上海高考优秀作文9篇.docx

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上海高考优秀作文9篇

【作文真题】2009年上海卷根据以下材料选取一个角度，自拟题目

　　郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。

他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。

【要求】①自选角度，自行立意。

②除诗歌外，文体不限。

③不少于800字。

【考点】

作文题目要仔细思考的，尤其感觉最后一句话，想了一分钟 其实也就是说他的作品 独一无二，不可无一＝双重否定＝独一   不可有二＝无二，所以说 主题还是创新 结合政治中提到的扬弃的概念，取百家之长，成一派风格。

所以作文说难不难 说容易也不容易要创新，更要有创新的基础，没有临摹众家，没有画竹技巧，何来板桥体。

要给空谈创新的人以警示。

对绝大部分学生来说，这个作文题太难了，难就难在学生没有创新的意识，更没有创新的经历。

其实，这个题目应该并不难，其中心意思：

做任何事情，不仅需要专业的基础，更要有自己的创新。

【满分佳作】[一类卷佳作1]

1．和而不同的中国智慧

　　在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。

突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。

我有些看呆了。

　　“那是郑燮的字。

”一个沉沉的声音。

我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。

　　我禁不住感叹道：

“这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。

”

　　老人笑了起来：

“这就是中国和而不同的大智慧啊。

单是从一副小小的书法便可看出。

每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。

”

　　“这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，”我说道，“这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。

”

　　老人点点头，指着面前一幅幅作品：

“你看，板桥的字，用隶书参以行楷，非隶非楷，中华智慧又何尝不是如此。

它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。

看看你眼前每一幅传世佳作吧。

每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。

”他突然停下笑笑，“大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。

”

　　我思索着，说道：

“君子和而不同，小人同而不和。

一个人应该也是如此吧。

只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。

和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚愎自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。

”

　　“所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。

”老人回答道，“他便是那个唯一，便是那个不同。

你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。

中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。

”

　　“和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。

”我感慨道。

　　老人拍拍我的肩：

“中华智慧从来不是什么虚幻的东西，它早已渗入每一个具象之中了。

你好好看看。

”

　　我沉浸于那黑与白的交替之中。

当回过神时，转头再寻，老人已不见踪影。

　　[点评]今年高考作文看似一篇传统的材料作文，但是在文体要求上只有四个字：

“诗歌除外。

”所以，也不排除议论文之外的其他文体，例如此文这样的想象作文，就是成功的一例。

除此以外，本文优点相当明显。

首先，题目不同凡响：

“和而不同的中国智慧。

”其次，“我”与“老人”的对话形式很好地对应了当今文化与中国传统文化之间的对话。

再者，将郑板桥的书法艺术提升到“各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界”的高度。

读罢此文，不得不佩服作者在紧张的考试状态下，依然保有松弛的心态与驰骋的想像力。

[一类卷佳作2]

2．传承与创新

　　“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。

如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。

因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。

”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。

正如贾平凹在信中对小妹所说：

“对于大师，你只能学习，不能效仿。

”

　　“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。

可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。

后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。

这样的作品，当然“不可有二”。

然而，许多人并不信奉这个原则。

当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。

书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。

花样总在翻新，却大都千篇一律。

那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。

马克思说过：

“所有的价值最终都只剩下时间。

时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。

”

　　这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？

当然不是。

那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。

因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

　　不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。

改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。

但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。

前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。

在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。

有变通与创新，才有突破。

　　不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。

传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

[简评]：

“传承与创新”是对材料总体把握以后提炼的观点，非常符合题意。

在大多数考生只对“传承与创新”流于表面泛泛而谈之时，此文作者精准地找到了他需要的突破口，即“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义。

他超乎常人地看到了蕴藏在“板桥体”背后的对艺术和自由的追求。

这是非常难能可贵的。

　　当然，此文也有一个明显的弱点，题目即为“传承与创新”，文章应对这两个概念有辩证地论证与思考，但是，本文作者似乎遗忘了这一个最基本之处。

3．非常艺术与非常眼光

　　诗人在字里行间融入自己独特的思考；画家将自己的心绪一览无余地泼洒在纸上；书法家在蕴气与纵神的笔锋中挥洒新鲜的墨痕，于是中华民族的艺术史繁荣空前，每一次的发展与改变都为其写上独特的一笔。

　　郑板桥的书法用隶书参以行楷形成了非隶非楷，非古非今的板桥体。

我想如果他只是一味仿造仿古，那中国书法史上如何留下这一个竹痩我瘦的郑燮啊！

而同样如果没有非常的眼光来捕捉欣赏，如何留得下这非常的艺术瑰宝啊！

　　但遗憾的是，现在的艺术已少能以非常的形态现于世人，而是由于缺乏非常的眼光而溃于芸芸众生之中。

　　当张晓刚的当代派画作以四千万的高价易主时，鲜花掌声，闪光灯不绝于世；但当经济寒流侵袭世界之时，当代艺术家们纷纷落马，于是评论家们的奚落声，嘲笑声又铺天盖地而来。

看到这里，我不禁疑惑，评判欣赏艺术的尺度究竟是什么？

对待这样的新兴当代艺术究竟应以什么样的态度？

　　我们看到，在这样一种非常艺术形式带来丰厚的经济效益时，人们称之为创新，而当其行情一落千丈时，人们称之为幼稚。

我想判断艺术价值的标杆不应是行情，特别是这样一种非常态的艺术。

这些年轻的艺术家们在临摹名家之作后，大胆地将自己对于宇宙人生的理解与对艺术的感悟融入其中，开创了一种新的艺术形式，其勇气可见一斑。

无论这样的艺术是幼稚还是创新，抑或是媚俗或深刻，有一点是值得肯定的，那就是——至少他们经历过，痛苦过，快乐过，伤感过，这不是用一句值钱或不值钱所能涵盖的。

　　这种非常艺术需要非常眼光，所谓独到眼光是不以守旧的眼光观艺术的行情。

但有一些人却是以传统的艺术思维去思考当代艺术，没有看到当代的艺术中所有的发展与创新，或一味逐求商业利益，而使一些优秀的新形式艺术埋没世间。

　　如今，人们应该做的是不再以功利的方式看待非常艺术，而非常艺术则应以更成熟更严谨的状态面世，创造真正意义上的现代派，不再让其它非艺术的因素左右我们的思想。

艺术是独一的，同时又是有共性的。

　　生活需要创新，科学需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。

当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气。

[简评]：

　　该考生作文有三巧：

一是拟题之巧，紧扣材料主旨——有独特之感；二是开篇之巧，通过对三种艺术的独特风格的描述，得出对独特艺术的价值判断——有乐读之感；三是辨析之巧，对“非常艺术需要非常眼光”的关系分析后，得出“生活需要创新，科学需要探索，中国的艺术同样亟待注入新鲜血液。

当代书法家在熟练永字八法后，迫切需要的便是对于艺术、人生、世界、宇宙的思考和感悟，同时也要有一股不媚俗的勇气”的结论——有顿悟之意。

　　如果该考生能跳出就书法艺术论书法艺术的思考范畴，则会更增添析理的深度。

4．板桥书法折射的创新力道

板桥有诗为证：

删繁就简三秋树，领异标新二月花。

老先生怀揣“海纳百川，有容乃大”的气度胸襟，在从善如流、博采众长基础上，不落窠臼、独辟蹊径，挥写成就了一段令后来者呼之欲出、叹为观止的书法传奇。

《世说新语》道：

管中窥豹，可见一斑。

板桥书法意味深长，其间折射出的创新力道正力透纸背，让你我在品味解读的过程中心领神会。

　　创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。

悠悠华夏史，上下五千年。

创新的精魂理念在浩如烟海的史书典籍中勃发奔涌，于星光璀璨的驿站隧道里大放异彩。

直面顽固守旧势力“天不变，道亦不变”的叫嚣责难，深谙“穷则变，变则通，通则久”的至理名言。

　　商鞅阐述了“治世不一道，便国不法古”的真谛，力推新法，富国强兵，泼墨创制了一幅恢弘磅礴的战国画卷；大地早非赵宋有，介甫新政留诗篇。

王安石正视因循守旧、不思进取造成的时局危艰，饱蘸“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的雄浑胆气，勾勒诠释了一篇“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的盛世史诗。

指点江山、忧乐天下的使命抱负，至今萦绕华夏故国苍茫的天际。

无独有偶，刻舟求剑、固步自封的材料故事也屡见不鲜。

一百多年前的大清帝国闭关自守、愚昧无知，上演了一出“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的悲情剧戏。

天朝上国，当遭遇到“船坚炮利”、沉沦至“千年未有之大变局”的险滩恶水的时候，惟我独尊演绎为无力回天的心力交瘁，南柯一梦终于被击得支离破碎。

邓小平说：

一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了。

改革开放三十多年，“改革是第二次革命”的命题公理早已经被作为检验真理唯一标准的实践所印证。

改革创新，成为时代精神的核心，在龙的传人心灵记忆深处熠熠生辉。

板桥书法折射的创新力道流淌飘荡在治国理政范畴层面上空，溢满魅力芳菲。

　　问渠哪得清如许，为有源头活水来。

板桥书法折射出的创新力道独特新颖、卓尔不群，在文艺科研层次领域中凸显焕发出独到神韵和无限风光。

传统这个怪物时常表征出“撼山易，撼传统难”的可憎面孔。

对酒当歌，人生几何。

但如果拥有发挥创新的力道，就会赢得“山重水复、柳暗花明”的辉煌奇迹的铸造。

司马迁“究天人之际，穷古今之变，成一家之言”，开创了我国纪传体文学体裁的先河，谱写了为后人津津乐道的“