悟老师点破我是谁.docx
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悟老师点破我是谁
悟老师点破：
我是谁!
顶礼赞叹！
道不可轻传，得之不易，
佛之说法度人也，故必相机相时相地，法华会上，退席者5000人，非其类也。
华严会上，百万听众，如聋如哑，非其时也。
故有84000差别之众生，于是广开84000法门而不为难。
师恩永世不忘，当下成就，普度众生，企愿人间都是仙！
敢于承当，已成因地果位！
！
！
感谢悟老师！
我是谁
题记：
多少年来，我们一直在探求，沿着尊师指引的方向探求，探求这无上的真理，悟老师就是我们同修中最为杰出的探求者之一。
当我第一次听到悟老师的讲课时，我还以为是师回到了咱们身边。
每次听悟老师的讲课，在心灵世界总带来不同的震撼，只要有不同的讲课录音，我总是迫不及待将它听完，同时边听边敲打着键盘做起笔记，在电脑里将精彩的内容记录下来。
“我是谁”一课是悟老师在09年隆重推出的悟道顿法。
任何事，总是仁者见仁，智者见智，那么听完悟老师这课“我是谁”之后，修道者就可见道了！
就得道了！
为了同修们能共登彼岸，经多位同修的共同努力，将悟老师的“我是谁”通过文字形式发表，供同修们共享和研读。
不管别人对你咋样，你都给他发送祝福，对谁都是一样，祝他早日成就正果，成就大道。
这个意念要发出去，一定要发出去。
高层次的东西就是这么发。
你要是恨他，你就是魔，那你爱他，你就是佛。
以啥活着你自己选择，有自己选择的权利。
这回讲什么呢，讲零九年隆重推出的顿法，题目是什么呢？
“我是谁”。
怎么还又传顿法呢？
不是传的都是顿法吗？
这法干啥呢？
是成道用的！
越是高级的东西越简单，闪亮登场的！
传这个法是挺不容易的，虽然说，词比较少，但其中有奥意，深藏着一些内核和潜藏着的东西不那么简单，大家得用心的参悟。
什么是修行？
其实修行就是回复本来，回复本来的极乐、永恒、自在、圆满。
原来啥样就啥样，大道本来无模样，一团圆光藏万象。
这就是回复本来。
什么叫参禅呢？
其实参禅就是参自己。
离开自己你参禅有什么意义呢？
参禅就是认识自我，超越自我，找到真实自我的一个过程。
彻证本来面目，身心彻底解放。
这是z功走的几个路线：
第一段时期以气功传播为主导，第二阶段文化以生命科学圆顿大法研悟为主，第三阶段的运行以彻悟本来面目回归大道、身心彻底解放为目标。
它是分阶段进行的。
这些年咱们的修行进步比较慢，根在那呢？
上回已经讲过了，再讲一遍，还是一个发心、动机和起因的问题。
就是你学这个法干啥去。
就好比你吃了这个水果，这本来就是一个食物，原来没有力气，吃它之后，就有力气了，吃它之后干啥去了呢？
偷东西去了，那这个东西就是恶的因。
没有劲吃完之后有劲了，去普度众生，这就是善因。
吃完之后该上便所上便所，该睡觉就睡觉，这就是动物的本能。
咱们为什么这些年不能体证大圆满，不能得到大解脱，就在你的心灵深处根本没有埋上解脱的种子。
你根本不想去解脱和成就大道，你修多大圆满的法也没有用。
在你身上，别人给你开发、浇水、施肥、哺育，在哪下手哇？
你连种子都没埋呀！
你里边根本没有那颗心，跟道不能契合，跟理不能相印，跟法不能相通，那功也不能给你呀，你也不能被唤醒。
是这个原理不？
咱们这些年修的法、学得挺大，在你身上变小了，你给打折了。
本来这个宝剑应该是冲锋陷阵，披荆斩棘，所向披靡，你回家以后给变什么了呢？
用那个宝物，回家去切豆腐去了，切小青菜去了，变成菜刀的层次了。
你说那法的威力能发挥出来吗？
是这个原理，本来是高科技一些产品，飞机、战斗机被咱回家拉大粪去了，拉蔬菜去了。
你说哪能有力量嘛，根就在这。
小乘的发心最基本应该发什么心？
出离心。
想出离苦海，想自我解脱。
这是最基本的。
看起来现在诸位最基本的都没有，最基本的咱还是自私自利发的心。
修行为了啥呢？
咱还得强身健体，为了啥呢？
家庭平安，磨难减少，一切如意，儿女都能一帆风顺，父母都能安康。
尽发这个心，你怎么发都自私自利。
修多大的法我看都没有用。
是吧，一百斤的东西，到你身上能变二十斤已不错了。
大乘的发心只有一个，就为了普度众生,我就要成佛，我成佛才有能力度人。
要不然你想度人，比如说人家跳河了，你想去救人家，你连游泳也不会，给你还淹死了呢。
是这个道理不？
你考证咱们是不是发心就有问题？
你里边没有这么玩意儿，你修大圆满，圆满不了。
这个问题回去之后还是要好好的思索，一定要把它体证出来。
尊师没告诉你吗？
外因永远通过内因起作用，外因是条件，内因是基础。
不可能让那个石头孵出鸡蛋来。
你比方这个大石头，让他变出鸡蛋来，怎么可能呢？
你里有个小鸡雏，慢慢就能长大了，对吧？
！
还得靠你自己呀！
明白这个道理就行了。
回去敢发这种心，就想成就，就为了度众生。
这种力量才能唤醒，让生命处于一种开放状态，就容易得功了。
既然是顿法，首先得讲点理论基础。
没有这个理论基础，不能指导你这种顿法的修行。
人人都有佛性，这在佛家就是一个理论。
其实他绝不不是一种空洞的道义，而是凡夫日用佛性而不知。
不光是一个理论，是你每天都在启用。
你每天工作生活学习需要能量不？
你要唱歌跳舞吃饭需要能量不？
那这能量该哪来呢？
是不是宇宙本源的力量？
道的力量？
是佛性的力量不？
是不是每天都在用道用佛性的力量？
那你自己不知道吗？
就像这屋，电器不管怎么繁杂多变，电源只有一个。
用在电灯上能点亮人生，用在电饭锅上能蒸煮食物，用在空调上能送来清凉，用在电冰箱上能冷藏食物。
对不？
用在电热毯上加热。
不管他电器怎么妙用、繁多，电源是不是只有一个？
是电源用在不同电器上产生不同的功用。
那你每天都在起用佛性，佛性用在你身上，通过你这个电器在不同位置产生不同的功用。
在嘴上为什么？
说。
眼睛上为什么？
看。
耳朵上为听，舌头上为尝，手上为拿，身体为感觉，脚上为走。
在思维上思想上就是思维、意识、神觉，对不？
那是不都是本源力量通过你的电器之后在不同位置产生不同的功用？
是这个道理不？
是不是你天天都用？
这不用修吧？
咱们过去就不开窍还在那求呢？
你天天都用啊！
用在哪上了呢？
老师那你说用上时，都用一个纯一的力量，本源的力量是纯粹的，那为什么还分出三界六道众生呢？
生命层次的高低取决于心态、运行速度和频谱频率。
人把本源力量用在哪了？
用在人性上了，把佛性用在人性上了。
你看他变成什么了？
自私自利、斤斤计较、耿耿于怀。
魔鬼把它用在恨上了，不就用错了吗？
是不是这个道理？
那你把它用对不就完了呗！
明白了这个道理还用转不？
佛家讲六七因为证，五八果上圆。
这是六祖大师讲的。
六是第六识，七是第七识。
因地，就是明心见性的时候，彻证本来面目的时候，我执和分别妄想的那颗执着的心都化了。
五八，就是眼耳鼻舌身，大圆镜智，阿拉耶识在果位上转。
那今天听完这节课了不用再转了。
我天天用，是怎么用的问题。
对不？
就像这个砖头，砌在这个墙上就能遮风挡雨，给你带来温馨浪漫的家，如果拍脑袋上那就是凶器。
菜刀切菜那就是切菜的工具，往脖子上一剁那就是凶器。
是怎么用的问题，对不？
古人说：
无愿不成道。
奥秘是什么呢？
就是把你每天都用的这种能量用在那里。
导入正途，引入正业，产生大集大用。
让它干啥去呢？
普度众生，演绎真理，代天宣化，造福三界。
这些都不用修，咱们天天都用，你用错了，用小了，你该用到正途。
咱们这些年不干正事，不务正业，不走正道，就走你那个世俗人生的小道。
咱们不是没有道，把道走小了，走入自私自利世俗人生的小道上去了。
把无量无边的真心变成了妄心，把原来的灵光智慧变成了烦恼和妄想。
是不是用错了？
就说这杯水是应该干啥的呢？
灌溉良田。
咱们可倒好，洪水泛滥。
不是给这给他淹了就是给自己淹了，一会给那个冲了，一会给那个淹死了、气死了。
明白这个道理后就别的口子不开了，就往前淌，去干啥去？
去灌溉良田去了。
任何东西，尊师告诉咱们要把握阴阳。
水能淹没一切，也能干一些好事。
火能蒸煮食物，也能给房子烧尽。
是这个道理不？
这回要是用不好，就那一面（指坏），用好了就这面（指好），它有两面性啊。
你自己选择吧。
道家管它叫两界关。
用错了就是凡夫俗子，用对了就超凡入圣。
人人都有这东西还用修吗？
还用炼不？
不用转识成智了吧？
那这五八果上圆还用啥果，实际现在就可以用了。
过去眼睛上是怎么用的呢？
是专门捕捉别人的垃圾、不足，专门看别人那点角落，是吧？
那么我现在就可以转了,淌出慈悲、祥和，给人以尊重，给人以希望，给人予体谅和包容，像湖水一样清澈，能够洗刷它身上那些不善，消除它未生的恶念，能给他连接到解脱的彼岸。
这好不好？
这不就叫用上了吗？
鼻子，过去就闻那香啊、臭啊、辣否，那现在就可以闻到什么呢？
可以嗅到自然的芳香、万物和谐的味道。
这不就是用的问题吗？
嘴上，过去张嘴就是人家长短，闭嘴就是是非，闲说张良，闷说刘备。
现在我张嘴气吞天地，演绎真理、代天宣化，行不？
我诵无字真经，这不就是用吗？
耳朵上过去是听，听这个自然的声音，机器声、轰鸣声、喇叭声，听那些烦躁的产生妄动。
现在我聆听万物无声的说法，聆听大道自然的箫声。
过去我身体为感觉，这是启用佛性不？
启用在神经上为感觉了，对吧。
过去感觉只能感觉为冷、热、麻、胀、酸、疼，那么现在我可以感受天地至理，感悟宇宙人生真谛，享受完美的体验，永恒不朽的喜悦。
可以不？
这不就用吗？
过去手上就知道干活、扛木头、切菜，这是日常功用。
现在你转为什么？
大集大用了，用在大事上了。
用在手上可以什么？
展现我普度众生的根本誓愿，展现我的金刚道心，行吗？
把我的无量的心境展现出来，表现我这种特殊的禅悟的状态，释放出那种永恒的真理和无比殊胜的光芒。
你看这多好。
这不就是大用吗？
咱们日常就是小用，拌个菜、切个菜，那叫小用，用到那（道）上就叫大用，而且是大集大用。
过去脚上就是叫走道，从单位上班，从下班到上班，从家走到那。
走道让你干啥？
挣钱啊。
现在你不是走道了，大用了，怎么用呢？
把佛心佛性通过佛行流淌。
大道之理、大道之义通过大道之行传播于天下。
这叫妙用不？
过去用在神经上，那就叫胡思乱想。
现在用你神经上干什么？
了了斯紊，了了分明，微妙觉察，其心动念看住，检讨自己心灵世界的盲点，领悟自在的风光，这多好吧？
你就用在这上不就对了吗？
咱过去的思维用在妄想、胡思乱想上，这回起心动念给他看住。
刚一动心，诶，给他查道，象警察似的，黑猫警长，出来个小偷就给他逮着。
这东西还用修吗？
越高级东西越简单，所以你别有失落感。
真理绝不是藏经楼里万卷书，就那么点玩意。
佛家在这块，有的法师就没悟透，还给那旮参佛性，就怎么用，你天天都在用。
就咱凡夫给他用错了，你就给他用到正事上不就对了吗？
那还用修啊傻练胎息、性光呢？
直接就干去！
如果你按着渐法修，多少年能启动呢？
十三年！
你看，你百日筑基三个月吧，十月怀胎十个月吧，三年哺乳三年吧，九年面壁，十三年。
十三年之后合道再去普度众生，那你多慢？
！
按这种精进的速度，跟床融在一起的这种依恋，比蜗牛略微能快那么一点。
十三年呢，我看五十三年你也出不来。
今天点破了这层窗户纸，直接就用，是吧！
这简单吗？
这个理论你要掌握好，这不用修不用练。
你这本来天天用的玩艺，天天用啊！
再讲一个佛家讲的道理，觉知。
什么叫觉知呀？
他说这转成大圆境智，了了分明。
觉知这两字给大伙唬死，什么叫觉知？
佛性天天启用，反过来你就明白了，就是知觉。
打你一个电炮你知道疼不？
知道疼的能知之心就是佛性启用。
因为这在你自己身上是有生命的,有活力。
如果给你一个电炮你都不知道疼了，这叫佛性启用？
那是木头，不知道疼，那它不是佛。
在万物上叫妙有，在你身上叫妙用，因为你生命必竟是有活力的，佛性在你身上起这种有活力有生命的状态。
那能知之心--知觉就叫佛性启用。
知道冷、知道热，能知的这种心是什么心？
这就是佛性启用。
他还去找呢，觉知呢。
什么叫觉知？
能知、能觉、能闻，一切了了分明，这就叫佛性启用。
你在我面前自然呈现，我能看见你吧，你的音容笑貌举止言谈、高矮胖瘦自然呈现在面前，就是已经叫了了分明了。
这几节课没讲吗？
镜体本明，方能显物，这种能造能显的功能，就是自性具有的功能，佛家管它叫觉知。
你看这屋是空的吧，这个空应该理解成为道，这就是本源力量。
这里边有光呢，如果没有这个空能装上这种光不？
这个空和这个明是不是合二为一呢？
没有这个光能显现一切吗？
那我现在的心能显现一切，自然呈现一切，这不就是心性的启用吗？
这就是光明的启用。
这就是体用之间的关系吗，已经是佛性启用了！
不启用我能了知一切、觉悟一切、能感受一切吗？
这就是大圆镜智已经现前了，咱还求那个大圆镜智呢。
那咱们为什么总出现一些痛苦？
坏在哪呢？
坏在你的后天识神妄动，坏在你的识神多事，六根不净。
如果不去动这个心，自然呈现。
这就是佛性已经启用了。
这么一动心，把佛性变成人心了，变成贪婪、占有，变成欲望，变成计较。
是这个道理不？
你说儿，古人确实没开窍，以为还给那旮转识成智呢？
怎么转？
那了了分明能智能觉的心不是佛性启用吗？
这灵智之心不是佛性吗？
用在眼睛上就是看呗，你自然呈现，你能看到他不？
这是佛性启用不？
所以说，什么叫觉知，反过来就明白，知觉。
早晨吃多了知道不？
你连吃多都不知道不成傻子了吗？
知道吃多了，是你能知的心，就是佛性启用了，你还知道吃多了。
后来变成什么玩艺了呢？
自己该后悔了，你说我这么大岁数了，这完蛋了？
这么没出息呢？
那你是少吃两口多好，那你还夹呢？
知道能吃，剩下啥？
你再一动心就变成凡心了，开始折磨自己、惩罚自己、折腾自己，对不？
知道吃多就完了呗，也就是吃多了，再就后悔也吃多了，谁让你馋，馋就馋了呗。
你看，这简单不?
听像玄玄乎乎似地，你说玄乎吗？
大圆镜智还用求啊？
天天不是在用吗？
是不是被佛家这个词整唬死了？
觉知觉知，什么叫觉知？
这回听明白没有，就是知觉。
知道冷么？
知道冷就对了，这就是佛性启用了，剩下的你一抱怨，这冷天这么烦人呢，这就变成痛苦了。
不抱怨就对啦！
这就是已经是了了分明，佛性启用。
这就叫大圆镜智！
不需要在五八果上才能圆，把持就行了，其实这个事件已经讲好几遍了，有这个事。
（这时老师拿起一个桃）这个桃，在我眼中流动，我心中没有他的业痕，这时候你的心就包容他，你的心就是无限宽广，对不？
这时候你的心就在道位。
你只看他心里要不动，是不是心里宽阔了？
清静不？
无限？
对不？
现在你一执着，诶呀，桃！
诶呀九宝桃！
一下就进去了，这时候你的心就被它束缚了。
这时候你无限的心就变成有限了，无形变成了有形，无量变成有量，对不？
这就叫什么？
道生一。
道生一了。
佛家讲什么呢，叫清静圆明觉大幅劲了，昏沉了，觉迷糊了。
产生什么？
无明了。
他认为是产生虚空了,虚空他认为是无明。
是这个道理不？
这叫道生一了吧。
一生二，就是你开始计较了，这个桃好看赖看，个头大小，价钱高低，长没长够，然后一吃开始计较味道如何，要是味道好了，开始产生啥，这桃买的太好了，要是买个大傻瓜一吃，我这大傻瓜买个大傻瓜，这后悔不？
一生二就产生种种弊利、计较、分别的心。
这就叫阴阳，一生二。
阴阳再鼓大，身心再摩擦产生为五行。
五行在人身上叫什么？
就是感受，就是七情六欲的感受。
过去咱们一直就不开窍，老找那个外五行金、木、水、火、土。
你身里没有五行吗？
这感受上是不就喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊吗？
各种各样感受。
五行再生克制化，产生千差万别的境遇。
各种滋味，只有亲身经历者才能感受到不可名状的凄苦、无处可藏的痛苦、九曲回肠的哀鸣。
那种苦，说不出哪个滋味，你说不出来。
是这个原理不？
你再自己找一找就找着了。
那两口子买的桃，买的不好吃的就开始埋怨了，看你买那玩艺，你还能干点啥？
是这样不？
那你这种后果谁给你造成的？
自己造的。
那尊师在特异功能里也经常说，有入定态中已开天目的功能者，可以追溯宇宙的本源，可以追查大爆炸之前的那些情景。
是吧？
咱们在这里诸位有几位追到的？
那你在哪追不着道，在自己身上可以找到哇。
因为那属万物的衍生，从你自身上不也是吗？
虚生神，神生气，气生精，精生形。
在形上我也有五行啊！
五行是什么？
感受。
那感受的时候我不住进去，五行不就破了吗？
念头一来，阴阳我不住进去，阴阳不也就破了吗？
一切不粘着、不执著、不留恋，物质世界我不去执著，我拥有的这些财富，不去炫耀、不去虚荣，修道上不执著我的功能功力、智慧，包括度人那些业绩，包括我做的那些功德也不执著，这一不就破了吗？
一是什么？
一就是一种状态，一种方式，一种存在。
六祖大师说心生种种法生，心灭种种法灭。
这个法应该理解成为一种存在的方式，并不是简单的修道的一些法。
他这个心应该指道。
那一切不粘了，这时我心就在自然清静本位，道自然现前。
以什么状态呈现，已经合道了，还求什么道。
过去就没在这块下功夫，没整明白，老是求那个外五行万物去。
里边不也具足吗？
可以走这条路嘛！
咱们分路而化，寻道而见，只是源头一个，后人留相不一样。
现在你懂得你有觉性吧？
是不是都有觉性？
佛性用在思维上就叫觉性。
意识、思维是神光不？
是灵觉不？
这就是本性启用，不用求，明白这个道理就得了。
这两个理论作为咱顿法修持的理论指导，你得懂这个道理呀。
要不然这个顿法点破你悟不开。
还讲这个我是谁，得叩这个词。
说我是谁，老师你竟骗我，谁不知道我是谁？
众生真就不知道我是谁。
在这灯红酒绿的世界，纸醉金迷的时间，众生都迷失了。
咱们的生命从自然人过渡到社会人之后都被欲望吞噬了。
都贪婪、占有，生命丢不？
已经迷失了，你都不知道我是谁了。
他认为谁是我呢？
名、利、财、色、物质世界这是我。
越追逐，你就越贪婪，越贪婪就越枯萎，越占有呢就越迷失，这就是恶性循环。
你看现在得病都是中青年比较多了，老年人还好一些，那得病的原因主要在哪呢？
情绪污染，情绪致病，环境污染，劳累过度，饮食不当，情欲无禁。
就是生活没有规律。
现在年轻人哪有规律呀，他们也开悟了，误了啥呢？
人生苦短，及时行乐。
他这乐是什么呢？
就是享受，享受人生。
是吧，生活没有规律。
现在孩子跟那耗子生活差不多，晚上上网吧猫一宿，白天回家睡觉，跟老鼠生活似的，跟人的生活不一样，你看那小脸都灰涛的，萎靡不振，那裤腰带往那胯上一卡，你问他明天有什么未来思想，他说没有。
这种孩子你还不能多说呢，你一说它就离家出走。
不管大人的钱怎么挣，就给你拿，你少给都不乐意，我管你的钱多难挣。
好样的少，多数差。
长得越来越美丽，心就跟兽心一样，兽道来的太多了，那动物灭绝了往那道去，既然是平衡的，那边物种灭绝了，往人道上来。
所以人的一部分是兽道上来的，怪不得都这样。
外表长得漂亮不？
那心里头都啥心？
你看咱们年轻时候靠健康去挣钱，到老了拿钱买健康完了。
生命还是不知道自己什么是幸福，比如说有人打个比喻：
把人比成房子，他有卧室、餐厅，还有厕所、厨房，与人应该有个寄下，咱们活只是一半。
活的肉身应该还有人有灵魂，有个地下室是灵魂默默休息的地方，给自己个修养的空间。
没人打扰，远离外在的一些喧嚣，尘世的牵绊。
自己默默的提升自己生命的层次，或寄托于无形的世界，或寄放于大自然的山水之中，在那块让心灵起到自然的营养的哺育，应该让心灵找一个家。
这追求一生，那你看那年轻人病越来越多，他也开始回头了。
要说灾难也是好事，这个灾难，是让人性一种回归，要不然人都麻木不仁了。
现在社会，我说是诚信危机，最大危机是诚信，互相之间没有信任，互相攻击诽谤，猜疑嫉妒。
现在谁是谁的爹呀，有钱就是爹，没钱就别当爹了。
说有点残酷点，差不多吧。
你看当钱变成衡量社会唯一标志的时候，这就世风日下了。
过去考察一个人还得看你的道德水准，根红苗正，还得看这个人的修养。
现在呢？
有钱就好，有钱就高贵，没钱就低贱。
都给污染了，钱不是没有，没有不行，那东西太多了也是灾难。
给咱太多了你看那是灾难不？
给你五百万，你不迷糊吗？
马上他就变形了，能把持住吗？
经过这场灾难之后，你看人性复苏了，从麻木不仁状态中唤醒了，知道关爱别人了，知道关爱社会，是吧。
知道尊重生命，他也体会到什么叫幸福。
你说什么叫幸福？
健康快乐的活着，就最大的幸福。
啥是幸福？
就是对生活的满意程度，身心健康是最大的幸福，别的都没有用。
所以你说这次汶川这个地震包括所有的灾难，是不是让咱们珍视生命、珍惜生命，对不？
咱们过去就不开悟，为谁活着呢？
为咱自己好好活着。
你左也一天，右也一天，为什么不快快乐乐活着呢？
他经过这些年的寻找，发现痛苦、迷茫，开始怎么办呢？
他也知道修炼了，修炼人其实就是回头了，回头他发现，什么是自己关心自己、爱护自己，健康是巨大的财富，这就回头了关心自己，对吧？
这从形入手了，然后继续修炼，发现里边还有更精细一些东西。
噢，我的肉身不是简单的粗着的身体，也不是这种蛋白质和粒子的组合态，里边还有精细的，有丹田、气路、脉轮、经络，是吧？
那这不是身体里又有一个层次的你不？
这是粗身看里边有细身的你。
过去道家这块没开悟，他还认为什么呢？
意守丹田、观照丹田，就激活丹田的功能，其实这就是一种意识的反照。
咱们过去凡夫的意识就天天往出奔驰、流浪和驰骋。
当你意到自己的时候，这种意识开始关爱自己，当你意到有丹田这个东西的时候，丹田就已经起来了，原来是本来就是你生命的一个结构。
你过去没有，把他给忘了，想起来时候就已经启用。
想一想，咱们是多年的朋友，你不跟我联系把我朋友忘了，而想起来之后不就联系上了吗？
这就是一种意识思维，一种返照，这就已经启用了。
再继续往下发现我的构成还有更精细的存在，里边还有什么呢？
有思想，还有灵魂，灵魂还能产生哪些妙用，来去自由，在无尽的时空自由驰骋。
后来才发现灵魂源于什么？
虚无大道。
这就是逆炼归元之道的理论指导。
你看这是不是就认识自我的一个过程呢？
认识我的构成有各个层面组成呢，有身体，里边还有精细的丹田，还有灵魂，还有道。
就认识自我的过程，这就叫修行。
这能接收，对吧？
那你当认识“道”就是我的时候，这就是你生命的终极，生命终极的目标，这就是生命的回归，回复到本来的状态。
这简单吧。
就知道我是谁了。
众生你知道我是谁？
你问他，你问他有灵魂吗？
他都不知道自己有灵魂，他也不相信因果，咱们过去你也知道你有你，你是谁？
你认为你这一百多斤是你，里边有点能量是你，有个丹是你的，还有再深一点能炼个阳神是你的，你也没有想“道”是你。
你生命本源源于道，那道自然是你。
这道理能接收了。
刚才说了，人人都有佛性，但你执着肉身为我之后，你的精神沦落为肉身的奴隶，你看你执着肉身为“我”之后，你的无量的真心都被他埋葬和潜藏，是奴隶不？
你的起心动念都为了这个躯壳活着，为了吃的好、住的好、睡得好、穿得好、别人对我好点、儿女对我好点、妻子对我好点，都为这个壳服务。
你的精神是他的奴隶，你有觉性，当然说你有觉性啊，你执著肉身为“我”之后你的觉性多大点？
这怎么办？
佛家管那肉身叫大铁桶，黑漆漆的一个桶，你执着为“我”之后，你的觉性能遍满一切吗？
你的意识是佛性启用吧，你的意识只能意识到你自己的存在，再大一点能意识到跟你有关系的人和事的存在，你的意识能遍满万事万物不？
对吧，不能吧？
你的意识因为被肉身困死。
这个意识就是佛性的启用，就叫觉性，就叫神觉。
那当我意识到道是我的时候，这时我的意识跟道是不就合二为一了。
打个比喻，就是说你一滴水融入到大海里边去之后，你不用找大海了。
你拿个瓶子做实验，拿一滴水扔里之后，还能找到那一滴水不？
这一滴水不就融入到大海里边去了？
这时候这一滴水就带着大海的全部力量，你就回复到大海的那种浩瀚、那种回归。
你的意识不能遍满一切？
大道是不（是）无处不在？
在这不？
在这不？
在这不？
……，那当你认识到道是我的时候，就像你这个精神，一滴水回到大海里边后，这时候你这一滴水再也找不着了吧？
是不（是）就回复到本来的状态了吗？
这时候你就是大道的全部，你就代表大道，你就拥有大道的全部力量。
大道无处不在，遍满一切。
这时候你意识到道就是我的时候，你的觉性、意识是不（是）就遍满一切无处不在？
这就叫无上正等正觉，印度话叫阿耨多羅三藐三菩提。
就这么点玩意儿。
那你说老师竟唬弄俺，这就是道，当你说这就是我，就够了，因为你过去根本不知道你是谁。
阿耨多羅三藐三菩提翻译过来叫无上正等正觉，现代话翻译叫清静无漏智慧。
什么叫无上正等正觉？
无上，至高无上。
因为认识本来面目回归大道回归家园是不是至高无上？
正等，平等没有分别的给于一切。
正觉，就是觉性遍满一切。
你过去有觉性不假，你就给那边轱辘，就认识你自己这点玩艺，所以你不能遍满一切，当我知道道是我的时候，我的觉性不就遍满一切了吗？
我跟大道合二为一了，道啥样我就啥样，道无处不在，我也无处不在，他是无限，我也是无限，它是永恒，我也是永恒，我就是道了。
就这么简单。
这就是佛祖参悟的最高级的。
简单不？
说老师尽唬弄咱们，这就是阿耨多羅三藐三菩提？
那你
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