孝文帝执政文言文.docx
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孝文帝执政文言文
孝文帝执政文言文
【篇一：
孝文帝执政文言文】
北史北魏孝文帝纪
【原文】
帝①幼有至性。
年四岁时，献文患痈②，帝亲自吮脓。
五岁受禅，悲泣不自胜。
献文问其故，对曰：
“代亲之感，内切于心。
”献文甚叹异之。
文明太后以帝聪圣，后或不利冯氏，将谋废帝，乃于寒月，单衣闭室，绝食三朝，召咸阳王禧将立之。
元丕、穆泰、李冲固谏乃止。
帝初不有憾，唯深德丕等。
抚念诸弟，始终曾无纤介。
悖③睦九族，礼敬俱深。
虽于大臣，持法不纵。
然性宽慈，进食者曾以热羹覆帝手，又曾于食中得虫秽物，并笑而恕之。
宦者先有谮帝于太后，太后杖帝数十，帝默受，不自申明。
太后崩后，亦不以介意。
听览政事，从善如流。
哀矜百姓，恒思所以济益。
天地、五郊、宗庙、二分之礼，常必躬亲，不以寒暑为倦。
尚书奏案，多自寻省；百官大小，无不留心。
务于周洽，每言，凡为人君，患于不均，不能推诚遇物。
苟能均诚，胡越之人，亦可亲如兄弟。
常从容谓史官曰：
“直书时事，无讳国恶。
人君威福自己，史复不书，将何所惧！
”南北征巡，有司奏请修道。
帝曰：
“粗修桥梁，通舆马便止，不须去草划令平也。
”凡所修造，不得已而为之，不为不急之事，重损人力。
巡幸淮南，如在内地。
军事须伐人树者，必留绢以酬其直。
人苗稼无所伤践。
诸有禁忌禳厌④之方非典籍所载者，一皆除罢。
雅好读书，手不释卷。
《五经》之义，览之便讲。
学不师受，探其精奥，史传百家，无不该涉。
善谈庄、老，尤精释义⑤。
才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂⑥，在兴而作。
有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。
自太和十年已后，诏册皆帝文也。
自余文章，百有余篇。
爱奇好士，情如饥渴。
待纳朝贤，随才轻重。
常寄以布素⑦之意，悠然玄迈，不以世务婴心。
又少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊骨胛骨⑧，射禽兽，莫不随行所至而毙之。
至十五，便不复杀生，射猎之事悉止。
性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。
帝之雅志，皆此类也。
【注释】
①帝：
即北魏孝文帝拓跋宏（元宏）。
生于公元467年，卒于公元499年。
公元471—499年在位。
即位时年仅五岁，由太皇太后（即文明太后）冯氏当国。
公元490年，冯氏死，他才亲政。
公元493年，从平城（今山西大同）迁都于洛阳。
然后实行一系列汉化改革措施，加强了民族大融合。
②“献文”句：
献文，北魏帝拓跋弘的年号（公元466—471年在位），孝文帝元宏之父。
痈，毒疮名。
③悖：
敦厚。
⑤释义：
佛教经籍的意义。
释，人们对佛祖释迦牟尼的简称，后指佛教。
⑥诗赋铭颂：
均为文学之体裁。
⑦布素：
形容衣着俭朴。
布指质地，素指颜色。
⑧胛骨：
肩胛骨。
【译文】
孝文帝自幼就有至好的天性。
四岁时，其父献文帝长毒疮，他亲自用嘴吸脓。
五岁受禅即帝位，悲痛哭泣而不能自制。
献文帝问他原因，他回答说：
“代替亲人的位置，内心感到特别难受。
”献文帝大为感叹而认为他与众不同。
文明太后认为孝文帝聪明、圣达，以后恐怕对冯氏不利，就预谋废黜孝文帝。
于是，就在冬天里身穿单衣，闭门不出，绝食三天，召回咸阳王拓跋禧并准备立他为帝。
由于元丕、穆泰、李冲等人谒力谏止才罢休。
孝文帝当初对此一点也不感到仇恨，只是在内心里感激元丕等。
对诸兄弟的抚爱，始终没有什么区别。
对九族之亲，敦厚和睦，礼貌更深。
即使对大臣，执法一点也不放纵任为。
他天性宽厚仁慈，进奉御食的人曾将热汤泼在孝文帝的手上，又曾在饭食中发现了虫子等秽物，孝文帝都宽恕了他们。
以前有宦官在太后面前诬陷了孝文帝，冯太后打了他数十棒，孝文帝默然承受而不加以申辩。
太后死后，他也不介意此事。
他听省政事，从善如流。
同情和哀怜百姓，常想对他们加以赈济。
对天地、五郊、宗庙、二分等祭祀礼节，常是亲自参加，并不因为寒暑而感到厌倦。
尚书所奏的案牍，他多数能亲自看审；对大小百官，无不留心注意。
对于一些事情，力求周到完备，他常说，凡是作为君主的，担忧的是不均和不能够平心接人待物。
如果能做到平均和真诚，胡越等少数民族都可亲如兄弟。
常常从容地对史官们说：
“直写史事，不要忌讳国家的隐恶。
人君作威作福，史书不加记录，他们还有什么可以害怕的！
”南北方征讨和巡防，有司奏请修建道路。
孝文帝说：
“简单地修建桥梁，能通车马就可以了，不需要去割草平地去修路。
”凡是所加以修建的工程，都是万不得已的情况下去从事的，不干不急需的事情，以节省人力。
巡视到淮河以南的地区，如同在内地一样，军事上需砍伐百姓的树木时，一定要留下丝绢来付树木的价值。
对百姓的庄稼没有丝毫的损害。
对那些有关禁忌和消灾的方术，凡是史书典籍没有记载的，命令全部加以罢除。
孝文帝平素喜欢读书，常是手不释卷。
《五经》的含义，一看便能讲解。
学习不需求师，就能探求其精深和玄奥，对史传百家的典籍，无不广泛涉及。
喜欢谈论老子和庄子之学，尤其是精通佛教。
富有文才和章藻，好写文章，诗赋铭颂，即兴而作。
如有好的感想，立即口授，等到文章作成时，不改一个字。
太和十年以后的诏书简册，都是孝文帝亲自书写而成。
其他的文章，还有一百多篇。
孝文帝喜欢奇人异士，其情如饥似渴。
以才能的大小来接待和招纳朝廷中的贤人。
常寄托自己朴素的愿望，悠然自得，不因事务众多而缠心。
在小的时候，孝文帝长于射箭，有体力，十多岁时，就能用手指弹碎羊的肩胛骨，射猎禽兽，无不箭到而死。
到十五岁的时候，就不再杀生，射猎之事也就停止了。
孝文帝生性喜欢俭朴，常穿洗濯的衣服，马鞍只是用普通的铁木制成而已。
孝文帝的闲情雅志，都是这类的事情。
【篇二：
孝文帝执政文言文】
至孝文言文范文一：
孝文化名言
无父无君，是禽兽也。
——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子
章》
先王以孝，以顺天下。
——《论语》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子
慈父之爱子，非为报也。
——《淮南子》
子曰：
孝，天之经，地之义，民之行也。
据原孔子之意，盖深望夫后之子孺者身
体力行，以助全教化。
——康煕
父母者，人之本也。
——司马迁
事亲以敬，美过三牲。
——挚虞
父子不信，则家道不睦。
——武则天
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊
内睦者，家道昌。
——林逋
慈孝之心，人皆有之。
——苏辙
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》
孝有三：
大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》
父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
长幼有序。
——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子
事，孰为大？
事亲为大；守，孰为大？
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？
事亲，事之本也；孰不为守？
守身，守之本也。
——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不
与存焉。
——孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，
以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，
退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
—
—费孝通原文地址：
孝文化名言
无父无君，是禽兽也。
——孟子
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子
章》
先王以孝，以顺天下。
——《论语》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——孟子
慈父之爱子，非为报也。
——《淮南子》
子曰：
孝，天之经，地之义，民之行也。
据原孔子之意，盖深望夫后之子孺者身
体力行，以助全教化。
——康煕
父母者，人之本也。
——司马迁
事亲以敬，美过三牲。
——挚虞
父子不信，则家道不睦。
——武则天
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊
内睦者，家道昌。
——林逋
慈孝之心，人皆有之。
——苏辙
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》
孝有三：
大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》
父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
长幼有序。
——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子
事，孰为大？
事亲为大；守，孰为大？
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？
事亲，事之本也；孰不为守？
守身，守之本也。
——孟子
仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子
不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不
与存焉。
——孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，
以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，
退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清
长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清
重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍
母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
—
—费孝通
范文二：
我曾经问过自己，一个孝子的形象是怎样的？
他们又会流露出怎样的表情呢？
是不是像“啮指痛心”的曾参眉头紧皱、焦急万分？
是不是像“卖身葬父”的董永悲怆交集，涕如雨下？
他们确实让人佩服，可是我不满是这样的答案，这“孝”里好像掺了点不透明的成分。
直到陆绩的出现，才真正让我豁然：
六岁的陆绩随父亲陆康谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩竟往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：
“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？
”陆绩笑着回答：
“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去让母亲尝尝。
”
这个故事远不及“哭竹生笋”那么神奇，这个六岁的孩童也决非虞舜一样感动天地，可我坚信这是最诚挚的、没有任何杂质、没有一点修饰的孝子。
而那天真的微微一笑便是孝的表情、孝的象征。
如果召集起现代的所有六岁孩童，问他们同一个问题：
“你母亲最爱吃什么？
”我不敢确定有几个人能自信的说出来；我也不敢确定当一桌美食摆在他们面前时，有几个人能这样想：
如果爸妈在就好了。
可以让他们也尝尝；我也不敢确定他们是否想过有一天不乱花爸妈的钱，而是恭恭敬敬地“送”给他们自己的东西。
或许我们曾看到过许多惊天动地的孝的故事而很想尝试，然而当站在爸妈面前时，我们又尴尬了，想说的话说不出来，想做的事做不出。
于是“孝”显得那么伟大，而又变得如此遥不可及。
陆绩的笑和他那句“送给母亲尝尝”是否能让你有些对“孝”的亲切感和温馨感――原来对父母的爱可以这样简单！
没有惊险奇幻的境遇、没有缠绵缱绻的言语也可以交织出人间最美的爱。
不要吝啬我们的爱，对着我们年老的爸妈，让一个素面朝天的笑容微微绽放吧！
范文三：
【设计说明】
《陈情表》是李密写给晋武帝的一篇奏章，也是一篇情酣意浓的文言抒情散文，这就要求我们在教学中要注重情感教育的重要性。
因此我把教学重点确定为理解文章真挚的孝情，继承孝敬父母长辈的传统道德。
就文言文的教学情况来看，重“言”轻“文”的有之，轻“言”重“文”的有之，但究竟运用怎样的方法达到文言相融就值得思量了。
我在教学时以语言为切入点深入作者内心，立足于“言”，先分散后梳理，先阅读后小结。
把语言还原到句子和文章里面去，尽量做到传统文化和现代意识对接，增加教学的趣味性和有效性。
把文章读懂了，读通了，那么文章里文言知识点的掌握和主题理解也就突破了。
【教学步骤】
1.导入
同学们，你们知道“孝”这个字是怎么演变而来的吗？
（屏幕展示“孝”的甲骨文字体）“孝”的上半部分像一个老态龙钟的老人，下半部分像一个天真活泼的孩子，合起来像一个孩子背着老人走路的样子。
从“孝”的源头上看，这个字充满着感恩、报恩之意。
三国时代，蜀国有这样一个人，在他刚出生六个月时父亲去世，六岁时母亲改嫁，孤苦伶仃的他只好与祖母相依为命。
就像“孝”所展示的情境，一个孱弱的老人为一个体弱的孩子遮风挡雨，一个孤苦的孩子背负着多病的老人，其中的凄凉可想而知，这个人就是李密。
今天让我们穿越历史走进李密和他的《陈情表》。
【说明】语文课堂必须承担起传承传统文化的责任，并让学生学会知人论世，同时在了解课文背景的情况下对文本产生浓厚的学习兴趣。
2.诵读感悟，疏通文意
诵读课文，教师布置学习任务，要求学生完成以下阅读任务：
（1）走进作者，了解相关背景，了解“表”这种文体的特征。
（2）掌握重要文言实词和特殊句式，提高文言文阅读、翻译能力。
【说明】疏通文意是走进文本的第一步，本文的语言也值得细细推敲，这样可以为品味鉴赏打下基础。
3.精读课文，体会作者的真挚情感
再次诵读课文，引导学生通过听读、领读等方式初步体会作者情感。
【说明】语文新课标中建议“教师要充分关注学生阅读需求的多样性、阅读心理的独特性”，在此基础上积累文言词语，提高文言文阅读能力。
4.梳理全文核心话题
文中“臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。
臣之进退，实为狼狈”这一句话贯穿了全文，文本围绕“进”与“退”表现了李密在两难选择中的坚守。
【说明】将本文的感情发展脉络融会在一句话之内，整堂课的思路会更加清晰。
5.对比探究，体悟情感
（1）探讨李密“进”有何难。
【过程】第一段中“凶”“见背”“不行”“茕茕孑立，形影相吊”等词是什么意思？
体现了怎样的情感内涵？
请同学们发散思维进行想象和联想，脑中勾画李密和祖母相依为命的画面。
联想在我们的生活中，有哪些父母疼爱我们的画面让我们刻骨铭心？
【说明】勾连现实，做到传统文化和现代意识对接，增加教学的趣味性和有效性，让学生更深地理解孝情。
从李密细腻的叙事抒情中，学生会很容易体会出李密日夜忧心、左右为难，如热锅上的蚂蚁的“狼狈”之相。
（2）探讨李密“退”有何难。
【过程】第二段中哪些词表现了李密的处境呢？
对于看似热情实则强硬的晋武帝，文中是如何描写李密面对晋武帝的姿态呢？
你能用几个词描绘一下此时李密的“狼狈”之相吗？
第二段中“察”“举”“拜”“除”等词表现了李密面对着“急于星火”的严峻形势。
而他面对晋武帝，始终用极其谦卑的姿态把自己放在很低的位置。
475字的文章，共用29个“臣”字，除两个是指称朝臣，其余都是自称，用“猥”一次，“伏惟”一次，“犬马”一次，“贱”两次，“微”三次，完全没有当时许多名士的孤傲姿态，从中更可以体会李密诚惶诚恐、惊惧不安，如惊弓之鸟的“狼狈”之相。
【说明】紧扣文本，通过品味语言理解李密面对着极其严峻的形势，在极其恐惧的心情下仍要留下来照顾祖母的拳拳孝心。
（3）问题探究：
李密在奉养祖母和应召赴任的两难中选择了前者。
对于他的选择，我们如何看待？
请同学们就这一问题进行思考讨论，然后发表自己的看法。
【说明】打破思维定势，鼓励学生自主思维，并让学生用现代观念审视作品，评价其积极意义和历史局限。
6.迁移训练
假设一种情境，有一位家长因家中经济拮据，让读高一的成绩很好的儿子退学以减轻父母经济负担，尽早奉养双亲以尽孝道。
如果你是这个学生，你想对这位父亲说些什么呢？
请为这个家长写一段话展示交流。
【说明】是为了提升学生的写作能力，并挖掘“孝”的现代意义，以此来实现本课的情感价值目标。
教师要对学生独创性的见解给予激励和引导。
同时这一活动也是对教学重难点的突破。
师小结：
同学们，我相信在每个人的心中，都有对父母深深的眷恋。
面对我们日渐老去的双亲，世间任何华润的笔也难以写尽我们内心的感激之情。
学习了这篇课文，我们仿佛看到了晋朝一位老人的真情付出，也看到了一位晚辈的真诚回馈。
这就是我们民族的传统美德――爱幼、尊老。
请同学们用自己的生命去体验“孝”的深刻内涵，用爱去回馈日渐老去的双亲。
范文四：
译者：
桦川一中张绪利
本篇文言文的现代文译文为个人看法，做习题时碰到此文段时未找到译文，所以自己尽力翻译了，大家可以一起交流一下。
明史记载
沈思孝，字纯父，嘉兴人。
举隆庆二年进士。
又三年，谒选。
高拱署吏部，欲留为属曹，思孝辞焉，乃授番禺知县。
殷正茂总制两广，欲听民与番人互市，且开海口诸山征其税，思孝持不可。
万历初，举卓异，又为刑部主事。
张居正父丧夺情，与艾穆合疏谏。
廷杖，戍神电卫。
居正死，召复官，进光禄少卿。
政府恶李植、江东之及思孝辈。
思孝迁太常少卿，御史龚仲庆希指诋之，思孝遂求去，不许。
寻迁顺天府尹，坐宽纵冒籍举人，贬三秩视事。
思孝御三品服自若，被劾，调南京太仆卿，仍贬三秩。
未几，谢病归。
吏部尚书陆光祖起为南京光禄卿。
寻进右佥都御史，巡抚挟西。
宁夏哱拜叛，诏思孝移驻下马关，为总督魏学曾声援。
思孝以兵少，请募浙江及宣、大骑卒各五千，发内帑供军，并乞宥故都御史李材罪，令立功。
诏思孝近地召募，而罢材勿遣。
思孝与学曾议军事不合，给事中侯庆远劾思孝舍门户而守堂奥，设逻卒以卫妻孥，不任封疆事。
改抚河南，辞不赴。
顷之，召为大理卿。
中官郝金诈传懿旨下狱，刑部薄其罪，思孝驳诛之。
帝悦，进工部左侍郎。
陕西织羊绒为民患，以思孝奏，减十之四。
进右都御史，协理戎政。
初，廷推李祯为首，思
孝次之，帝特用思孝。
或疑有奥援，给事中杨东明、邹廷彦相继疏劾。
帝以廷彦受东明指，谪东明，夺廷彦俸。
二十三年，吏部尚书孙丕扬掌外察，黜参政丁此吕。
思孝与东之素善此吕。
会御史赵文炳劾文选郎蒋时馨受贿，时馨疑思孝嗾之，遂讦思孝先庇此吕，后求吏部不得，以此二事憾已，遂结江东之、刘应秋等，令李三才属文炳。
帝恶时馨，罢其官。
思孝等疏辨，且求去。
丕扬言时馨无罪，此吕受赃有状，思孝不当庇。
因上此吕访单，乞归。
访单者，吏部当察时，咨公论以定贤否，廷臣因得书所闻以投掌察者。
事率核实，然间有因以中所恶者。
帝降诏慰留丕扬，逮此吕，诘让思孝。
御史俞价、强思、冯从吾，给事中黄运泰、祝世禄，皆为时馨讼冤，语侵思孝、东之。
给事中杨天民、马经纶、马文卿又各疏劾思孝，大抵言文炳之疏由思孝，藉以摇丕扬也。
思孝屡乞罢，因诋丕扬负国。
员外郎岳元声言大臣相攻，宜两罢，似并论丕扬、思孝，而其指特攻时馨以及丕扬。
疏方上，文炳忽变其说，谓：
“元声、东之述思孝意，迫之救此吕、劾时馨，非己意也。
帝皆置不问。
思孝素以直节高天下，然尚气好胜，动辄多忤，以此吕故，颇被物议。
然时馨、此吕皆非端人，丕扬、思孝亦各有所左右。
其明年，御史林培请辨忠邪，又力诋思孝、东之；且言：
“丕扬杜门半载，辞疏十上，意必得请而后已。
思孝则杜门未几，近见从吾、运泰等罢，谓朝廷不难去言官五六人以安我。
此人不去，为朝端害。
”帝顾思孝厚，谪培官。
乾清宫灾，思孝请行皇长子
冠礼以回天心。
又以日本封事大坏，请亟修战守备，并论赵志皋、石星误国。
其秋，丕扬去位，思孝亦引疾，诏驰传归，朝端议论始息。
久之，丕扬复起为吏部，御史史记事复诋思孝与顾天飐合谋欲构陷丕扬。
顾宪成、高攀龙力辨其诬，而思孝卒矣。
天启中，赠太子少保。
翻译成现代文：
沈思孝，字纯父，是嘉兴人。
隆庆二年时被推举为进士。
又过了三年，赴吏部应选。
高拱（人名）暂任吏部，想要留他做下属官吏，沈思孝推辞了，于是任命他做番禹的知县。
沈思孝晋升为太常寺副长官，御史龚仲庆迎合长官的意思毁谤他，沈思孝于是请求离开职位，没有得到准许。
不久晋升顺天府府尹，因为宽容释放假冒籍贯考试的举人（冒籍：
假冒籍贯，科闱弊端之一种。
清制，凡科举考试，各省参加考试的生员名额以及录取名额，均有限定，录取之规定亦有别。
故士子参加考试，必归于本籍（亦可在本籍与寄籍中作一选择）投考，不得越籍赴试。
但有的士子为了取巧投机，假冒他省之籍投考者，称之冒籍。
）而犯罪，被贬为三品官就职。
二十三年时，吏部尚书孙丕扬掌管对官员的考察，罢黜参政丁此吕。
沈思孝和江东之一向与丁此吕交好。
正赶上御史赵文炳弹劾文选郎蒋时馨接受贿赂，蒋时
馨怀疑是沈思孝怂恿赵文炳，于是攻击蒋思孝先是庇护丁此吕，之后又请求吏部没有得逞，因为这两件事怨恨自己，于是结交江东之、刘应秋等人，让李三才联络赵文炳。
皇帝不喜欢蒋时馨，罢免了他的官职。
沈思孝等人上疏分辩，并且请求离职。
孙丕扬认为蒋时馨没有罪过，而丁此吕接受贿赂却有罪状，沈思孝不应当庇护（丁此吕）。
于是呈上缉捕丁此吕的的公文，乞求归家。
访单是吏部主持官员考察时，询问公众的评论来判定是否贤能，朝廷中的大臣借此可以写出所知道的事情来交给掌管考察官吏的长官。
事情大致核实了，然而期间有人借此来中伤他所厌恶的人。
皇帝降下诏书安慰挽留孙丕扬，逮捕丁此吕，责问责备沈思孝。
御史俞价、强思、冯从吾、给事中黄运泰、祝世禄，全都为蒋时馨辩冤，用语言攻击沈思孝、江东之。
给事中杨天民、马经纶、马文卿又各自上疏弹劾沈思孝，大致是说赵文炳上的疏是由沈思孝唆使，借此来动摇孙丕扬的地位。
沈思孝多次乞求罢官，趁机毁谤孙丕扬辜负国家。
员外郎岳元声认为大臣互相攻击，应该罢免两方，似乎要把孙丕扬和沈思孝一起判罪，可是他的目的只是攻击蒋时馨和孙丕扬。
奏章刚刚呈上，赵文炳忽然改变自己的说法，说“岳元声、江东之表述沈思孝的意思，迫于营救丁此吕、弹劾蒋
时馨，不是我自己的意思。
”皇帝全都搁置不再过问。
沈思孝向来凭借正直的节操在天下获得很高的名声，但是他崇尚义气，喜欢争强好胜，动不动就触犯别人，因为丁此吕的缘故，很是被人们议论。
然而蒋时馨、丁此吕都不是正直的人，孙丕扬、沈思孝又各自有亲近自己的人。
这以后的第二年，御史林培请求分辨忠实的人，又极力毁谤沈思孝、江东之；并且说:
“孙丕扬闭门半年，多次呈上辞官的奏章，意图一定要得到邀请才罢了。
沈思孝则闭门没几天，亲近接见冯从吾、黄运泰等被罢免的人，说朝廷为了安慰我而辞去五六个言官不是一件难事。
这个人不除去，会成为朝廷的祸害。
”皇帝顾念沈思孝忠厚，贬了林培的官职。
乾清宫发生火灾，沈思孝请求行皇长子的成年礼来挽回苍天的心意。
又因为国家的边疆事务日渐遭到破坏，请求赶快整治修理战争防守防备的武器，并判定赵志皋、石星贻误国事之罪。
这年秋天，孙丕扬离职，沈思孝也抱病，快速传来诏书让他回去任职，朝廷的议论才开始平息。
过了很长时间，孙丕扬又被吏部起用，御史史记事又毁谤沈思孝和顾天飐合谋想要定计陷害孙丕扬。
顾宪成、高攀龙竭力为沈思孝申辩，但是沈思孝已经去世了。
天启五年，赠沈思孝谥号太子少保。
范文五：
芳容至孝
周孝子名芳容，华亭人。
其父文荣，游
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