第六章几种有特殊关系的字.docx

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第六章几种有特殊关系的字

第六章几种有特殊关系的字

[教学目标和要求]

本章介绍六种有特殊关系的字，这六种是学习文字学的过程中定然会遇上的问题。

要求学生们能区别这几种字，这对于他们正确理解古书的用字，将是十分重要的事情。

我们在这只是略做说明，感兴趣的同学可以多涉及。

[基本概念]

古今字（古字、今字、累增字、区别字）、异体字（正体、异体）、繁简字（繁体字、简体字）、通假字、同形字、同源字

[内容要点]

一、古今字

二、异体字

三、繁简字

四、通假字

五、同形字

六、同源字

[重点难点]

一、古今字在意义上的联系

二、异体字的分类

三、简化字的形体来源

四、通假字与假借字的关系

五、同形字与同源字、同音假借字的不同

[教学方法]

讲授、讨论和实践练习相结合。

[所用课时]

4课时

[教学内容]

第一节古今字

一、古今字的定义

古今字是指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形。

先产生的叫古字，后产生的叫今字，两者即构成一对古今字。

古今字的概念最早是由东汉郑玄提出的。

清代著名的文字学家段玉裁说：

“古今人用字不同，谓之古今字。

”（《说文》卷五下“今”字下注）又说：

“凡读经传者，不可不知古今字。

古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。

随时异用者谓之古今字。

非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。

”（《说文》卷三上“谊”字下注）上古时代，汉字字数较少，一个字往往兼表几个意义，这种一字多义的现象给人们的认读带来很多困难，后人为求汉字表义明确化，于是另造新字来分担古字的意义，便形成了古今字。

二、古今字在意义上的联系

1、今字占用古字的本义

（1）古字被引申义占用，另造新字表示本义。

例如：

“益—溢”。

“益”的本义是水溢出来，由“水”和“皿”会水满溢出器皿之意。

引申出富足、增加、利益等意义，由于引申义使用频率高，跟本义的联系渐远，在

“益”的基础上累加形符“水”另造今字以明确本义。

类似的情况还有“州—洲”“厉—砺”“止—趾”“奉—捧”“丞—拯”“要—腰”“衰—蓑”“禽—擒”等等。

（2）古字被假借义占用久假不归，另造今字表示本义。

例如：

“队—坠”。

“队”字本义是从高处坠落，后来假借为队列意义，于是另造“坠”字表示本义。

类似的情况还有“采—

”“其—箕”“孰—熟”“县—悬”“然—燃”“莫—暮”“或—（域）国”“新—薪”“自—鼻”“匪—篚”“垂—郵”“無—舞”等等。

以上两种为今字占用古字本义造字的情况，传统文字学上叫“累增字”。

2、今字分担古字的引申义

本义仍用古字表示，另造今字表示某个引申义。

例如：

“大—太”。

“大”是一个正立的人形，“太”是“大”的引申义，在“大”字的底下加一点作为区别，造今字以明确引申义。

“解—懈”。

甲骨文“解”作“

”，像双手解牛角之形。

引申为解脱、松懈等意义，在原字的基础上加“心”旁为其中的“松懈”义另造今字。

“取—娶”。

“取”的本义是获取，引申指获取女人作妻子的行为。

后在原字的基础上加“女”旁以明确这个引申义而写作“娶”。

类似的情况还有“景—影”“反—返”“坐—座”“见—现”“昏—婚”“火—伙”“赴—讣”“告—诰”“道—导”“立—位”“知—智”“田—畋”“赖—嫩”“弟—悌”“责—债”“竟—境”“贾—價”等等。

3、今字分担古字的假借义

本义仍用古字表示，另造今字（即所谓“后起本字”）表示引申义。

例如：

“辟—避、僻、譬”。

“辟”的本义是法，最初“躲避”的“避”、“偏僻”之“僻”、“譬如”之“譬”等字尚未产生，有关词义都借用同音的“辟”字，后来为了在书面上加以区别，分别另造“避”、“僻”、“譬”表示假借义。

类似的情况还有“采—彩”“胃—谓”“属—嘱”“错—措”“象—像”“易—蜴”“牟—眸”等等。

2和3这两种为分担古字引申义或假借义造字的情况，传统文字学上叫“区别字”。

王筠结合文字发展的规律，着重分析了古今字中的“累增字”和“区别字”。

他说：

“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。

其加偏旁而义遂异者，是为分别文…其加偏旁而义仍不异者，是谓累增字。

”（《说文释例》卷八）

三、古今字在字形上的联系

大多数古今字在字形上有承袭关系。

根据前人对古今字研究的成果，我们将古今字分为三类：

（1）增加偏旁的古今字

例如：

“匈—胸”。

“匈”，“从勹、凶声”（“勹”是“人”的变体），是“胸”的本字，因常借作他用，所以累增“肉”旁为本义造字。

“暴—曝”。

“暴”字小篆作“

”，像人在太阳底下用双手持工具晒米，本义为晒。

后为假借义所用，累加形符“日”为本义另造新字。

类似的情况还有“竟—境”、“见—现”、“辟—避”、“道—导”、“其—箕”、

“解—懈”、“戒—诫”。

（2）改换偏旁的古今字

例如：

“说—悦”。

“喜悦”的“悦”在先秦本来用“说”表示，由于“说”的其他意义如说话、说服都很常用，于是用“心”旁的“悦”表示喜悦。

“適—嫡”。

“適”的本义是往，假借为“嫡长”之“嫡”，为明确假借义，在“適”的基础上将意符改换为“女”，遂有今字。

类似的情况还有“被—披”、“振—赈”、“敛—殓”、“帐—账”、“赴—讣”、“创—疮”、“错—措”、“隔—膈”、“徹—澈”。

（3）另造新字的古今字

例如：

“身—娠”、“吕—膂”、“亦—腋”。

四、古今字与通假字的关系

通假字与古今字，是两种不同的用字现象。

古今字是汉字记录汉语趋于精密化的一种表现，古字与今字之间，字义关系密切，今字代表了古字中的某一义项，是本无其字的假借，强调文字使用的时代不同和用法的分工；通假字则是汉字记录汉语时一种临时性的同音代替，本字字义与通假字字义本来没有任何联系，通假字也不代表本字的某一义项，它是本有其字的假借，强调字音相同，借字与本字字义无关。

古今字与通假字的区别有三：

其一，古今字是历史发展中的异时现象，用古字的时候，今字尚未产生，今字产生以后，今字分担的意义不再用古字；通假字是同一历史平面上的共时现象，通假之时，本字与借字并存，在同一时期的作品中相替代。

其二，古今字是在文字制定上有目的的分化，联系确定；通假字本字与借字之间属同音字的临时借用，联系是非固定的。

其三，古字与今字在字义上有继承关系；通假字中的本字与借字在字义上一般没有联系。

第二节异体字

一、异体字的定义

异体字是指形体相异，读音、意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替的两个或两个以上的字。

其中最通行的一个称为正体，其他的称为异体。

异体字过去也叫“重文”、“或体”或“俗体”。

二、异体字的分类

1、造字方法不同。

一般表现为表意字（象形、指事、会意）与形声字的区别。

例如：

泪（会意）—淚（形声）岳（会意）—嶽（形声）

岩（会意）—巖（形声）

2、同为形声字而义近形符选择不同。

例如：

“嘆—歎”。

“欠”像人张口初出气，与“口”旁相通。

类似的情况还有“猫—貓”、“唇—脣”、“歌—謌”、“遍—徧”、“钵—缽”等。

3、同为形声字而音近声符选择不同。

例如：

粮—糧、线—線、烟—煙、勋—勳

4、同为形声字而形符、声符均不同，但形符意义相近，音符读音相近。

例如：

迹—

、村—

、视—

5、偏旁位置变换。

例如：

峰—峯、期—朞、拿—

、和—

、阔—

、花—

、鞍—

6、笔画不同造成的。

这与小篆发展为隶书关系密切。

有的笔画变化，应该属于讹变。

例如：

凡—

、污—汙、函—函、恒—

、盍—

、朵—

、

邦—

、冉—

、旁—

。

7、另有因避讳造成的异体字。

在封建社会里，统治者为了维护自己的尊严，要求避开帝王的名。

如秦始皇名“政”，云梦出土秦简《语书》：

“以矫端民心”，“又能自端也”，“毋公端之心”，三处改“正”为“端”。

这还是同义字代替法，未造成异体字。

“罪”本作“

”，《说文》：

“秦以字似皇字改为罪。

”段注：

“本形声之字，始皇改为会意字也。

”这就造成了异体字。

后来，为了避唐太宗李世民讳，“世”字作“

”；为了避宋真宗赵恒讳，“恒”字作“

”；为了避清圣祖玄烨讳，“玄”字作“

”，都缺了一笔。

孔丘是大圣人，“丘”字也缺笔作“

”，这些缺笔字也是异体字。

三、异体字与古今字、通假字的关系

异体字同音同义，用法全同，可以在任何情况下互相代替，这跟只有某一项意义相同的古今字和字义毫无联系的通假字不同。

第三节繁简字

一、繁简字的定义

繁简字是指一个字笔画繁简不同的两种写法，指繁体字和简体字，是以笔画的多少划分的，笔画多者为繁体，反之则为简体。

简化字与被简化的繁体字合称繁简字。

汉字形体的简化从甲骨文时代已经大量出现，此后历代在群众中间都不断创造简化字。

简化是汉字发展的趋势，汉字在表意明确的前提下，总是朝着简便易写的方向发展的。

解放后，党和人民政府为了尽快地普及文化，养活汉字在使用上的困难，总结了历史上汉字简化的规律，制定了《汉字简化方案》，然后陆续分批推行。

1964年5月公布的《简化字总表》共收简化字2238个（包括偏旁简化类推的字）。

目前，整理出版古代文献，有的已采用了简体字，但大多数仍用繁体字，那些旧版古书，更不用说就是用繁体字了。

因此，学习古代汉语除了要掌握简体字外，还应掌握繁体字，特别要注意繁简字的对应关系。

绝大多数简体字与繁体字是一对一的关系，如：

“笔—筆、爱—愛、习—習、业—業、难—難、达—達、

东—東、惊—驚等，只要把繁体字记住就行了。

但有少数是一对二、一对三或一对四的关系，如“干—幹—乾、只—

—

、台—

—

—

”等。

这是与汉字简化的方法密切相关的。

二、简化字的形体来源

1、采用古字。

如：

礼—禮、网—網、云—雲、气—氣、个—個、丽—麗、

从—從。

2、草书楷化。

草书以连绵的笔画代替复杂的构字成分，极大地简化了汉字。

由于它保持着原字的轮廓，所以有些草体字是不难辨认的。

那些为大家所熟的草体字，把它的连绵笔画断开，改用楷书的写法，这样的简化字叫“草书楷化字

”。

用这种方法简化的汉字如：

书—書、为—爲、齐—齊、韦—韋、专—專、尽—盡、头—頭、东—東、归—歸、乐—樂、办—辦。

3、采用轮廓式或局部代全体。

这类字多删除多笔画的字，只保留轮廓，如：

龟—龜、夺—奪、伞—傘。

也有部分代全体的，如习—習、飞—飛、广—廣、声—聲、亏—虧、奋—奮。

4、用简单的象征性符号代替繁复偏旁。

有些字的某个部分过于复杂，把这

些复杂部分改为简单的象征性符号，这些字就化繁为简了，如：

欢—歡、邓—鄧、对—對、凤—鳳、∕风—風、赵—趙、∕刘—劉、这—這、∕临—臨、坚—堅、∕学—學、兴—興、∕枣—棗、搀—攙、∕峦—巒、变—變、∕乱—亂。

5、改换原字的形旁或声旁或同时改换原字的形旁和声旁。

汉字中有些形声字复杂，是因为它们的形旁或声旁笔画太多，换上一个简单的形旁或声旁，这些字就化繁为简了。

（1）改换简易声旁，如：

衬—襯、种—種、优—優。

（2）改换简易形旁，如：

愿—願、猫—貓、猪—豬。

（3）同时改换简易形旁和声旁（其实，这种方式就等于是另造新字如6）

6、用传统的方法另造新字。

有些字不好就原字进行改造，也不便借用同音字来代替。

对于这类繁体字，常按照传统的造字方法另造一个笔画较少的新字。

另造的形声字如：

响（響）、惊（驚）、护（護）、毕（畢）窜（竄）

另造的会意字如：

体（體）、尘（塵）、笔（筆）、众（衆）阳（陽）

7、合并同音字。

就是用简易的同音字去代替。

用这种方法简化汉字，既精简了字数，又减少了笔画，一举两得。

如谷—穀、后—後、发—發、汇—彙、党—黨、斗—鬥、干—幹—乾、只—

—

。

第四节通假字

一、通假字的定义

“通假”是古书上出现的字形临时借用的现象。

一个汉字记录一个或几个词，通常是固定的。

但由于种种原因，有的人在写文章时，弃本字不用，临时借用了一个音同或音近的字去通融替代。

这种现象就叫做通假。

二、通假字与假借字的关系

通假是古代的用字现象，所以又叫做古音通假。

段玉裁说：

“大抵假借之始，始于本无其字，及其后也，既有其字矣，而且多为假借。

”（《说文解字·叙》注）王引之说：

“许氏《说文》论六书假借曰：

‘本无其字，依声

事，令长是也。

’盖无本字而后假借他字，此谓造作文字之始也。

至于经典古字，声近而通，则有不限于无字之假借者，往往‘本字见存’而古本则不用本字而用同声之字。

”（《经义述闻·经文假借》）可见假借字可分为两类。

后人将“本无其字”的假借列入造字的范围，而把“本有其字”的假借叫“通假”，列入用字的范围。

当形声成为造字的主要方法以前，一些用象形、指事、会意方法所无法记录的词，往往采用现成的同音字去表达，这就是“本无其字”的假借。

一个字被假借后，若它的假借义被一直沿用下来，反成了该字的常用义以至专用义，那么要找出它的本义就不那么容易了。

如“我”，本为一种锯形的兵器名，假借为第一人称代词后，假借义成了专用义，结果连许慎也不知其本义了。

假借往往促使区别字的产生。

如

“来”本义为“小麦”，假借为“来去”之“来”后，又另造“麦”字以保留本义，“来”则专门表示假借义。

可见，“本无其字”假借的产生是出于记录语言的需要，它既补救了象形、指事、会意之不足，又促成了形声字的丰富和发展，所以把它列入造成字范围来讨论。

而通假则不同，它既非出于记录语言的需要，与形声字的丰富和发展也没有什么关系，只是文字书写中临时性的代替和借用，所以把它列入用字范围来讨论。

为什么“本有其字”放着不用，而用音同或音近的字去代替？

原因有二：

一是讹误。

“其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。

”（陆德明《经典释文·叙录》）说得浅近一点，就是写了“别字”。

二是趋简。

写字的人知道本字，但认为笔画太繁，就用笔画少的音同或音近的字去代替。

通假字在先秦典籍中最为盛行，这与秦始皇焚书和汉代经学的发展密切相关。

秦始皇统一中国后，曾焚灭经书，涤除旧典，又严禁私人藏书。

到了汉初，儒家经典渐渐受到尊崇，但有的经传是凭记忆，靠背诵，由口耳相传下来的，这在记录时就难免写了“别字”，而迷信经传的人相沿成俗，在社会上取得了合法的地位，“别字”也就不“别”了。

但通假字加深了表意汉字形意之间的矛盾，使汉语的书写形式更为复杂化，因此唐宋以来，典范的文人作品一般只沿用古已有之的通假字，不再另写新的通假字了。

第五节同形字

一、同形字的定义

同形字是指同形异音异义的字。

汉字里面，有的一个字有一、二十个不同的读音，例如“会”，在现代口语里有“慧”、“悔”、“快”、“贵”四种音、七种义。

读成“慧”音时，有四种义：

第一种表示“能”，有这种能力，能够做的意思，如“他会造纸”、“只要好好学习，就会进步的”；第二种表示有可能的意思，如“明天也许会下雨”；第三种表示一种组织或团体、集会，如“工会”“群众大会”；第四种表示碰在一起或见面，如“会师”“再会”。

会字读“悔”音的，如“一会儿”是指很短的时间。

读“贵”音的，如“会稽”，是地名。

读“快”音的，如“会计”，是计算和管理帐目的。

二、同形字与同源字、同音假借字的不同

语义的引申也会造成一个字可以表示两个以上同源词的情形，但与同形字不是一回事。

同形字造时就已分别从两个或两个以上不同的词出发，虽然同形，但取义角度不同，读音亦往往有别。

例如：

“以手持鸟”的“

”，从手抓鸟的角度出发，可用以表示“抓获”的意思，音读如huò；从手中抓的是一只鸟的角度出发，可用以表示“鸟一只”的意思，音读如zhī，一开始就是两个字。

同音假借也会造成一个字可以记录两个以上同音字的情况，但与我们所讲的同形字也不是一回事。

同形字中基本上没有同音的，只有音近的。

这是一方面的不同。

另一方面，字义方面。

同形字的造字既从两个或两个以上不同的词出发，字的形构自然与这些词的词义都会有密切的联系；同音假借中只有本字的字义与字的形构所反映的含义相关，借用的字的字义与字的形构所反映的含义毫无关联。

如，

“椅树”的“椅”与“椅子”的“椅”同形，前读yī，后读yǐ，字音相近；但“椅树”的“椅”所从之“木”是表示它的类属为树木，所从之“奇”是表明它的读音与“奇”相近，“椅子”的“椅”所从之“木”是表明它是木质制品，所从之“奇”却是“倚”字之省，表明它“有可倚之背”的特点。

第六节同源字

一、同源字的定义

所谓同源字，应该是指具有共同的造字之源的字，同源字之间的本质联系是形义的关联。

在探究同源字时不应将同源字与同源词混而为一。

语源是“语词的声音和意义的起源”。

词是寄义于声的，把属同一语源的词称作同源词自然是正确的。

对于文字来说，文字的创制，是以表达某一具体事物的个别符号开始的，而文字的繁衍，则是以这些个别符号为基础孳乳开来的，因此，文字的创制与孳乳发展，都应以形义为联系，它与语源不是一回事。

同源字所同之源，应该是字源，即造字之源。

二、字源的层级与系列

汉字字源的研究，已有很长的历史。

《说文解字》以540部首统摄9353字，“同条牵属，共理相贯”，“分部别居”，“据形系联”，绝不仅仅为字书编纂或检索的方便实用，“引而申之，以究万源”，也绝不仅仅为探求字的本义，这当中实际上包含着许慎对这9353字是如何从这540个基本形体中孳乳出来的探讨与阐释的良苦用心。

540个部首，其实就是许慎心目中的540个字源。

当然，以540部首为各部字源，这只是一种十分笼统的认识。

仅就部首字有独体有合体这一点就可看出，540部首并不都处在同一层级上，例如：

“从、比、北”等部，其部内字都分别以它们为源头，但它们又都得以“人”为源头，它们虽都与“人”同为字源，却属不同的层级。

至如“口—口口—哭”更属三个层级，“口—言—言言”、“口—言—音”更属不同的分支系列，而各部之内，也还有不同的层级系列。

近人黄侃即曾指出，“玉”部“自

以下，皆玉名也；自璧以下，皆玉器也；自

以下，皆玉事也；自

以下皆附于玉者也；殿之以灵，用玉者也”。

探究字源，对各层级的大大小小的源头与系列的把握是至关重要的。

三、同源字分析举例

同源词之间的本质联系是音义的关联，探寻同源关系的线索是声；同源字之间的本质联系是形义关联，探寻同源字的线索是形。

可以标示同源字关系的形，大致可分两类，一类是形符，一类是声符。

有相同形符的几个字中，如果与该共有形符有某种共同联系的，它们可能是同源字。

以“人”符为例。

同为侧立人形演化而来的不同姿态象形字，属一同源系列。

同为侧立人形加指示标志构成的表人体部位的指事字，属一同源系列。

同为两侧立人形位置关系组合的会意字，属同一源系列。

上面几组字都可以说成是以“人”符为总源头的同源字，但探源仅以总源的层级为限，就未免太笼统了，于文字学研究也无太大的意义，因此，必须深入到最基层的层级系列，不但对主干，而且对支流甚至支流的支流都要详加梳理，才能把握住整个文字源流体系的。

可以标示同源字关系的声符，主要是指有古今字关系的一类字的声符。

在古今字中，今字是由古字发展分化而来的，古字可以讲是今字的源字。

在有相同声符的几个字中，如果各字均与该声符构成古今字关系的话，它们应属同源字。

如“辟”与“避、僻、譬、嬖”分别构成古今字，它们都以“辟”为源字，“避、僻、譬、嬖”便属一组同源字。

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