中国古代哲学基础整理简约版.docx

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中国古代哲学基础整理简约版

中国古代哲学基础

第一幸绪论

1、西方哲学：

爱智之学.反思之学

2、马克思

哲学就是系统化.理论化得世界观，就是对自然知识、社会知识与思维知识得概括与总结。

既就是世界观又就是方法论。

3、中国古代哲学

⑴概念

就是中国本土理论思维历史得展示；

中华民族精神得集中表現；

中华文化得灵魂。

；

（2）包含内容：

时间上：

上古以来到近代（1840年鸦片战争前）;

领域上:

儒、释.道为核心；

（3）发生学角度

是源于春秋战国时期

佛教思想传入于南北朝而确立于唐

（4）比较学角度

就是中国传统丈化构成得支撑、核心

第一节中国古代哲学得历史发展阶段

一、夏商周时期得哲学

夏:

BC2070-BC1600

商:

BC1600-BC1046

西周:

BC1046-BC771

（一）年代

夏代始年约为公元前2070年；

夏商分界约为公元前1600年；

盘庚迁殷约为公元前1300年；

商周分界为公元前1046年。

（二）原始宗教与神话

1＞原始宗教一神灵崇幷、英雄崇幷、祖先崇幷、上帝崇幷。

2、神话传说——盘古开天劈地.女姻進人、三皇五帝

（三）商周之际得思想——《易经》与《洪范》

夏商周之际，崇尚鬼神。

商代发展为一种与巫术紧密结合得宗教观念

西周得敬德思想——“明徳慎刑”、"敬天保民”

1、《易经》——群经之首.大道之源⑴原称《周易》

周：

东汉郑玄“周普无从不备”（说法之一）易：

古代卜筮书箱得通称；日月为易涉蜴（变邑龙）

A、作者

水传说

上古：

伏羲氏演八卦

中古：

周文王演成六十四卦、卦絆、爻絆

下古：

孔子作《十翼》

水应为卜者所做

B、相关内容

水朱熹“八卦取象歌”

乾三连，坤三断，震仰盂，艮履碗

离中虚，坎中满，兑上缺,巽下断

水卦辞，在卦名后，对六爻得综合总结，如“元亨利贞”

水爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中得具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数是，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。

“一"为九（阳）一”为六（阴）。

如“初六”“九三”“六五”“上九”等。

C、性质：

*卜筮书：

《易经》原本就是供卜筮用得书，朱熹为代表。

*哲学书：

《易经》为狡理之书，即主要就是讲天道及人事训教得著作。

水历史书：

《易经》就是一部历史箸作。

近代史学家胡朴安得观点。

D、历史价值

水用《易经》算命，虽不科学，但可在一定程度上解惑，给人以精神上得慰籍。

水包含有很多生活智慧，对人们有启发指导作用。

水已经具备了逻辑思维.辩证思维得萌芽。

水就是中国古代哲学得一个源头。

2、《洪范》

（1）《尙书•洪范》，据说就是周武王十三年1122）灭殷后，殷遗臣箕子向周武王陈述得

九条治国方略。

“九畴”，意为“畴”通“筹”,为谋划、疑略得意思。

（2）五行思想最早出现于《尚书•洪范》

二、春秋战国时期得哲学（公元祈770-公元前221）

（1）时代背景：

水我国历史上第一个大动荡、大变革得时代

水黄河流域先后形成了秦.齐、楚、燕.韩、赵、魏七个封建王国

朽者子蜂是，百家争鸣

（2）学术派别

1＞百家争鸣

就是指春秋战国时期知识分子中不同学派得涌现及各流派争芳斗艳得局面。

2、“诸子百家”

億家、墨家、道家.法家、阴阳家、杂家、名家.纵横家.兵家、农家、小说家。

3.“九流十家”形成历程

（1）最早分派：

《史记》

水司马迁之父司马谈得《六家要旨》以黃老道家为立场总结、概括、分类先秦诸子；

*此文被司马迁收录于“太史公自叙”，最早提出六家，并进行评说

（2）分派形成

*十家：

西汉末年刘向.刘歆父子在“七略”中，在“诸子略”上又加入四家：

纵横家.杂家.农家、小说家，成为“十家S

水九流：

小说虽为一家，但不能入流。

（3）学术中心：

天人关系问题

（4）显学

1、道家

（1）老子

“道”为万物之宗；

“反者道之动”得辩证法；

“翳观”“玄览”得认识论；

“小国赛民”得社会理想；

（2）庄子

评价：

又名庄周，战国人，文学家、哲学家

《庄子》分内篇.外篇、杂篇

“生有涯，而知无涯”“气变而有生"

2、墨家——墨子

（1）评价

（1）思想家、教育家、科学家、军爭家、社会活动家

（2）墨家学派创始人，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世

（2）思想主张

A、叢爱非攻

B.天志明鬼

S尚同尚贤

D＞节用节葬

E.非乐非命

F.三表之法：

有本之者.有原之者、有用之者

G.哲学思想之贡献

墨子哲学思想得主要贡献就是在认识论方面；墨子认为直接感觉经验为认识得唯一来源

（3）逻辑思维

中国逻辑史上第一次提出辩、类、故等逻辑槪念。

知类（事物之类）明故（根据）。

墨子所说得“三表”既就是言谈得思想标准，也包含有推理论证得因素。

墨子还耳于运用类推得方法揭露论敌得自相矛盾。

由于墨子得倡导与启蒙，墨家养成了重逻辑得传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学得体系。

3、儒

（1）孔子

A、生平评价

名丘，字仲尼，春秋末年大思想家、大教育家.大政治家

儒家学派创始人

B、《论语》（论：

论纂.编经；语：

语言）

成书于战国初期，由孔子弟子及其再传弟子整理

C、主要思想

a、“仁者爱人”得伦理思想

b、克己复礼为仁

c、“为仁由己”：

实现“仁”得具体方法

d、“中席”得辩证法思想

（2）孟子

A、生平评价

名轲，战国中期邹国（今山东省邹县）人，就是邹国古代得大思想家、大哲学家.大政治家，就是孔子创立得儒家学派得主要继承人。

“亚圣”。

B、主要思想

a、性善论

b、仁政学说

a、“定于一”得理想:

孟子在政治上有改良倾向

b、基础一性善论、重民

c、仁政得内容

反对战争

省刑罚，薄稅敛

使黎民不饥不寒（制民之产）

与民同乐

谨庠序之教

d、论君臣关系

C、生与乂

三、两汉经学

*两汉：

西汉.东汉

*儒家经典在后世被称为“经”，研究儒家经典得学问就叫做“经学”。

（一）今古文经之争

1、今文经学

今*经就是指用汉代通行得文字“隶书”书写得经书。

注重狡理，有哲学思辨特邑，但往往失之臆说无据；董仲舒为代表，立于直学。

2、古文经学

古文经就是指用先秦得古文字“篆书”书写得经书。

注重证据，有实爭求就是得作风,但往往失之繁琐。

刘歆为代表，立于私学。

（二）天人关系问題

以董仲舒为代表：

以儒家思想为得基砂天人感应观

以王充为代表：

以道家思想为基础得天道自然观。

著有《论衡》、《养性书》（已佚）等。

（三）主要思想

天人感应得神学目得论

1＞“天”为宇宙间最高主宰

2、“天意”体现于阴阳五行

3、人副天数，天人感应。

“以类合之，天人一也S

四、魏晋玄学

*所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学.玄虚实有不同。

（一）原因

原因一：

*观念应出自《老子》，王的注《老子》时，曾提出「玄者，物之极也。

」「玄者，冥也。

默然无有也。

」，乃就是探索万扬根源.本体等层次得观念。

*汉末随着儒家经学得衰微，党锢诸名士遭到政治暴力得摧残与压迫，一变其具体评议朝廷人物任用得当否，即所谓清议，而为抽象玄理得讨论；

原因二：

*魏初正始年间得改制运动，倡自何晏，夏侯玄、

*作为一种新思潮得魏晋玄学，它吸收道家精神形态，所讨论得问题，就是从《周易》，《老子》，《庄子》三本经典而来、以老庄思想为骨架，究极宇宙人生得哲理，即『本末有无』得问题，以讲究修絆与技巧得谈说论辩方式而进行得一种学术社交活动、其发展并非要取代儒家，而就是要调与儒道，使儒道兼容.

（二）槪述

1、代表人物：

魏晋玄学得代麦人物有王弼.镒康、阮籍、郭象等

2、研究对象：

以《老子》、《庄子》、《周易》“三玄”为研究对象

3、讨论核心：

名教与自然得关系问題，所谓“名教与自然之辩S

此外还有“本末有无之辩”、“言意之辩”、形与神得关系如何等。

杉龟晋南北朝时，道教逐渐盛行。

东晋时得葛洪写了一部《抱朴子》，为道教进一步提供了哲学依据，成为中国唯一一种具有浓郁本土特色得宗教。

五、隋唐佛学

（一）宗派

水法相宗：

其创始人就是玄奘，《成唯识论》就是其代表作。

水华严宗：

其实际创始人就是法藏，代表作有《华严经探玄记九《华严经金狮子幸》等。

*中国禅宗：

其创始人就是慧能，主要经典就是《坛经》。

禅宗也被称为“心宗”。

（二）四大佛教名山

五台山：

位于山西五台县，文殊菩萨得道场。

普陀山：

位于浙江舟山，观音菩萨得道场。

每逢观音菩萨得节日，来自国内与国外得佛教徒很多，成为中国佛教最大得国际性道场。

峨眉山：

位于四川省峨眉市，普贤菩萨得道场。

九华山：

位于安徽省靑阳，地藏菩萨得道场。

六、宋明理学

（一）槪述

1＞来由：

宋明理学就是中国儒学得一种新得历史形态，由于宋明时期中国哲学得主要代表形态就是理学，所以，人们习惯上以“宋明理学”得槪念来称呼这一吋期得哲学。

2、代表：

宋明理学得主要代表人物有朱熹、王阳明等。

（二）宋明理学得主流形态

1＞按地域分

濂学：

周敦颐

洛学：

程戲、程颐

关学：

张载

闽学：

朱熹

2、现代学术界得划分：

气学：

张载

数学:

邵雍

理学:

程颐、朱熹

心学：

陆九渊.王阳明

七、明清实学

（1）槪述

1.主张：

淸代实学又称早期启蒙思潮，就是中国古代思想发展得最后一个阶段，它在自然观

以“气”为存在之根基，藏调实践力行;在社会历史领域以“复古"为形式，主张实行民主民本政治；在人性论中，以“血气心知"规定人性，推崇先秦儒学倡导得大同、平等、自由、仁爱得伦理道徳精神。

2.代表：

黃宗義J《明夷待访录》

顾炎式：

《日知录》

王夫之：

主要箸作有《周易外传》、《周易内传》、《尙书引狡》、《张子正蒙注》等。

颜元：

唯扬主狡思想家.就是明末清初杰出得教育家。

八、中国古代哲学得特征

1、坚持整体观念与“天人合一”得思维模式

2、着眼于伦理本位，高扬莹徳精神

3、无神论传统

4、丰富得辩证法思想与辩证思维传统

5、强调知行合一，注重直觉顿悟

第二讲阴阳学

一、阴阳思想得形成与发展

1、阴阳两字得本乂

阴阳两字得本艾撷与太阳有关。

“阳”字在小篆中作“昜”，其本义就是“旗开见日”。

“阴”字在小篆中作“專”，其本义就是“云覆日”。

2、《说文》中得阴阳

《说文解字》：

“阴，闇也。

水之南，山之北也/

*阴表示幽暗得意思，即太阳光照射不到。

*山南谓阳、山北谓阴

《说文解字》:

“阳，高明也水爲处得地方光线好，故而为阳。

“

3、阴阳与自然之气

（1）西周末年以后，阴阳开始被想象成为“气”。

（2）—切自然現象得正常与否，常从阴阳之气中去探寻解释。

4、《国语》中得“阴阳”

“阴阳”作为哲学范畴，最早记载于《国语》

《国语》中“伯阳父论地震”一段，就是我国历史上最早得关于阴阳学说得文献。

5、老庄道家中阴阳思想得哲学化

阴阳开始被认为就是万物得本源。

6、阴阳思想得学派——阴阳家

*在战国时期百家争鸣得背景之下，出现了宗奉阴阳思想得学派——阴阳家。

*阴阳家在诸子百家中占摇着重要得地位，在《汉书•艺文志》所记录得学术谱系中，其地位仅次于儒家与道家，先于法家与墨家。

*最有名得阴阳家就是邹衍。

⑴源流

阴阳家源出于王室执掌天文历数得史官，与道家有着同源性。

（2）学问

阴阳家得学问包括“道”与“术"这两个层面。

1）“道”得层面重在阐述阴阳之理，就是理论性.哲学性得知识。

2）“术”得层面莹在说明阴阳之用，就是实用性、技术性得知识。

这就就是“方术"，⑶不足

水阴阳之术得发展导致禁忌众多，使人得行动受到拘束，人们将希望寄托于鬼神，而不就