粤教版高二语文选修2练习题第5课张中丞传后叙.docx
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粤教版高二语文选修2练习题第5课张中丞传后叙
第5课 《张中丞传》后叙
智谋超群，指挥卓越，尤其善于临机应敌。
张巡在战争相继导演出了火烧叛军、草人取箭、出城取木、诈降借马、鸣鼓扰敌、城壕设伏、削蒿为箭、火烧蹬道等一幕幕话剧，可谓计无穷出，已经达到“无穷如天地，不竭如江河”的境界。
不仅将士们为其折服，连叛军也对其智谋敬佩不已，最后只好改用长围久困的战术，不敢再轻易攻城。
张巡在战争所表现出的智慧，实为中外战争史上所罕见。
（选自XX百科）
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论韩愈
首先走入我视野的韩愈并不是其诗人的身份，是他散文大家的不凡气度。
韩潮苏海，从这句精确的概括中，只一个“潮”字，就突现了韩愈文风的特色，那种狂涛迅浪、澎湃汹涌、锐不可当的气势，像铺天盖地扑面而来，让人有不敢仰视之感。
苏东坡誉他为“文起八代之衰，道渡天下之溺”，后人推他为唐宋八家之首，诗名远远不如文名，但是论到唐诗犹是绕不开的高峰。
韩愈作诗想象纵横恢奇，尚荡尚奇，往往出人意表，因为风格峥嵘奇特，后人称为奇险诗派，或叫韩孟诗派，对后世宋诗有着颇深远的影响；但有时过分去熟就生，一味追求奇险，得之暗涩失之醇和。
韩愈还以文为诗，在诗中使有散文句式和赋法，直陈其事发表论议，错落有致，摇曳多姿，但有时过分散文化也大大减弱韵味和含蓄，诗意淡薄。
我一向喜欢韩文却不怎爱读韩诗，以为其文美而气盛，诗却句险而意奇，不堪像诗，倒是有几首“正常”的小诗，写得非常有韵味，清新可爱，比如这一首就丝毫不见奇险之气：
天街小雨润如酥，草色远看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
然而，最终留在我心底的韩愈，却是其人其事与其风骨。
韩愈一生磊落忠朴，在政治上主儒学，拆佛老，为文反对六朝浮夸艳丽之风，提倡复古文，提出文以载道，遵从词必自出，为人处世不平即鸣。
上面这首诗就是韩愈作于五十二岁贬官途中。
当年宪宗崇佛，迎佛骨入宫，以致劳民伤财，韩愈即上《论佛骨表》劝阻，结果触宪宗之怒，一纸令下贬谪潮州。
在唐代岭南还是南蛮之地，民智未开，毒虫猛兽遍地，贬官岭南等同流放。
无端被贬已是不幸，更不幸贬地是岭南，悲愤的韩愈，栖栖惶惶南下，给赶来的侄儿写下这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》，诗中有不平的申诉，悲情之情，又流露出对未来的彷徨心情。
“云横秦岭家何在？
雪拥蓝关马不前。
”最堪咀嚼，我们仿佛看见又伤心又悲愤又凄凉的诗人，立马回望长安，但长安不见，连秦岭也隐在一片烟云中，而前路还十分遥远；离不忍离，去不忍去，但走始终在走。
这是我最喜欢，印深最深刻的一首。
“做官不为民作主，不如回家种番薯”，被贬潮州的韩愈并没有因自己个人得失而意识消沉，而是切切实实地做了几件好事：
杀鳄除害，兴修水利，兴办教育，后来改迁袁州，还继续赎取奴婢，禁止人口买卖。
在上直言陈事，兼济天下，在下务实求是，福泽一方；不以善小而不为，不以恶小而为之，韩愈一生可谓言行一致，比起那些志大才疏、高不成低不就之辈来，不怨天，不尤人，不自弃，真正身体力行做到“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”。
可敬！
可佩！
可歌！
（选自陈古泽的博客，有删改）
【课内挖掘】
韩愈走马牵山
韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。
他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。
于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。
百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。
从此，这里不再患水灾了。
百姓纷纷传说：
“韩文公过马牵山。
”这座山，后来就叫作“竹竿山”。
【课外运用】
历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。
几千年的旅程，是一条崎岖漫长的路。
途中那些被淹没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随着时代钟声的消匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉的史册中。
而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。
他的诗，他的文，他的胸襟，他的抱负，都不失为我们深入探讨且经久不衰的话题。
一、基础巩固
1．下列语句中，不含通假字的一项是（ ）
A．及巡起事，嵩常在围中
B．此矢所以志也
C．旦日不可不蚤自来谢项王
D．其老人往往说巡、远时事
解析：
A项，“常”通“尝”，曾经。
B项，“志”通“识”，标志、标识。
C项，“蚤”通“早”。
答案：
D
2．下列语句中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）
A．因诵嵩所读书
B．以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读
C．虽愚人亦能数日而知死赴矣
D．一座大惊，皆感激为云泣下
解析：
B项，古今意义均为“喜爱学习”。
A项，古义：
读过的书籍；今义：
指上学或学习功课。
C项，古义：
计算日子；今义：
几日。
D项，古义：
感动而奋激；今义：
因对方的好意或帮助而对他产生好感。
答案：
B
3．下列各句中，属于被动句的一项是（ ）
A．必以其言为信 B．其亦不达于理
C．城陷而虏D．生孩六月，慈父见背
解析：
C项，“虏”在句中指被俘虏。
答案：
C
二、迁移发散
阅读下面的文言文，完成4～6题。
圬者①王承福传
韩 愈
圬之为技，贱且劳者也。
有业之，其色若自得者。
听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。
天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。
丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食③之当焉。
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：
“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。
然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。
任有大小，惟其所能，若器皿焉。
食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉，夫力易强而有功也，心难强而有智也。
用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。
吾特择其易为而无愧者取焉。
”
“嘻！
吾操镘以入富贵之家有年矣。
”有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
问之其邻，或曰：
‘噫！
刑戮也。
’或曰：
‘身既死，而其子孙不能有也。
’或曰：
‘死而归之官也。
’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？
非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
非多行可愧，知其不可而强之者邪？
将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？
抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？
吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。
乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
”
又曰：
“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。
又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。
一身而二任焉，虽圣者不可为也。
”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。
然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？
杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？
虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！
又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
（节选自《古文鉴赏辞典》）
注：
①圬者：
泥瓦匠。
圬：
涂抹、粉刷墙壁。
②镘：
泥瓦匠抹墙的工具。
③屋食：
房租和伙食费。
4．对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．听其言，约而尽 约：
简要
B．故君者，理我所以生者也理：
治理
C．然吾有讥焉讥：
讥笑
D．贪邪而亡道以丧其身者亡道：
无道
解析：
C项，讥：
责备、批评。
答案：
C
5．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
A．本文的主人公王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操镘做工谋生，租住在雇用他的人家中
B．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论，表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文
C．本文肯定自食其力的人，鞭挞“多行可愧”“食焉而怠其事”的“富贵者”，在当时的历史条件下是难能可贵的
D．本文作者借一个弃官操镘、自食其力的圬者之口，提出“各致其能以相生”和“独善其身”的主张
解析：
D项，“‘独善其身’的主张”有误。
答案：
D
6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。
译文：
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_______________________________________________________
（2）用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。
译文：
__________________________________________________
_______________________________________________________
答案：
（1）根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。
（2）干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是合理的。
参考译文：
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。
有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。
听他讲的话，言辞简明，意思却很透彻。
问他，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是长安的农民。
天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。
由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。
他寄居在街上的屋主家里，并付给他相当的房租、伙食费。
根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。
有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：
“粮食，是人们种植才长出来的。
至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。
但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。
所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。
责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。
如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下我的镘子去游戏嬉戏。
粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。
力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它变得聪明。
这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。
我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
”
“唉！
我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。
有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。
向他们邻居打听，有的说：
‘唉！
他们家主人被判刑杀掉了。
’有的说：
‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。
’也有的说：
‘人死了，财产都充公了。
’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？
不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数居高位的结果吗？
不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？
也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧？
也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去
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