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？

有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？

不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？

”

【注释】

（1）子：

中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。

《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

（2）学：

孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、

、书等传统文化典籍。

（3）时习：

在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。

但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。

“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。

也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：

音ｙｕè，同悦，愉快、高兴的意思。

（5）有朋：

一本作“友朋”。

旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

（6）乐：

与说有所区别。

旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：

此句不完整，没有说出人不知道什么。

缺少宾语。

一般而言，知，是了解的意思。

人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：

音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

（9）君子：

《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。

此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

【译文】孔子说：

“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？

有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？

人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

”

【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。

本章这三句话是人们非常熟悉的。

历来的解释都是：

学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。

三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。

但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。

而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。

这三句的意思是：

自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。

总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

2、【原文】曾子

（1）曰：

“吾日三省

（2）吾身。

为人谋而不忠（3）乎？

与朋友交而不信（4）乎？

传不习乎？

”

【次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

（3）忠：

旧注曰：

尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：

旧注曰：

信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

（5）传不习：

传，旧注曰：

“受之

【注释】

（1）曾子：

曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

（2）三省：

省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。

三省有几种解释：

一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多于师谓之传。

老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

【译文】曾子说：

“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？

同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？

老师传授给我的学业是不是复习了呢？

”

【评析】儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。

而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。

于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。

这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

3、【原文】子曰：

“温故而知新

（1），可以为师矣。

”

【注释】

（1）温故而知新：

故，已经过去的。

新，刚刚学到的知识。

【译文】孔子说：

“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

”

【评析】“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。

这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。

人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。

因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。

4、【原文】子曰：

“学而不思则罔

（1），思而不学则殆

（2）。

”

【注释】

（1）罔：

迷惑、糊涂。

（2）殆；疑惑、危险。

【译文】孔子说：

“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

“

【评析】孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。

他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。

主张学与思相结合。

只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。

这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。

5、【原文】子曰：

“由

（1），诲女

（2），知之乎？

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

【注释】

（1）由：

姓仲名由，字子路。

生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。

（2）女：

同汝，你。

【译文】孔子说：

“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？

知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

”

【评析】本章里孔子说出了一个深刻的道理：

“知之为知之，不知为不知，是知也。

”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。

但人的知识再丰富，总有不懂的问题。

那么，就应当有实事求是的态度。

只有这样，才能学到更多的知识。

6、【原文】子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

【译文】孔子说：

“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。

”

【评析】本章谈的是个人道德修养问题。

这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。

实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。

7、【原文】子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

【译文】孔子说：

“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。

我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

”

【评析】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。

他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。

他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。

8、【原文】曾子曰：

“士不可以不弘毅

（1），任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

【注释】

（1）弘毅：

弘，广大。

毅，强毅。

【译文】曾子说：

“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。

把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？

奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

”

9、【原文】子在川上曰：

“逝者如斯夫，不舍昼夜。

”

【译文】孔子在河边说：

“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。

”

10、【原文】子曰：

“岁寒，然后知松柏之后彫后也。

”

【译文】孔子说：

“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

”

【评析】孔子认为，人是要有骨气的。

作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。

孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。

11、【原文】、子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

【译文】子贡问孔子问道：

“有没有一个字可以终身奉行的呢？

”孔子回答说：

“那就是恕吧！

自己不愿意的，不要强加给别人。

”

一【评析】“忠恕之道”可以说是孔子的发明。

这个发明对后人影响很大。

孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。

这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。

二、学弈《孟子·告子》

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

曰：

非然也。

【译文】弈秋是全国的下棋高手。

让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。

虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。

难道是后一个同学的智商不如别人？

回答说：

“不是这样的。

”

【注释】　　　学弈（下棋）

　　弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。

使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉,引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。

虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。

为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？

曰（答）：

非（不是）然（这样）也（的）

弈：

下棋。

（围棋）

　　弈秋，通国之善弈者也。

　　弈秋：

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

　　通国：

全国。

　　之：

的。

　　善：

善于，擅长。

　　使：

让。

　　诲：

教导。

　　其：

其中。

　　惟弈秋之为听：

只听弈秋的教导。

　　虽：

虽然。

　　之：

指弈秋的教导。

　　以为：

认为，觉得

　　鸿鹄：

天鹅。

　　援：

引，拉。

　　缴：

本文指带有丝绳的箭。

（读音：

zhuó）

　　之：

天鹅。

　之：

前者。

　　俱：

一起。

　　弗若：

不如，不同于。

　　矣：

了。

　　为：

因为。

　　与：

吗。

　　曰：

说。

　　非：

不是。

　　其：

指后者。

　　然：

这样。

　　思：

想。

　　也：

的。

【读法】

　　弈秋,通国之\善弈者也\.使\弈秋\诲\二人弈,其一人\专心致志,惟（wei）\弈秋之为听;一人\虽听之,一心以为\有鸿鹄（hu）将至,\思\援弓缴[zhuo]\而射之。

\虽\与之俱学,弗（fu）若之矣（yi）\.为是\其智\弗若与[yu]?

\曰:

非\然也.

读课文时的基调：

用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。

【感悟】　学习任何东西都不要三心二意,要专心致志才能学好东西

三、两小儿辩日《列子·汤问》

原文：

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

　　一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”

　　一儿以日初出远，而日中时近也。

　　一儿曰：

“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？

”

　　一儿曰：

“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

”

　　孔子不能决也。

　　两小儿笑曰：

“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？

”

词语解释　：

（1）游：

游学，游历。

（2）辩斗：

辩论，争论。

（3）故：

原因，缘故。

　　（4）以：

以为，认为。

　　（5）去：

离。

　　（6）日中：

中午。

（7）车盖：

古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：

到了。

　　（9）则：

就。

（10）盘盂：

过去吃饭的碗，盘子。

盘：

圆的盘子，盂：

一种装酒食的敞口器具（11）为：

是。

（12）沧沧凉凉：

清凉而略带寒意。

　　（13）探汤：

把手伸到热水里去。

意思是天气很热。

（14）决：

裁决，判断。

　　（15