北京白云观传戒建国后第一次.docx

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北京白云观传戒建国后第一次

北京白云观传戒（建国后第一次）

北京白云观传戒（建国后第一次）

文）陈真福田诚启初冬季节，北国晴爽，北京白云观

内彩旗迎风招展，一派喜悦景象。

来自全国各地的全真派道

在农历十月十五日前均来到白云观。

他们都按张贴在老律堂东西两侧的“告诸戒子榜文”和“戒坛清规”进行挂单。

戒一子们

个个认真回答“知客”提出的问题，接受考核。

老律堂的大门正中悬挂着“全真戒坛”几个醒目的大字。

殿内地面铺着地毯，拜垫摆得整整齐齐。

戒坛上的供桌上摆好了供品，供奉着十八位戒坛大神。

农历十月十五日清晨，天还没有亮，阵清脆而有节奏的敲击木板声把道友们从熟睡中唤醒，这是

方丛林的“夜巡板”，由夜巡绕白云观各处一周敲击。

紧接着又是一阵击板声，这是“摧板”，催促道众速临执事岗位准

备“开清”。

巡察接催板于大殿前击板“起二清”、“落四御”交报

响了，紧接着对而楼上的大鼓也敲响了。

在戒坛外排班站立

朝上打一躬分左右就位班立。

这时经师也搭好经衣，待律师在八大师引道陪同进殿后，经师起韵诵《一旱坛功课经》和祝寿仪式。

“早课”结束，律师和八大师列队走出殿门网“迎请

堂”，戒子也依次列队出殿。

传戒活动历时二十天，除“戊日”

们从戒坛出来，在经师的带领下，列队到“迎请堂”，举行了隆重的请“五师”（即演礼、引礼、纠仪、纠察、道值等五师），

并由为泞戒子进人“迎请堂”，宣读了迎请启文。

戒子就地二

登箓、迎请、主经、主忏、主翰、表自、通报、引瓒等十师），

期间要学的币要一课，戒子们在十五日晚饭后，一齐来到斋堂，学习了提规、捧钵、出人殿堂威仪。

第二天中午，戒子们冒着刺骨的寒风，在自云观云集园的戒台下，请监戒大师江诚霖讲演执规、执简、展规、跪拜等仪规。

晚上由保举大

师黄宗阳（白云观监院）给戒子们宣读了“戒坛清规”，要大家虚

律师和大师到各殿参拜，回戒坛举行了隆重的升表仪式。

戒子们同经师出戒坛列队到灵官殿行“祝将科”。

高功同众戒子

向灵官祈祷，奏表中文，然后再回戒坛。

对戒子们来说,这是

最幸福的时刻，因为他们认为，自己的名字表,:

到三官大帝那里，自己的一生就由三官大帝份理，死后阎王爷就管不着

了。

灵官是护教除恶之神，受戒之后，自己的行动就由灵官

仪式，由三位大师齐出一题，第一默写一段经文，第二作七言二韵冠顶诗一首，第三作一百字左右的短文一篇，除默写经文外，其余都是以“爱国爱教”为主题，戒子们都认真的答

口-hX

卷。

第二天当“证真榜”贴出来时，戒子们都争相观看。

榜文以千字文排列名次，井注明所排字一号者的姓名、年龄、师父及所在宫观。

这次考偈由经过中国道教协会专修班培训过的白云观两名年青戒子孟至岭、田诚启取得了“天”字号和

地”字号的桂冠。

全真道认为，人生中或有心，或无心所造下的过失罪业，只有“朝斗”，念“皇经”才能解除，因而在

戒期举行了“朝斗”和念“皇经”仪式戒。

子们虔诚的礼拜，愿北

件很严肃的事，若不符合要求者无缘受戒。

戒子向大师忏悔自出家以来自己所犯的过错，并表达今后的志向。

晚上律师

和八大师到戒坛上坐，众戒子向上长跪，监戒大师逐条宣读

众戒子同声回答:

“能!

”，或“不得违犯!

”监戒大师问完之后，朝

礼拜，恳求灵官赦免戒子过去现在一切过恶，今后永不过

就是道众集体到斋堂用斋。

•般有二种形式，一是便堂，二是过堂，三是过大堂。

便堂不讲威仪，过堂和过大堂讲威仪，要求衣冠整齐，排班进斋堂用斋。

有“请供”“、打梆”“、打点”、

画供”“、出食”.念“供养咒“”结、斋咒”，“送供”等仪式。

”。

五日上午，身着黄色戒衣，提“规”捧，“简”的戒子们举行了降爪的“三请律师科”。

经师身着红色经衣，打着法器，排班带领戒子从戒坛出发，在“开坛演教天”的韵调声中行进，到

迎请堂”门外列队排班请师。

监戒大师任高功，在“迎请堂”

上香礼拜，二使者着使者衣，头带逍遥巾,捧起香烟缭绕的

檀香炉出“迎请堂”，高功八大师跟随其后，经师和戒子们，随后而行，回到戒坛，使导把请来的香炉供在戒坛神位前，高功拈香礼拜.经师敲打法器起韵，众戒子就地礼拜。

然后使者、高功同八大师出戒坛，经师又带领众戒子随后在“开坛演教天尊”的音韵声中再次来到“迎请堂”。

第二次如法请“皇经”

部，供奉在戒坛神位前。

第三次如法清律坛“法统”一卷。

法统，供奉在戒坛神位前，高功拈香礼拜，王大律师随后拈

大师送律师回“迎清堂”。

这一仪式为“请律师”。

道教认为，“道”、

经”、“师”为之“三宝”，故而“道”无“经'不传，无“师”不明。

请律师'，正是请“道”、“经”、“师”三宝的体现，为开坛说戒必

须要作的事。

对于诸戒子来说，这更是神圣的事。

师传戒说法是戒期最主要的宗教活动，戒子们在经师的带领

排班到“迎请堂”请传戒律师。

经师和众戒子紧跟身着祛衣

戒尔等可能持否?

”众戒子异口同声回答:

“依戒奉行!

”然后王律师又把此条作些讲解，使众戒子明自其意义。

“初真戒”传

毕，众戒子跪拜律师井同经师送王律师和八大师回“迎请堂”。

者，可称“妙德师”，若能终身守持，“仙班可进”，可得“妙德

类有二

七种，合二百七十法。

若能受此戒者，可称“妙道师”，

依道!

”“皈依经“!

皈”依、师!

”三，堂大戒仪式就此结束。

传授三堂大戒之后，众戒子请律师举行了“传授衣钵科”，可

成为正式受戒弟子。

律师和八大师上座，天地两号戒子代表诸戒子把钵和戒衣交给律师，律师分别持钵和戒衣念咒在檀

香炉上薰蒸，然后交给天地两号戒子，二戒子领受衣钵后，

众戒子同时礼拜。

传授毕，众戒子和经师送律师和八大师回

迎请堂”。

此后，还举行了隆谊的发戒碟仪式，经师和天地两号戒子带领众戒子排班至“迎请堂”，请律师和八大师至云集园戒台，众戒子展规参拜律师和大师，天地谈号戒子在戒台上代表众戒子行“十方对规礼”，行礼毕，按《千字文》名次发给戒子“戒牒”，众戒子依次上戒台接受律师亲手发给

的“戒牒”。

戒牒是戒子们受戒的凭证，他们的名字已载人了

众戒户在经师的带领下，进人戒坛，举行了“大回向”仪式，虔诚礼拜，忏除在受戒期间，有心或无心之过犯，恳祈诸神

赦除，他们的名字再次依次表奏天界，众戒子发愿长跪，礼

邱祖垂训文》、《太上感应篇》、《道德经》等，还学习了“道

fIt

步

教徒的修养”、以及“道教知识”等，使戎子们进一步提高了道

我们走访了部分戒子和大师。

年近占稀的崂山道协副会长孙

真淳道长高兴地说:

“这次传戒，是我们道教界的得一件大喜

1989年春天羽化了，其余的道友们无一人受过戒。

我们是多么盼望像孟元合道长那样，成为一名真正的道士，用全真教的清规戒律来约束自己。

今天这一愿望终于实现了。

”来自湖南长沙河图观的年轻坤道周至仁说:

“我们河图观全是坤道，现有道士十多少、，除我之外，他们年龄最小的已六十多岁，

最大的已是八十多岁了，可无一人受过戒。

这次能选派我这

我的荣幸，也寄托着全体老道长对我的厚望。

我要用清规戒

肃的省道教协会副会长、天水市道教协会会长阎兴隆道

五六十年，如今能开坛传戒，不但说明党的宗教信仰自由政策得到了真正的落实，同时也说明，如今政局稳定，国泰民安。

来祖庭受戒，使我系统地学习了戒律和道教知识，真是机会难得。

通过受戒，我们不能只做念经、吃饭的道士，更要把道教的优良传统传下去，遵纪守法，爱国爱教，为社会主义建设事业多做贡献!

”他的话说出了个体戒子的心里话，他们都将用自己的实际行动去为国家的兴旺，为发扬光大道教的优良传统而奋斗。

传戒律师：

王理仙传戒大师：

证盟大师：

许至有

道名许信有，受戒时因大律师名故用许至有。

山东蓬莱人，生于清光绪三十年（1904）。

1925年出家千山太和宫，1930

年受戒于沈阳太清宫葛明星方丈名，1944年担任丰县道教会会长，后于哈尔滨正阳宫任监院。

1960年回千山无量观任监院，1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师中之证盟大师。

监戒大师：

江诚霖道名：

江至霖，受戒时因大律师名故用名江诚霖。

四川彰明县人，生于清光绪三十年（1907）。

1927年在彰明县三清宫出家，1929年在成都二仙庵受三坛大戒，得“天子第一名”。

后常住该庵，学习斋醮科仪、法事音乐，是四川省著名的高

功。

精

书法，刚劲有力。

1989年北京白云观传戒被礼请为

律坛八大师之一的监戒大师。

并负责给戒子们讲述戒坛礼仪。

保举大师：

黄宗阳道名：

黄信阳，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名黄宗阳。

俗名黄福琪，浙江苍南县人，生于

1962年，1974年在本地道观出家，1975年随师常住苍南县观监院，1989年募缘集资筹办白云观已中断六十多年的传戒活动，恭请王理仙大炼师升座为白云观方丈以及传戒大律师。

戒坛公推为律坛八大师之一的保举大师。

演礼大师：

张信益

道名：

张至益，受戒时因大律师名故用名张信益。

四川大邑

庵，两年后随武林高手王明山道长在合川大益山中修炼，

1927年于成都二仙庵熊诚斌方丈座下受全真三坛大戒。

后又随传戒大师、武林高手朱永才大师学习内外拳术功法。

五年后隐居大邑鹤鸣山，潜心修持，是道教界杰出的道家武术家。

1989年白云观开坛传戒，被礼请为律坛八大师之一的演礼大师。

纠仪大师：

李宗智道名：

李高智，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名李宗智。

俗名李忠海，辽宁丹东市人，生于

1914年，1939年毕业于丹东市省立凤城师范学校，留校后

家于吉林永吉县朝阳观，1952年常住沈阳太清宫，并担任知客。

1980年太清宫开放被推举为监院，仙风道骨，持戒精严。

1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。

提科大师：

阎宗隆道名：

阎兴隆，1989年因传戒关系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名阎宗隆。

甘肃天水人，生于清末，青年出家

1989

陕西陇县龙门洞道院，1980年被天水市玉泉观礼请为监院，并担任天水市道教协会会长、甘肃省道教协会副会长，

年北京白云观开坛传戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。

1993年羽化于天水市玉泉观。

登籙大师：

曹理义道名：

曹信义，受戒时因大律师名故用曹理义，河北肃宁县人，生于清光绪三十四年（1908），青年时曾参加东北抗日救国运动，东北沦陷后愤然出家，1937年于沈阳太清宫受

三坛大戒，后常住辉南县龙潭宫，1983年常住北京白云观，年白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的登籙大师。

引请大师：

陈宗耀道名：

陈宗耀，俗名陈乃长，浙江苍南人，生于1922年，

1939年出家于苍南县云台山三元观，1940年于浙江黄岩委羽山蒋宗翰律师座下受三坛大戒，并在该山进修三年，1943

年到平阳县南山修茅庵苦修，1945年游方到天台山桐柏宫，担任经师，1947年募缘兴修三元宫，担任监院，“文革”时被毁，移住苍南麒麟山燕窠洞，1989年北京白云观开坛放戒，被礼请为律坛八大师之一的引请大师。