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（放牛班的春天）电影观后感_观后感
记一个“平凡”老师
——观电影《放牛班春天》有感
作者：
戴逸群
曾经有成为音乐家梦想，曾经有组建一个优秀儿童合唱团愿望，但最终还是成为一个默默无闻人，一个平凡老师。
但我想，在教师这个岗位上，对孩子而言，他定是一个极不寻常老师。
在“塘底”这个专收问题学生学校，所有老师都害怕在这授课地方，认为在这教书是一种折磨地方，基望马图老师在这里找到了快乐，找回了自己梦想，也同时给孩子们带去了希望，带去了快乐。
这个平凡老师身上定有他不平凡之处，下面我一一数来，用以鼓励我们这些同样平凡老师。
理解孩子，尊重孩子。
对比其他老师简单粗暴“行动回应”（关禁闭）教育方式，马图老师总是给予孩子理解，问清缘由后，给出正确合理惩罚方式，这正是出于他理解孩子，尊重孩子心理。
如面对对莫桑叔叔恶作剧，导致其眼角大量流血后伤口感染，甚至威胁生命力基，马图老师选择单独与力基交谈，严厉地问了力基情况，他站在力基角度，保证不告诉他人，也分析这件事利害关系。
马图老师先稳住孩子心，剖析情况，让孩子明确这样做后果，在这样情况下，孩子诚实地说出了实情。
而后马图老师提出让孩子无偿照顾莫桑叔叔一个月建议，孩子欣然答应。
对于孩子，我们应保有比对成年人更多宽容，孩子出于成长期，应该给予他们知错再改时间和机会，这样孩子才会进步。
同时，我们也应了解，孩子内心比任何人都清楚他自己犯了错，所以，我们应多理解孩子，耐心等待。
拥有智慧，巧妙育人
莫朗是个有才华孩子，他歌声让马图老师疯狂。
但这个孩子由于与单亲妈妈沟通少，他一直误解妈妈，也故作叛逆。
当见到马图老师和自己妈妈亲密地走在一起时，他很嫉妒，有些“吃醋”，于是对着马图老师头泼了满满一瓶墨水。
马图老师第一时间是向孩子妈妈解释，孩子不是故意，这是为了缓和孩子与妈妈关系。
但妈妈走后，与孩子面对面时，对孩子犯错，马图老师还是做出了惩罚。
合唱团练习时，莫朗试图与老师和解，然而马图老师并没接受莫朗和解，以“我们不需要你”把莫朗冷冷地置于一边。
然而，马图老师并没抛弃他，在公爵夫人前来欣赏合唱团演出时候，演奏时，马图老师让孩子开口唱歌了。
那一刻，马图懂得了“感激”，唱出了最美旋律……
教育是无声，对孩子爱是无声，看似冷酷却有情，感动于马图老师这样教育方式，他用激将法使得孩子明白了什么叫“感激”，马图老师做法让我明白，教育需要智慧。
有较强专业素养
作为音乐老师马图老师，是个极其热爱音乐人，并且是个能创作老师，为了孩子，他创作了许多优美乐曲，这也是合唱团成功原因之一。
我也惊讶于在合唱团分配演唱角色时，马图老师只要听一句孩子演唱，就能为孩子做出定位，这让我很是佩服。
作为教师，应该有这样专业素养，这样才能更好地教导学生，“传道授业”，才是做好了教师本质工作。
马图老师是一个平凡老师，正如影片结尾诉说一般，一辈子默默无闻。
然而我想，拥有这么许多非凡品质老师，在他学生心中，定不会是个默默无闻人，是一个伟大老师。
放牛班春天观后感放牛班春天观后感500字观放牛班春天有感篇一：
大红灯笼高高挂观后感
看了《大红灯笼高高挂》，应该说给我震撼是很大，说来惭愧，我是第一次看这部电影。
或许正是因为初见，才会让我有一些想法；若非如此，则可能会麻木。
现在有很多关于《大红灯笼高高挂》已经形成观点，在写文章之前，自己也看了一下，点评都很好，但是我认为这个电影给我最大感触就是从一个院子里争斗联想到现在一些现象。
从颂莲嫁到陈家说起。
颂莲本来是一个大学生（虽然没有读完大学），父亲死了，家道中落，于是就嫁给了陈家作四太太。
正常来看，一位上了大学人，尤其是女性，在那个时代也算是高级知识分子了，为人家当小老婆，估计她从来没有想过。
可是没办法，纵然脑子不这样想，肚子不答应。
于是也就嫁了。
可是到了陈家以后，她也就慢慢螁变了。
可以这样理解：
本来她就是有点矛盾，或许不坚定。
现在大学生就业是越来越难了，而作为大学生乃至社会弱势群体，女大学生就业形势就显得更加严峻，于是现在社会上出现了女大学生寄嫁现象。
所谓女大学生寄嫁现象，就是女大学生不再去刻意找工作，或者是一边找工作一边找老公，反正就是表现特别地想要傍大款，现在舆论一片哗然。
但是现在似乎是社会上赞成人很多，据说有四分之一。
还说这个比例是很高。
社会上几乎成为潮流。
所谓潮流，基本就是社会上一些人造势；所谓造势，就是社会上人一些人提出观点，然后就是一些社会上臭味相投人利用现在发达传媒来响应。
仔细分析，这是一个不算潮流潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡现象暂且不考虑。
在这么大潮流中也不必考虑），然后一半人懂得利用媒体，不就是四分之一了。
虽然这个估算不太精确或者说是太不精确，但是足以说明问题。
寄嫁现象出现，肯定有其深层次原因。
比如说，就是有一个或者几个成功案例。
那些贪慕虚荣女人成功了而且四处炫耀，这个就是起因。
于是就有各种心思人从中发现一点自己想法，终于把这个变成了自己终南捷径，成了某些人终南捷径，乃至要成为很多人终南捷径。
任何问题出现都会带动相关问题出现，比如诈骗，现在很多女为了找到无价郎君，轻信一些网上中介，结果被人骗去很多中介费，如果是被一些居心叵测人骗了，失身就更正常了，可悲呀。
对于这种现象出现，无奈啊无奈，不在无奈中改善，就在无奈中变坏。
想起电影中台词：
“女人不就那回事”。
别人可以看不起自己，人可不能自轻自贱呀。
妇女解放和男女平等事业进行了那么长时间，怎么就不见起色呢？
想起《悲惨世界》里“如果这个世界还存在贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，就不得不说这仍是一个悲惨世界”。
哎，生存问题是第一问题！
虚伪地活着
在电影里，给人印象最深刻应该是二太太虚伪。
其实，那里人哪一个不虚伪呢？
电影里面有这样一句：
演戏演得好，骗人；演戏演得不好，骗自己。
什么样算虚伪？
算演戏？
应该说要看假到什么程度，什么境界了。
现代心理学认为：
如果不界定什么程度算虚伪，那么就可能会误以为每一个人都是虚伪。
可以想一下，我们在自己家里跟人前表现是不太一样。
怎么才能被我们称为虚伪。
我认为最主要区分点就是动机，也就是说是为了害人还是单纯娱乐而演戏。
如果是为了娱乐，或者说是一种艺术，演得越好我们就越应该赞赏、认可；可是如果是为了害人，那么我们就不得不提防了，而且会让我们很紧张，万一人家表演水平高，自己岂不是被害了。
动机是主要区分点，但不是唯一。
（要是唯一，说主要干什么）另外一点就是：
假很吗？
或者是不真诚，或者是假大空。
比如说到老师家里玩，肯定得守规矩了，到中午了，老师说：
“来，吃点饭。
”“我吃过了”“中午饭都吃过了？
”“嗯”。
其实呢，饿得很，这就是不太真诚了（不排除是太腼腆，害羞），把老师当外人。
哎，演戏也不容易！
勾心斗角
在院子里要想生存，就得勾心斗角。
同学们看了之后，都说这样活着多累呀。
中国人是很擅长勾心斗角，比如我们智慧结晶《三十六计》。
纵观历史，基本上都是勾心斗角。
明代冯梦龙专门整理了《智囊》，就像一个搞笑FLASH对白。
“什么是智慧？
”，“智慧就是骗人”。
中国长期文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大篇幅。
李宗吾《厚黑学》基本上就是教人脸皮要厚，心要黑，这样话，在我国那么恶劣生存环境下就会永远立于不败之地了。
不过做人不能这样呀。
《增广贤文》里面说：
莫信直中直，需放人不仁。
倒是不错态度。
勾心斗角在很多时候也是需要，那就是维护正义。
既然是维护正义，就得换个词了，叫斗智斗勇。
其实包青天就是典型代表，坏人也不是随便一个人就能够惩罚，很多时候只有比坏人更“奸诈”，才能有资格做好人，一个头脑简单人要想惩恶扬善，是很危险。
很有可能是把自己折进去。
想起钱钟书话：
是，有点矛盾，矛盾是智慧代价。
这是人生对人生观开玩笑。
（《写在人生边上》）
哎，害人之心不可有，防人之心不可无啊！
斗气很误人
不管怎么说，颂莲还是跟其他姨太太不一样，毕竟是受过高等教育人嘛。
她没有其他姨太太心狠手辣，很多时候只是为了斗气。
她对雁儿可能只是为了出一下她假装怀孕被拆穿气，也并没有想着要把人害死。
因为斗气产生一些不好事情，这样事件不胜枚举。
比如说电影《爱情呼叫转移》中龙小虾硬是把徐朗和出租车司机给气得跟她飙车，结果被交警抓到。
可能有人会问：
这是电影，找点现实。
先不说电影这样艺术品是人类现实生活反应，找就找呗：
我们当地两个高中生打架，一个孩子处于下风，就说：
“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！
有本事你打呀，这是砖头，砸！
朝这（指脑袋）砸！
”（这些话是后来同学回忆），结果那孩子真一砖头砸了下去，砸了个脑震荡。
年轻人火气旺，万万不可随意就与别人斗气。
或许这就是为什么激将法屡试不爽原因了。
以上内容就是我看电影《大红灯笼高高挂》之后感觉，很是惆怅。
或许很多人会一直惆怅下去。
篇二：
大红灯笼高高挂观后感
苏童《妻妾成群》读了好几遍，也一次又一次地听说《大红灯笼高高挂》名字，但是始终没有看，担心会失望。
一个故事，凡是在文字和影像两种形式上进行转换，一向很容易叫人失望。
电影与小说存在较大差别，故事背景从江南水乡迁至西北内陆，少了濡湿气息，多了北方干冷，情感表达更为直白激烈，戏剧效果也更为明显。
点灯，吹灯，锤脚，泛着冷光蓝瓦，层层叠叠屋檐，不露天空高墙，即使是没有对白，甚至没有人物，却一遍又一遍重复着镜头，也能令人感受到其背后情感。
【色】
影片没有选择原著陈佐千老爷大花园，于是没有绵绵潮湿雨，没有花和树，没有知更鸟，随着颂莲脚步，我们一起走进是青砖灰瓦山西大院，四周都是高墙，镜头里始终见不到大片天空，只在高墙之上，镜头最边缘露出阴暗一段来。
影片也有更多镜头展现院子全貌，四方，合拢，是一座囚笼，有形无形中给人以逼咎和压迫之感。
影片中大院全景镜头下，女人瘦弱身影化作一点，竟是如此渺小与无力，于是，给人不可抗拒宿命感。
踏过了封建家族高高门槛，观众就和颂莲一样，再也出不去了，囚禁在冷色砖瓦夹缝里，被锁在这阴森深宅大院，即使踏上这座院子最高处，也始终越不过那道院墙。
与冷色院子形成强烈反差，是电影最典型意象之一，红灯笼。
（）屋檐下，桌旁，床上天花板，红灯笼把屋子里照得亮堂堂，那么喜庆。
一盏盏红灯笼，在大院屋檐下堂堂正正地照耀着，散发着一团团热烈光，增强了仪式感。
这座大院需要红灯笼，夜晚才看上去没有那么可怕，然而，红灯笼高高挂起时候，在全景镜头中，深蓝院落背景衬着正统红色，却显得更加鬼魅了。
实在很难想象，一个封建家族老爷采用皇帝对后宫三千佳丽类似“翻牌子”规则。
甚至，这套规则还包含了点灯，锤脚，点菜等一系列具体规则。
可以说，影片以一种艺术化表达手法，将封建社会风貌投射在陈家大院上。
红灯笼是这座封建大院制度象征之一。
颂莲在第一天入陈府时候，为“点灯”规矩而深感不习惯，窝在被子里说，“把灯关了”。
后来，却也成为这深宅大院中为“大红灯笼”明争暗斗女人们之中一个。
想要在这座深锁大院立足，就需要那盏明亮火，那是束缚，也是渴望，是在这种被他人所操控规则下一种生存法则。
作为大院最底层女人，雁儿屋子里红灯笼就是她赤裸渴望。
满屋子都被映得通红，红光照在人脸上，却更显现人脸色苍白。
与太太们被点灯权利相比，她根本没有权利将渴望曝露。
可以被点灯，也就可以被封灯。
作为太太，大院里女人们也无法掌握自己命运。
灯笼命运就是她们命运，被点亮，就成为陈家老爷床上工具，生活附庸；被熄灭，就沉寂，就千方百计又小心翼翼地去争取一点立足希望；被封灯，就永久地死寂在阴森大院里了。
颂莲被封灯之后，整间屋子都萧索了。
那些青黑袋子，像是一座座红灯笼墓碑，在它们本来位置，代替了它们，像是陈家大院里压抑灵魂。
被封灯之后，颂莲衣服颜色也发生了变化，多为青黑。
影片中，颂莲衣服颜色共发生两次变化。
未入陈府时，白衣黑裙，是读过一年书女学生装扮，入陈家之后换下了学生装束，穿上依旧是一袭白衣。
在得宠之后换上皆是红色华服，颇为浓丽。
待到失宠后，则换上了青黑色长衫裙，在封灯四院里格外死气沉沉。
颂莲也曾一度从箱子里拿出那套学生时代衣服，但是，它永远地属于过去，再也回不去了，只能和倔强灵魂一样，锁进行李箱里，总好过，那只一把火烧了笛子。
不过，在这院子里，没有灵魂，无力掌控命运人，到底算什么呢。
人，到底，算什么呢。
【声】
大院里任何声音都在四壁之中回荡。
每天响起捶脚声，在这深宅大院里日复一日地响，不过是今日在这个别院，明日在那个别院。
锤脚和点菜一样代表着特权。
这特权，是由陈家大院唯一拥有至高无上主宰权陈佐千决定。
拥有这特权，就能在陈家大院立足得更好。
那一阵又一阵紧实而富有节奏捶脚声，是胜利者宣扬，是敲得失败者心乱如麻鼓点。
女人们被迫或是主动卷入这场特权争斗，看似有赢家，实际上，都是要陪葬这座大院牺牲品。
因为规矩都是老祖宗定，而真正特权从来不在她们手里。
除了影片中对声音细致入微记录与表达。
在影片配乐选择上，多为西皮流水，和大红灯笼一样传统。
声音配合画面，将矛盾高潮展现更加淋漓。
另外，值得注意是三太太梅珊在故事不同情节中所唱几个选段。
举一处来说，颂莲被封灯，她为惩罚泄密雁儿，揭发她在屋中私自点灯笼事，雁儿被罚跪，二院点灯，梅珊在楼顶上唱，“鼓打二更准时往，桃花村口莫彷徨。
你不要高声也不要嚷，你必须眼观四路耳听八方。
“类似还有几处，所选唱词都值得玩味。
敏感而细腻听觉传达配合画面色彩，整部影片将传统色彩下压抑气氛与反叛、激烈都推至了顶峰。
【人】
前文我谈到雁儿代表渴望，在这一部分，我不想谈她，也不谈颂莲。
只想谈两个人，老爷和梅珊。
老爷形象在影片中从头到尾都是模糊，但声音却总是带有命令色彩，不容置疑。
从太太，管家和下人对待陈老爷态度，我们能够深切体会到，他就是这座大院主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隐喻意味。
他是女人们命运操控者。
面对颂莲那句，这里人算什么。
他大概是唯一有资格算作人人。
但由于故意隐去人物形象，他不再是一个人，而是封建家庭里古老规则和权力代表了。
梅珊是我在这个故事，这部影片里最喜欢角色。
角色定位是我所喜爱，演员演绎更是无从挑剔。
从颂莲入门那个晚上把老爷叫走，到一个人大清早唱戏桥段，梅珊一开始就用自己行动直接地表达情绪。
而和人一样，是她屋子，人是戏子，屋子也是像极了戏台子，在这大院里特立独行。
她是女人们中第一个牺牲生命人，是因为她行为挑战里规则与权力。
她选择了和高医生相好，甚至对知情颂莲甩下一句，“我才不怕你说，我一会儿就去找他。
“这就是挑战，是反叛，是陈家大院无法容忍一切。
我欣赏梅珊强烈自我意识，无论是镜头里她唱戏时身段步法，红衣水袖，吃饭时横竖甩下那句，“我话说在前头，下次老爷点我灯，我也端回去吃“，还是她得知颂莲假孕迁怒于雁儿时，脸上淡淡忧虑，轻轻甩下一句，”四妹，何必与一个下人一般见识呢“。
梅珊反叛与其强烈自我意识，是对陈佐千背叛，是对陈家大院束缚挣脱尝试，但是她失败了，在压迫之下，香消玉殒。
这是不可抗拒宿命，是唯一归宿。
【原著】
电影虽然典型意象都并非源于原著，但是却基本保留了故事内核，展现出原著绝大部分样貌。
但作为一个读者，觉得电影有两个地方属于情节上处理不妥当之处。
一是关于大太太儿子飞浦与颂莲情感关系。
小说里对飞浦和颂莲相处场景有连贯深入描绘，可以说飞浦是大院外新鲜气息象征，寄托着颂莲朦胧希望。
但是在影片中飞浦与颂莲仅有两次交集，一次为颂莲见到飞浦夕阳下吹笛，第二次即已到两人喝酒，说话已颇为熟络，且颂莲表现显得突兀，很不妥当。
二是，关于梅珊事发情节，原著中与颂莲无关。
颂莲与梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是颂莲曾提示梅珊“你要小心“。
在电影当中，颂莲酒后揭露梅珊秘密，减淡了两人之间情感，且为颂莲性格抹上负面色彩，令人难以接受。
至于颂莲形象变化等诸多改变，我则皆理解为影片集中展现矛盾，开展故事情节需要，在可接受范围之内。
大红灯笼高高挂，无论是挂在江南水乡大花园里还是山西青砖灰瓦四合院里，高挂是什么，我们总看得清。
建国大业电影观后感地道战观后感国情备忘录观后感百团大战电影观后感650字
（一）
在区党校礼堂看完历史新片《百团大战》，欲抑难遏激动，驱使我还是记录下自己情绪，以铭记抗日战争那段可泣可歌、不可背叛历史。
电影着力再现了日本侵略者反人性残暴、凶狠与罪恶，展现了中国共产党领导八路军拯救民族危亡英勇、牺牲、壮烈与血性，是对革命正史努力生动彰显，值得尊重历史人们看，启发敬畏历史人们反思。
作为生于60后自己是比较幸运，屈辱历史，峥嵘年代，艰苦岁月，距离我们十分遥远。
虽然没有亲历丧家亡国、颠沛流离奇耻深仇，但中华民族曾经辉煌与苦难，每一个流淌着热血炎黄子孙，都应当没齿不忘。
缅怀牺牲先烈，我们不能不感恩。
我自豪，我加入中国共产党，在抗日战争血与火考验中，以弱势抗强虏，铁肩担道义，汇聚不愿做奴隶人民，砥柱中流，救亡图存，丰功伟绩，无愧于时代，无愧于历史。
《百团大战》中日军顽固抵抗军国主义阴魂，在如今日本右翼政府执政理念中延续不绝。
媚强欺弱日本民族性格，本质上永远是世界和平威胁。
看完《百团大战》，联想中国游客日本扫货现象。
不禁心生悲凉。
如果任那些饱暖不辨恩仇人数典忘祖、歪曲历史丑化民族英雄行径泛滥下去，历史悲剧就不是不可能重演。
近代历史事实充分证明，中国共产党没有成长为领导核心时期旧中国，根本无能为力维护民族尊严国家利益和人民安全。
纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年意义深远，其价值不是因为光辉，不是因为喜庆，也不是因为要炫耀，而在于正告背叛历史、颠倒是非反人类势力不要再妄想肆虐，提醒我们后人永远不要忘记血脉深痛，嘱托善良单纯人们要时刻警惕、自强不息！
百团大战电影观后感650字
（二）
什么才是真正战争？
怎样面对战争？
又如何避免战争？
《百团大战》让我思索颇多。
一是敌人很强大。
他们有着精妙战略部署，对华北地区实施”囚笼”政策，使得八路军陷入”只游不击”状态，迫切需要一场战役来改变这种现状；他们奸诈无比，利用”红十字会”幌子来运输武装队伍，迷惑我军，利用奸细混入我军，毁灭军工厂；他们军队有着极强战斗力，宁可战死也绝不投降，而且视军人荣誉为生命。
在观看《百团大战》之前，我们看了太多抗日”神剧”.日本鬼子典型形象，就是留着两撇八字小胡须，动不动就大叫”八格牙路”，不分什么场合看见花姑娘就要丢掉兵器往上冲，猥琐不堪，毫无纪律，八路军往往一个人一把枪就能把一群日本鬼子干掉……而鬼子眼中国人也是低能无知，不是贪生怕死汉奸就是有勇无谋莽夫。
在《珍珠港》片尾，罗斯福总统说了这么一句话：
”我们总以为自己是不可战胜，事实告诉我们，我们自负和骄傲带给我们多么惨痛代价。
”我很庆幸，在《百团大战》中，彭德怀曾直言多田骏是个难啃骨头。
正视敌人强大才能认识到自身不足，才能理性对敌人行为做出判断。
二是战争很残酷。
黄浦毕业姚尚武，经历了部队被打散，家人被杀光，战争中萌生爱情，又眼睁睁看着自己所爱人在眼前倒下，那种无助，那种愤怒，只能用拼命杀敌来发泄；聪明善良哑巴，用自己身体挡住了日本骑兵前进步伐，那双沾满鲜血布鞋述说着他年轻生命；影片中唯一特写女兵，吴越饰演梁政委，也顶不住日本飞机狂轰滥炸，用她那女性特有柔弱身躯护卫了姚尚武……还有那山一样堆着死去战士，白布裹着士兵尸体，无辜被糟践良家妇女，活活被机枪扫射、烧死贫民百姓……这一切一切告诉我们，战争对一个人、一个民族、甚至于一个国家来说都是惨绝人寰。
即便是无恶不赦侵略者，难道他们父母、兄弟姐妹在得知他们死亡消息时就不悲哀么？
《亮剑》中曾有过这样一个片段，（）说是一位日本军官在庆祝自己生日时与战友一起喝酒唱歌跳舞，在拿出妻子儿女照片给大家欣赏同时已不知不觉泪流满面。
他们远离故土来侵略我们，可他们又何尝不思念自己亲人呢？
据调查，如今80％以上日本人不希望战争再次爆发。
作为普通平名百姓，谁不希望安安稳稳过日子呢？
三是自强很重要。
”落后就要挨打”已成为至理名言。
影片开始时便借多田骏之口对彭德怀和左权做出了很客观评价。
”他们有坚定意志，有专业军事素养”.在娘子关战役中，如果不是尚武想出用火车对撞装甲火车，不是梁政委会开火车，即便取得最终胜利，付出代价也是惨不忍睹。
作为国家一员，民族一员，我们首先要练就坚韧品质，”人不犯我我不犯人，人若犯我我必还手”；其次要掌握一门技能。
战争最终胜利是多方努力结果，彭德怀说百团大战是人民战争，堪称精辟。
无论是种粮农民，捺鞋底农妇，卫生员，兵工厂冯师傅……缺一不可。
唯有自身强大了，人家才不敢侵犯。
最后，我想说说牺牲精神。
我不想一味唱高调，但不可不说是，如果人人都不肯牺牲，最终结果往往是人人都牺牲。
战争，离我们很远，也或许离我们很近。
无论远近，我们都要客观理性对待，不盲目挑起战争，但敌人一旦犯我，虽远必诛。
这是我作为一个普通中国人心声！
周恩来四个昼夜观后感1000字
随着党群众路线教育实践活动深入开展，县委宣传部组织全体党员干部职工观看影片《周恩来四个昼夜》。
影片讲述是二十世纪六十年代，我们国家怎样痛苦地经历了“三年自然灾害”侵袭，国民经济濒临崩溃边缘。
当时，空前绝后大饥荒遍布全国。
中央高层领导亲赴各个灾区，深入一线，深入基层考察调研、体察民情。
周恩来与夫人邓颖超也一起来到了河北邯郸革命老区，不辞辛劳地走访群众，了解民生疾苦，掌握第一手资料，积极探寻解决困难方法措施。
影片中我们伟大周恩来总理那些感人肺腑事迹，动人心魄情节深深地感动着我，萦绕在脑际久久挥之不去。
总理廉洁自律，和人民同甘共苦形象在影片一开头就充分体现出来：
伯延公社领导请总理用餐，总理来到大食堂门口，看见餐桌上摆着红烧肉、鸡蛋，脸色顿时凝重严肃起来。
在得知群众只能吃树叶、吃草根，吃野菜，喝菜汤，而自己却有如此奢侈待遇时，沉着脸说了句“毛主席已有好久没有吃肉了”。
一只刚要迈进食堂门槛脚立即收了回来，然后坚持和大家一起吃树叶喝菜汤，表现了一位共产党员高风亮节，与人民血肉相连崇高感情和优良传统，只有与人民群众心连心，建立鱼水情，才能真正权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
敬爱周总理真正把自己当作人民公仆。
他密切联系群众，深入农民家庭，走访许多百姓，亲切与农民促膝谈心，详细了解他们在生产生活中遇到困难和问题，给出许多建设性意见和建议，并深入田间地头，与农民一起犁地、种植庄稼。
在插秧时，一个农妇送来一碗清水给总理喝，又热又渴总理却把大部分水倒回去，自己只喝了一点点，因为事先他已知道，这水是村民跑了十几里山路自己挑回来。
真是滴滴雨露见真情！
周总理始终站在老百姓立场上来思考问题，处理问题。
（WWW.FWSIR.COM）他了解到村民为了给他吃一顿面把自己寿材都卖了事，眼眶湿润了，哽咽着对邓大姐说：
“多好人民呀！
”他坚持自己掏钱把寿材又买了回来，使在场人感动热泪盈眶。
总理坚持和村民吃一样饭菜，把自己微薄一点积蓄都用在村民身上，舍不得多喝一口清水。
于无声处，见微知著，这些细小情节，真实自然，发自内心，无一不让我们真真切切地感受到了人民领袖对人民那种大爱与奉献，那种把人民当着至亲亲人骨肉情怀！
周总理那种求真务实、脚踏实地、谦虚谨慎、实事求是工作作风也深深打动着我。
总理来伯延调查目就是想听真话，想了解人民真正疾苦，想掌握当地实际生产和生活状态，想知道群众真正诉求与愿望，所思所虑是如何纠正错误、解决困难、改善民生、振奋民心、走出困境。
而公社领导考虑总理日理万机，操劳全国大事，常常通宵达旦工作，千辛万苦，能不顾疲劳抽空亲自到自己这个穷地方来看望乡亲们，已属莫大幸福和慰藉，哪里还能给总理添乱？
所以私下要求村民们谁也不许说出难处。
总理知道后，语重心长地对他说，我来目就是要了解社情民意，要听真话。
最后，在总理循循善诱下，大家终于畅所欲言，如实说出了真心话。
周总理连夜把了解到情况整理好，如实向毛主席进行了汇报了，为中央正确决策提供了真实依据。
和总理相比，我们有多少距离？
多大差别？
看完影片，我进行了深刻反思。
作为一名共产党员，有没有时刻按党员标准严格要求自己？
有没有真正做到自重、自省、自警、自励？
有没有真正做到全心全意为人民服务？
有没有真正把自己当作人民公仆？
有没有为了党为了人民利益牺牲一切勇气和决心？
周总
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