第六章几种有特殊关系的字.docx
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第六章几种有特殊关系的字
第六章几种有特殊关系的字
[教学目标和要求]
本章介绍六种有特殊关系的字,这六种是学习文字学的过程中定然会遇上的问题。
要求学生们能区别这几种字,这对于他们正确理解古书的用字,将是十分重要的事情。
我们在这只是略做说明,感兴趣的同学可以多涉及。
[基本概念]
古今字(古字、今字、累增字、区别字)、异体字(正体、异体)、繁简字(繁体字、简体字)、通假字、同形字、同源字
[内容要点]
一、古今字
二、异体字
三、繁简字
四、通假字
五、同形字
六、同源字
[重点难点]
一、古今字在意义上的联系
二、异体字的分类
三、简化字的形体来源
四、通假字与假借字的关系
五、同形字与同源字、同音假借字的不同
[教学方法]
讲授、讨论和实践练习相结合。
[所用课时]
4课时
[教学内容]
第一节古今字
一、古今字的定义
古今字是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形。
先产生的叫古字,后产生的叫今字,两者即构成一对古今字。
古今字的概念最早是由东汉郑玄提出的。
清代著名的文字学家段玉裁说:
“古今人用字不同,谓之古今字。
”(《说文》卷五下“今”字下注)又说:
“凡读经传者,不可不知古今字。
古今无定时,周为古则汉为今,汉为古则晋宋为今。
随时异用者谓之古今字。
非如今人所言古文、籀文为古字,小篆、隶书为今字也。
”(《说文》卷三上“谊”字下注)上古时代,汉字字数较少,一个字往往兼表几个意义,这种一字多义的现象给人们的认读带来很多困难,后人为求汉字表义明确化,于是另造新字来分担古字的意义,便形成了古今字。
二、古今字在意义上的联系
1、今字占用古字的本义
(1)古字被引申义占用,另造新字表示本义。
例如:
“益—溢”。
“益”的本义是水溢出来,由“水”和“皿”会水满溢出器皿之意。
引申出富足、增加、利益等意义,由于引申义使用频率高,跟本义的联系渐远,在
“益”的基础上累加形符“水”另造今字以明确本义。
类似的情况还有“州—洲”“厉—砺”“止—趾”“奉—捧”“丞—拯”“要—腰”“衰—蓑”“禽—擒”等等。
(2)古字被假借义占用久假不归,另造今字表示本义。
例如:
“队—坠”。
“队”字本义是从高处坠落,后来假借为队列意义,于是另造“坠”字表示本义。
类似的情况还有“采—
”“其—箕”“孰—熟”“县—悬”“然—燃”“莫—暮”“或—(域)国”“新—薪”“自—鼻”“匪—篚”“垂—郵”“無—舞”等等。
以上两种为今字占用古字本义造字的情况,传统文字学上叫“累增字”。
2、今字分担古字的引申义
本义仍用古字表示,另造今字表示某个引申义。
例如:
“大—太”。
“大”是一个正立的人形,“太”是“大”的引申义,在“大”字的底下加一点作为区别,造今字以明确引申义。
“解—懈”。
甲骨文“解”作“
”,像双手解牛角之形。
引申为解脱、松懈等意义,在原字的基础上加“心”旁为其中的“松懈”义另造今字。
“取—娶”。
“取”的本义是获取,引申指获取女人作妻子的行为。
后在原字的基础上加“女”旁以明确这个引申义而写作“娶”。
类似的情况还有“景—影”“反—返”“坐—座”“见—现”“昏—婚”“火—伙”“赴—讣”“告—诰”“道—导”“立—位”“知—智”“田—畋”“赖—嫩”“弟—悌”“责—债”“竟—境”“贾—價”等等。
3、今字分担古字的假借义
本义仍用古字表示,另造今字(即所谓“后起本字”)表示引申义。
例如:
“辟—避、僻、譬”。
“辟”的本义是法,最初“躲避”的“避”、“偏僻”之“僻”、“譬如”之“譬”等字尚未产生,有关词义都借用同音的“辟”字,后来为了在书面上加以区别,分别另造“避”、“僻”、“譬”表示假借义。
类似的情况还有“采—彩”“胃—谓”“属—嘱”“错—措”“象—像”“易—蜴”“牟—眸”等等。
2和3这两种为分担古字引申义或假借义造字的情况,传统文字学上叫“区别字”。
王筠结合文字发展的规律,着重分析了古今字中的“累增字”和“区别字”。
他说:
“字有不须偏旁而义已足者,则其偏旁为后人递加也。
其加偏旁而义遂异者,是为分别文…其加偏旁而义仍不异者,是谓累增字。
”(《说文释例》卷八)
三、古今字在字形上的联系
大多数古今字在字形上有承袭关系。
根据前人对古今字研究的成果,我们将古今字分为三类:
(1)增加偏旁的古今字
例如:
“匈—胸”。
“匈”,“从勹、凶声”(“勹”是“人”的变体),是“胸”的本字,因常借作他用,所以累增“肉”旁为本义造字。
“暴—曝”。
“暴”字小篆作“
”,像人在太阳底下用双手持工具晒米,本义为晒。
后为假借义所用,累加形符“日”为本义另造新字。
类似的情况还有“竟—境”、“见—现”、“辟—避”、“道—导”、“其—箕”、
“解—懈”、“戒—诫”。
(2)改换偏旁的古今字
例如:
“说—悦”。
“喜悦”的“悦”在先秦本来用“说”表示,由于“说”的其他意义如说话、说服都很常用,于是用“心”旁的“悦”表示喜悦。
“適—嫡”。
“適”的本义是往,假借为“嫡长”之“嫡”,为明确假借义,在“適”的基础上将意符改换为“女”,遂有今字。
类似的情况还有“被—披”、“振—赈”、“敛—殓”、“帐—账”、“赴—讣”、“创—疮”、“错—措”、“隔—膈”、“徹—澈”。
(3)另造新字的古今字
例如:
“身—娠”、“吕—膂”、“亦—腋”。
四、古今字与通假字的关系
通假字与古今字,是两种不同的用字现象。
古今字是汉字记录汉语趋于精密化的一种表现,古字与今字之间,字义关系密切,今字代表了古字中的某一义项,是本无其字的假借,强调文字使用的时代不同和用法的分工;通假字则是汉字记录汉语时一种临时性的同音代替,本字字义与通假字字义本来没有任何联系,通假字也不代表本字的某一义项,它是本有其字的假借,强调字音相同,借字与本字字义无关。
古今字与通假字的区别有三:
其一,古今字是历史发展中的异时现象,用古字的时候,今字尚未产生,今字产生以后,今字分担的意义不再用古字;通假字是同一历史平面上的共时现象,通假之时,本字与借字并存,在同一时期的作品中相替代。
其二,古今字是在文字制定上有目的的分化,联系确定;通假字本字与借字之间属同音字的临时借用,联系是非固定的。
其三,古字与今字在字义上有继承关系;通假字中的本字与借字在字义上一般没有联系。
第二节异体字
一、异体字的定义
异体字是指形体相异,读音、意义完全相同,在任何情况下都可以互相代替的两个或两个以上的字。
其中最通行的一个称为正体,其他的称为异体。
异体字过去也叫“重文”、“或体”或“俗体”。
二、异体字的分类
1、造字方法不同。
一般表现为表意字(象形、指事、会意)与形声字的区别。
例如:
泪(会意)—淚(形声)岳(会意)—嶽(形声)
岩(会意)—巖(形声)
2、同为形声字而义近形符选择不同。
例如:
“嘆—歎”。
“欠”像人张口初出气,与“口”旁相通。
类似的情况还有“猫—貓”、“唇—脣”、“歌—謌”、“遍—徧”、“钵—缽”等。
3、同为形声字而音近声符选择不同。
例如:
粮—糧、线—線、烟—煙、勋—勳
4、同为形声字而形符、声符均不同,但形符意义相近,音符读音相近。
例如:
迹—
、村—
、视—
5、偏旁位置变换。
例如:
峰—峯、期—朞、拿—
、和—
、阔—
、花—
、鞍—
6、笔画不同造成的。
这与小篆发展为隶书关系密切。
有的笔画变化,应该属于讹变。
例如:
凡—
、污—汙、函—函、恒—
、盍—
、朵—
、
邦—
、冉—
、旁—
。
7、另有因避讳造成的异体字。
在封建社会里,统治者为了维护自己的尊严,要求避开帝王的名。
如秦始皇名“政”,云梦出土秦简《语书》:
“以矫端民心”,“又能自端也”,“毋公端之心”,三处改“正”为“端”。
这还是同义字代替法,未造成异体字。
“罪”本作“
”,《说文》:
“秦以字似皇字改为罪。
”段注:
“本形声之字,始皇改为会意字也。
”这就造成了异体字。
后来,为了避唐太宗李世民讳,“世”字作“
”;为了避宋真宗赵恒讳,“恒”字作“
”;为了避清圣祖玄烨讳,“玄”字作“
”,都缺了一笔。
孔丘是大圣人,“丘”字也缺笔作“
”,这些缺笔字也是异体字。
三、异体字与古今字、通假字的关系
异体字同音同义,用法全同,可以在任何情况下互相代替,这跟只有某一项意义相同的古今字和字义毫无联系的通假字不同。
第三节繁简字
一、繁简字的定义
繁简字是指一个字笔画繁简不同的两种写法,指繁体字和简体字,是以笔画的多少划分的,笔画多者为繁体,反之则为简体。
简化字与被简化的繁体字合称繁简字。
汉字形体的简化从甲骨文时代已经大量出现,此后历代在群众中间都不断创造简化字。
简化是汉字发展的趋势,汉字在表意明确的前提下,总是朝着简便易写的方向发展的。
解放后,党和人民政府为了尽快地普及文化,养活汉字在使用上的困难,总结了历史上汉字简化的规律,制定了《汉字简化方案》,然后陆续分批推行。
1964年5月公布的《简化字总表》共收简化字2238个(包括偏旁简化类推的字)。
目前,整理出版古代文献,有的已采用了简体字,但大多数仍用繁体字,那些旧版古书,更不用说就是用繁体字了。
因此,学习古代汉语除了要掌握简体字外,还应掌握繁体字,特别要注意繁简字的对应关系。
绝大多数简体字与繁体字是一对一的关系,如:
“笔—筆、爱—愛、习—習、业—業、难—難、达—達、
东—東、惊—驚等,只要把繁体字记住就行了。
但有少数是一对二、一对三或一对四的关系,如“干—幹—乾、只—
—
、台—
—
—
”等。
这是与汉字简化的方法密切相关的。
二、简化字的形体来源
1、采用古字。
如:
礼—禮、网—網、云—雲、气—氣、个—個、丽—麗、
从—從。
2、草书楷化。
草书以连绵的笔画代替复杂的构字成分,极大地简化了汉字。
由于它保持着原字的轮廓,所以有些草体字是不难辨认的。
那些为大家所熟的草体字,把它的连绵笔画断开,改用楷书的写法,这样的简化字叫“草书楷化字
”。
用这种方法简化的汉字如:
书—書、为—爲、齐—齊、韦—韋、专—專、尽—盡、头—頭、东—東、归—歸、乐—樂、办—辦。
3、采用轮廓式或局部代全体。
这类字多删除多笔画的字,只保留轮廓,如:
龟—龜、夺—奪、伞—傘。
也有部分代全体的,如习—習、飞—飛、广—廣、声—聲、亏—虧、奋—奮。
4、用简单的象征性符号代替繁复偏旁。
有些字的某个部分过于复杂,把这
些复杂部分改为简单的象征性符号,这些字就化繁为简了,如:
欢—歡、邓—鄧、对—對、凤—鳳、∕风—風、赵—趙、∕刘—劉、这—這、∕临—臨、坚—堅、∕学—學、兴—興、∕枣—棗、搀—攙、∕峦—巒、变—變、∕乱—亂。
5、改换原字的形旁或声旁或同时改换原字的形旁和声旁。
汉字中有些形声字复杂,是因为它们的形旁或声旁笔画太多,换上一个简单的形旁或声旁,这些字就化繁为简了。
(1)改换简易声旁,如:
衬—襯、种—種、优—優。
(2)改换简易形旁,如:
愿—願、猫—貓、猪—豬。
(3)同时改换简易形旁和声旁(其实,这种方式就等于是另造新字如6)
6、用传统的方法另造新字。
有些字不好就原字进行改造,也不便借用同音字来代替。
对于这类繁体字,常按照传统的造字方法另造一个笔画较少的新字。
另造的形声字如:
响(響)、惊(驚)、护(護)、毕(畢)窜(竄)
另造的会意字如:
体(體)、尘(塵)、笔(筆)、众(衆)阳(陽)
7、合并同音字。
就是用简易的同音字去代替。
用这种方法简化汉字,既精简了字数,又减少了笔画,一举两得。
如谷—穀、后—後、发—發、汇—彙、党—黨、斗—鬥、干—幹—乾、只—
—
。
第四节通假字
一、通假字的定义
“通假”是古书上出现的字形临时借用的现象。
一个汉字记录一个或几个词,通常是固定的。
但由于种种原因,有的人在写文章时,弃本字不用,临时借用了一个音同或音近的字去通融替代。
这种现象就叫做通假。
二、通假字与假借字的关系
通假是古代的用字现象,所以又叫做古音通假。
段玉裁说:
“大抵假借之始,始于本无其字,及其后也,既有其字矣,而且多为假借。
”(《说文解字·叙》注)王引之说:
“许氏《说文》论六书假借曰:
‘本无其字,依声
事,令长是也。
’盖无本字而后假借他字,此谓造作文字之始也。
至于经典古字,声近而通,则有不限于无字之假借者,往往‘本字见存’而古本则不用本字而用同声之字。
”(《经义述闻·经文假借》)可见假借字可分为两类。
后人将“本无其字”的假借列入造字的范围,而把“本有其字”的假借叫“通假”,列入用字的范围。
当形声成为造字的主要方法以前,一些用象形、指事、会意方法所无法记录的词,往往采用现成的同音字去表达,这就是“本无其字”的假借。
一个字被假借后,若它的假借义被一直沿用下来,反成了该字的常用义以至专用义,那么要找出它的本义就不那么容易了。
如“我”,本为一种锯形的兵器名,假借为第一人称代词后,假借义成了专用义,结果连许慎也不知其本义了。
假借往往促使区别字的产生。
如
“来”本义为“小麦”,假借为“来去”之“来”后,又另造“麦”字以保留本义,“来”则专门表示假借义。
可见,“本无其字”假借的产生是出于记录语言的需要,它既补救了象形、指事、会意之不足,又促成了形声字的丰富和发展,所以把它列入造成字范围来讨论。
而通假则不同,它既非出于记录语言的需要,与形声字的丰富和发展也没有什么关系,只是文字书写中临时性的代替和借用,所以把它列入用字范围来讨论。
为什么“本有其字”放着不用,而用音同或音近的字去代替?
原因有二:
一是讹误。
“其始书之也,仓卒无其字,或以音类比方假借为之,趣于近之而已。
”(陆德明《经典释文·叙录》)说得浅近一点,就是写了“别字”。
二是趋简。
写字的人知道本字,但认为笔画太繁,就用笔画少的音同或音近的字去代替。
通假字在先秦典籍中最为盛行,这与秦始皇焚书和汉代经学的发展密切相关。
秦始皇统一中国后,曾焚灭经书,涤除旧典,又严禁私人藏书。
到了汉初,儒家经典渐渐受到尊崇,但有的经传是凭记忆,靠背诵,由口耳相传下来的,这在记录时就难免写了“别字”,而迷信经传的人相沿成俗,在社会上取得了合法的地位,“别字”也就不“别”了。
但通假字加深了表意汉字形意之间的矛盾,使汉语的书写形式更为复杂化,因此唐宋以来,典范的文人作品一般只沿用古已有之的通假字,不再另写新的通假字了。
第五节同形字
一、同形字的定义
同形字是指同形异音异义的字。
汉字里面,有的一个字有一、二十个不同的读音,例如“会”,在现代口语里有“慧”、“悔”、“快”、“贵”四种音、七种义。
读成“慧”音时,有四种义:
第一种表示“能”,有这种能力,能够做的意思,如“他会造纸”、“只要好好学习,就会进步的”;第二种表示有可能的意思,如“明天也许会下雨”;第三种表示一种组织或团体、集会,如“工会”“群众大会”;第四种表示碰在一起或见面,如“会师”“再会”。
会字读“悔”音的,如“一会儿”是指很短的时间。
读“贵”音的,如“会稽”,是地名。
读“快”音的,如“会计”,是计算和管理帐目的。
二、同形字与同源字、同音假借字的不同
语义的引申也会造成一个字可以表示两个以上同源词的情形,但与同形字不是一回事。
同形字造时就已分别从两个或两个以上不同的词出发,虽然同形,但取义角度不同,读音亦往往有别。
例如:
“以手持鸟”的“
”,从手抓鸟的角度出发,可用以表示“抓获”的意思,音读如huò;从手中抓的是一只鸟的角度出发,可用以表示“鸟一只”的意思,音读如zhī,一开始就是两个字。
同音假借也会造成一个字可以记录两个以上同音字的情况,但与我们所讲的同形字也不是一回事。
同形字中基本上没有同音的,只有音近的。
这是一方面的不同。
另一方面,字义方面。
同形字的造字既从两个或两个以上不同的词出发,字的形构自然与这些词的词义都会有密切的联系;同音假借中只有本字的字义与字的形构所反映的含义相关,借用的字的字义与字的形构所反映的含义毫无关联。
如,
“椅树”的“椅”与“椅子”的“椅”同形,前读yī,后读yǐ,字音相近;但“椅树”的“椅”所从之“木”是表示它的类属为树木,所从之“奇”是表明它的读音与“奇”相近,“椅子”的“椅”所从之“木”是表明它是木质制品,所从之“奇”却是“倚”字之省,表明它“有可倚之背”的特点。
第六节同源字
一、同源字的定义
所谓同源字,应该是指具有共同的造字之源的字,同源字之间的本质联系是形义的关联。
在探究同源字时不应将同源字与同源词混而为一。
语源是“语词的声音和意义的起源”。
词是寄义于声的,把属同一语源的词称作同源词自然是正确的。
对于文字来说,文字的创制,是以表达某一具体事物的个别符号开始的,而文字的繁衍,则是以这些个别符号为基础孳乳开来的,因此,文字的创制与孳乳发展,都应以形义为联系,它与语源不是一回事。
同源字所同之源,应该是字源,即造字之源。
二、字源的层级与系列
汉字字源的研究,已有很长的历史。
《说文解字》以540部首统摄9353字,“同条牵属,共理相贯”,“分部别居”,“据形系联”,绝不仅仅为字书编纂或检索的方便实用,“引而申之,以究万源”,也绝不仅仅为探求字的本义,这当中实际上包含着许慎对这9353字是如何从这540个基本形体中孳乳出来的探讨与阐释的良苦用心。
540个部首,其实就是许慎心目中的540个字源。
当然,以540部首为各部字源,这只是一种十分笼统的认识。
仅就部首字有独体有合体这一点就可看出,540部首并不都处在同一层级上,例如:
“从、比、北”等部,其部内字都分别以它们为源头,但它们又都得以“人”为源头,它们虽都与“人”同为字源,却属不同的层级。
至如“口—口口—哭”更属三个层级,“口—言—言言”、“口—言—音”更属不同的分支系列,而各部之内,也还有不同的层级系列。
近人黄侃即曾指出,“玉”部“自
以下,皆玉名也;自璧以下,皆玉器也;自
以下,皆玉事也;自
以下皆附于玉者也;殿之以灵,用玉者也”。
探究字源,对各层级的大大小小的源头与系列的把握是至关重要的。
三、同源字分析举例
同源词之间的本质联系是音义的关联,探寻同源关系的线索是声;同源字之间的本质联系是形义关联,探寻同源字的线索是形。
可以标示同源字关系的形,大致可分两类,一类是形符,一类是声符。
有相同形符的几个字中,如果与该共有形符有某种共同联系的,它们可能是同源字。
以“人”符为例。
同为侧立人形演化而来的不同姿态象形字,属一同源系列。
同为侧立人形加指示标志构成的表人体部位的指事字,属一同源系列。
同为两侧立人形位置关系组合的会意字,属同一源系列。
上面几组字都可以说成是以“人”符为总源头的同源字,但探源仅以总源的层级为限,就未免太笼统了,于文字学研究也无太大的意义,因此,必须深入到最基层的层级系列,不但对主干,而且对支流甚至支流的支流都要详加梳理,才能把握住整个文字源流体系的。
可以标示同源字关系的声符,主要是指有古今字关系的一类字的声符。
在古今字中,今字是由古字发展分化而来的,古字可以讲是今字的源字。
在有相同声符的几个字中,如果各字均与该声符构成古今字关系的话,它们应属同源字。
如“辟”与“避、僻、譬、嬖”分别构成古今字,它们都以“辟”为源字,“避、僻、譬、嬖”便属一组同源字。
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