古代问候语.docx

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古代问候语

古代问候语

交祝您吉祥如意。

　　7.虔请崇安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。

虔：

虔诚;崇：

高。

意思是虔诚地祝福您幸福平安。

　　8.敬请钧安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。

钧（jūn）：

旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。

意思是恭敬地祝您平安幸福。

　　9.恭请福安。

这是写给长辈书信结尾的问安语。

福：

幸福;绥（suí）：

安好。

意思是恭敬地祝愿您幸福安好。

　　10.恭请褆安。

写给长辈书信结尾的问安语。

褆（tí）：

福。

意思是恭敬地祝您幸福平安。

　　11.恭请颐安。

写给长辈书信结尾的问安语。

颐（yí）：

保养。

意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。

　　12.肃叩堂安。

写给长辈书信结尾的问安语。

肃：

拜;堂：

堂上。

本指尊长居住的地方。

《古诗为焦仲卿妻作》：

“堂上启阿母。

”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。

意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。

　　问候语和白话文

　　五四新文化运动的前奏是文学革命，文学革命的重要内容就是提倡白话文，于是一般的人就认为文言与白话之间有着巨大的鸿沟，而且从来就是如此。

如果从古代的历史文献与少数存留下来的一些白话文学作品相对照，这种看法不无道理。

这一点可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》便很清楚。

除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。

光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。

其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。

再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话，与史书所载文言的诏书完全不同，的确证明文言与白话之间差异很大。

但如果秦汉上古看来，文言与白话未必就有这么大的区别。

换句话说，古人说话大多是文绉绉的，不大有所谓文言与白话的不同。

　　虽然古代的白话材料我们今天已经不易得到，但由于南方方言保留着古代汉语的形态，因此我们今天可以从方言口语中去窥测古代人说话的样子。

以厦门话为例，在日常口头语中就很多是今天所说的文言形态，如中国人最普通的问候语就是“吃了没有?

”，厦门话只说“食未?

”。

问人家“有没有?

”厦门话只需说“有无?

”如果问得详细些：

“到底是有还是没有?

”厦门话则说“到底有抑无?

”这里的“抑”字的用法，现在只能在文言文里读到，如“抑或”一词，但却正用于今天厦门地地道道的口语里。

所以上古文献中我们读来不易的文言其实恐怕都是当时的口语。

如果认为上面的实例过于简单，我们还可以再举出些稍复杂的例子来。

厦门人批评操之过急的人常说，“未曾学行，就要学飞。

”亦即还没有学会走，就想要学着飞。

“未曾”二字是典型的文言，但在厦门却是口语。

再有十数年前颇为流行的通俗歌曲“酒矸倘卖无?

”，差不多所有非闽方言区的人都不知其为何意，但厦门人却很明白这就是“有没有空酒瓶可卖?

”的意思。

将无字放在句末，又用上“倘”字，是文言的表达方式，但至今却仍用于方言的口语中，可见文言与白话在古代相去的确不远。

当然，厦门人本身并未意识到他们说的话其实就是古代的文言，因为现在“抑”寥纭鞍?

保?

拔丛?

钡摹霸?

倍寥簦?

ing〕，就连说话者自己也不知道说的是这些字眼了。

其他方言也有类似现象，不遑多举。

　　五四运动时期，对传统文化的批评至为激烈，先知先觉们多认为文言是统治者创造出来愚弄老百姓的东西，甚而认为汉字的难学难认也是治人者有意为之，因而有人至于主张将汉字丢到毛厕里头去。

其实平心看来，文言与白话的差异以及汉字的繁难复杂本来是语言文字的一个自然发展过程，也就是说，随着社会的发展，要形容的事物越来越多，要表达的感情越来越丰富，语言文字也就发生了从简到繁的变化。

上古时代多是单音节词，亦即一字一词，为了表示更多的内涵，一是增加汉字，二是出现双音节词乃至多单节词;在口头语言方面也是如此，越简单的话越容易含混，于是用词时就不但增加了音节，而且改变了表达的方法。

这些改变不但是汉语本身发展的缘故，还与外来影响有关，魏晋南北朝以后，由于佛教文化的东来，双音节显然增多。

北方草原民族的不断南下，也肯定要对口语的表达方式有所影响。

人随时随地要说话，但不是时时刻刻都要写文章的，显然口头语言的变化很快，书面语言的变化就比较慢，因此逐渐地，文言与白话的距离就越来越大，以至于到后来，文言白话明显为两途。

　　其实文言本身非无变化，我们只要看看《尚书》里头那些诘屈聱牙的篇什与清末的新民体文章的差距，就可以了然了，但这种变化与白话的变迁比较起来简直不值一提。

在文言与白话距离逐渐加大以后，识字者与文盲之间，上层社会与平民百姓之间的差异就显现出来了，既能说白话又能识文言者，自然比只能讲白话而写不来文言的人要高一等了，于是人为的差别又更加大了方言与白话的距离。

白话文并非从五四运动起才有，晚清已经有不少人将口语写成了文章，新文化运动的伟大功绩在于使文言文在二三十年间很快就退出了历史舞台，成为了白话文的一统天下，现在书面语言与口头语言的差异几乎已经不存，但会写典雅文字的人也没有了。

据说修清史的事将要提上议事日程，不知是用文言撰述呢，还是用语体文来写。

　　朝历史之满族礼仪

　　满族的人际礼仪习俗，既有尊老、敬上、好客等美好的礼节，也有受汉族影响，吸收一些儒教的“三纲五常”封建道德，当然还保存着某些氏族部落制度的残留。

（一）“尊老敬上”是满族人礼仪的中心内容。

　　入关后康熙、乾隆皇帝数次举行“千叟宴”，身体力行提倡尊老敬上。

因此，满族人无论是官宦士绅，还是平民百姓，都把尊老敬上视为美德，成为家规族法的重要内容。

　　平日，同居的晚辈人每天早、晚都要给老人请安。

长辈的教诲要洗耳恭听，不能顶撞。

长辈同行，要随从其后。

进出门时，要先行几步为长辈开门，并请长辈先行。

在屋中，要长辈先坐。

长辈说话，非得允许，不得插言。

长辈外出远行，要送出大门外，归来要迎至大门。

年轻人外出归来，要先向父母请安，然后再回到自己房里。

　　路途相遇，小辈须垂立路旁，让长辈先走。

吃饭时，要长辈先坐、先吃，自己才能坐，才能动筷子。

食毕，长者先放下筷子，晚辈才能够离席。

过去满族是“父子不同席”，现已改变。

　　媳妇对公、婆礼节最多，也最恭谨。

如每天要早起做饭，还要装烟、打洗漱用水、问安等。

一日三餐要站立侍奉，不能与公婆同席。

而未出嫁的姑娘则有特殊地位，“可就食于翁姑之侧”。

（二）满族人非常“重客守信”。

　　满族人好宾客，信朋友，重感情。

入关后的满族仍沿此习。

家里来了宾客，必设炕桌，置酒款待。

宴客的菜肴均是双数，饮酒必以大盅，尽欢而止。

满族人守信用，答应朋友的事情，一定会千方百计去做。

　　山区里的满族人家，难得有客人来到，更为好客。

主人外出或下地干活，房门也不锁，路人或来客可随意入门、喝水、吃饭，只是临走时将门前箱内木棍指向自己去的方向即可，这个放木棍的小箱叫“客铭箱”。

　　（三）满族人主要的和最常见的礼仪形式有：

见面礼、请安礼、告别礼等几类：

　　1、见面礼

　　见面礼主要有叩头礼、顶头礼、抱见礼、执手礼、鞠躬礼、擦肩大礼等;

　　叩头礼是小辈见长辈，过去平民见王公贵族，奴仆见主人时所行的见面大礼。

叩头礼有四种。

一种是“一跪三叩”，一般对父母、主人或尊长;另一种是“二跪六叩”，一般也对父母、爷爷、奶奶和尊长;再一种是“三跪九叩”，主要在祭神、祭祖、见皇帝时用;还有一种是“一跪四叩”，一般是在过年小孩见尊长时用。

　　顶头礼是久别重逢的老夫妻相见时的礼节。

女方把头顶到男方的胸脯上，男方用左手扶着老伴，右手抚摸老伴的后脑勺。

　　抱见礼，这是长时间没见面的至亲好友之间相见时的大礼。

若是平辈之间，不论男女，双方抱肩贴面;若长辈和晚辈之间见面，晚辈用双手抱住长辈的腰，长辈俯身同晚辈贴一下脸，然后直身用手抚摸晚辈的后背。

这也叫“抱腰接面大礼”。

　　执手礼应用较广，长幼之间、平辈之间、朋友之间、亲属之间均可使用。

古称满人“无作揖打恭之礼，想见帏执手”。

见面的双方各自伸出右手相执，虚拢但不握紧，如同现在的握手。

　　鞠躬礼，这是平日亲朋之间相见的礼节。

若是长幼之间，小辈要给长辈行鞠躬礼，或是平辈之间，对行此礼。

　　擦肩大礼，这是主人和客人之间常用的礼节。

满族人家经常无偿地招待过往客人，客人临走时，客人与男主人用一肩头互相摩擦几下即可。

这就表示了客人对主人的感激之情。

多日不见的朋友相见，也有行此礼。

　　2、请安礼

　　请安礼主要有;打千儿礼、跪安礼、蹲安礼、抚鬓礼等。

　　打千儿礼是男子常用的请安大礼。

也叫“单腿跪”、“扛肩膀头”。

施礼时，凡穿箭服或袍褂的，要先弹放下袖头，然后左脚前移半步呈前屈状，右腿后退半步呈半蹲状，左手扶在左膝上，右手下垂，头颈与上身略向前倾，口称“请阿玛安”“请额娘安”等。

礼毕恢复直立。

　　跪安礼也叫“跪拜礼”，这是男子的请安礼。

跪拜者垂手低头来到受礼者面前，双手扶住双膝，双膝跪地后口称“给某某请安”，随着话音落地站起，走到侧面站立。

　　蹲安礼也叫半蹲礼，这是女子对长辈请安礼。

行礼者站在受礼者面前，双脚平行，双手扶膝，随即一弓腰，膝盖略弯曲如半蹲状，嘴里念叨“请某某大安”。

　　抚鬓礼是平辈女子之间，日常相见时互相请安的礼节。

相见的女子以右手抚摸三下额角，同时向对方点几下头，眼睛看着对方，以示问候。

受礼者同样以抚鬓礼回拜。

　　3、告别礼是社交礼仪中的重要内容，主要有打横、相抱、亲面、执手、鞠躬等礼节。

　　打横又叫退步打横，是客人走时向主人行的告辞礼。

一般客人走时，主人要送至院门外，客人与主人告辞时，回身退后一步，双手贴身横走一、二步，然后向主人点头，表示与主人告辞，主人抱双手点头表示告辞。

　　皇宫里日常生活方面的礼仪大致是“下跪叩首”礼，“下跪”礼，“道万福”礼，“颔首”礼四种;最重的是“下跪叩首”礼，接着是“下跪

　　”礼，“道万福”礼，最轻的是“颔首”礼。

下面是我总结的两大部分（公主们和格格们）：

　　一、公主们：

　　1、皇帝的姐妹

（1）对皇后行“道万福”的简单礼仪;皇后行“颔首”礼。

（2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“道万福”礼（通常是有对生养过孩子的或得宠的）或“颔首”礼（通常是对没生养过孩子的或不得宠的）

　　，这些后宫们还相同的礼仪（如果公主向她们行“颔首”礼，她们可以回“道万福”礼）。

　　（3）对从贵人往下的后宫，可以行“颔首”礼或者不行礼，而那些后宫就要行“下跪”礼了（因为自嫔以下，就是没什么头脸的身份，除非这

　　些公主特许，否则是要下跪的）。

　　2、皇帝的女儿

　　A、固伦-公主们和皇帝的姐妹行的礼是一样的

　　B、和硕公主（这个就麻烦了）

（1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼;

（2）对比自己母亲位次高的后宫和自己的母亲行“下跪”礼，这些后宫行“颔首”礼;

　　（3）对和自己母亲位次相同的后宫行“道万福”礼，这些后宫行“颔首”礼或者回相同的礼仪;

　　（4）对比自己母亲位次低的后宫行“颔首”礼或不行礼，这些后宫行“颔首”礼。

　　二、格格们：

　　接着，说宫外的格格们，格格们行的礼大同小异，我就不分开说了：

（1）对皇后行“下跪叩首”礼，皇后行“颔首”礼;

（2）对皇贵妃到嫔等级的后宫，行“下跪”礼或“道万福”，这些后宫行“颔首”礼;

　　（3）对从贵人往下的后宫，行“道万福”礼或“颔首”礼，这些后宫回相同的礼仪。