古典诗歌赏析与人文素质提高.docx
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古典诗歌赏析与人文素质提高
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公元2010年，加起来一共四千年，我们老说中华民族有五千年的文明，这还差一千年，所以现在中央财政部让我们北大考古学院和社科院考古研究所研究一个重大的工程，叫“中华文明探源工程”。
探什么呢？
探这个前面一千年，把前面一千年探清楚以后，我们五千年的文明就非常完整了。
在这个时期，文学方面有上古神话，有原始歌谣，有古代文学……这些都不讲了。
主要讲《诗经》和《楚辞》。
从时代方面说来，《诗经》主要是西周初年，大约到春秋中期，约
公元前六百年左右，这个五百年其实像是诗歌的一个总结。
说到春秋，有一个伟大的历史人物是孔子，孔子是中国伟大的思想家、教育家，他生在公元前551年，去世在公元前449年。
孔子不仅是属于中华民族的，也是属于全世界的，属于全人类的。
他的思想是全世界、全人类共同享有的思想。
公元1988年，全世界诺贝尔奖获得者在法国的巴黎召开会议。
获得诺贝尔奖的这些人毫无疑问是我们人类的精英，这些人类的精英在巴黎宣言中说到：
“人类要想解决二十一世纪所面临的问题，就要回到两千五百年前，到中国的孔子思想中去寻找智慧。
”这是我们非常自豪的一段话。
就一个人的思想，对一个民族的精神，民族文化的影响的深度、广度和持久的程度而言，在中华民族历史上没有一个人超过孔子。
所以这样一个我们值得非常自豪的伟大的人物，他的生周年在座的朋友要记住，我相信你们能把它记住，就像记住你爸爸生日一样，你爸爸生日不记住那是不孝子孙，我们应该记住这个。
如果您工作太忙了，不太记得住，你就记住：
孔子的生周年是有所争议的（从学术研究方面说来）,但是有一条是没有争议的，他肯定生在公元前五百年之前，去世在公元前五百年之后，这是从来没有争议的。
这是一个伟大的历史坐标。
一代一代炎黄子孙又传下去，以后你不管看到中国的、外国的什么学说，都该知道，我们（中国）在公元前五百年，有一个伟大的思想家。
所以这里要把孔子多说几句，为什么说一下孔子呢？
因为有一种说
法是：
《诗经》是孔子删编的，孔子删诗的。
这个说法现代文学史研究
专家认为是可以否定的，因为在公元前543年，在中华民族典籍当中就
有“诗三百”这样的字样，公元前543年孔子才八岁。
但是孔子非常推
崇《诗经》，孔子说：
“不学《诗》，无以言”，如果不学《诗》就没
法说话，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”“兴、观、
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群、怨”，这是最早的一个诗歌思想。
从时代方面说，《楚辞》主要是战国中期。
在中华民族历史上第一位留下姓名的伟大诗人一一屈原，生在公元前340年，去世在公元前277年，有人说他去世在公元前278年，我们就记住公元前三百年。
这是一个群星灿烂的时代，中华民族历史上第一个思想大兴旺，成果最丰硕的时期就是战国时期，百家争鸣。
在这个时候跟屈原同样是出生在公元前300年，去世在公元前300年之后的，还有孟子，伟大的哲学家庄子。
我不是研究哲学的，但是我认为在中国哲学史上能够与西方苏格拉底媲美的，就是庄子一人而已。
另外还有荀子，还有韩非子，所以这是一个群星灿烂的时代。
那么《诗经》大约公元前六百年，到《楚辞》是公元前三百年左右，这个三百年，在中国诗歌发展史上是一个低谷，但是这三百年在中国散文发展史上是一个浪峰。
就是在春秋的后期，战国的前期，这是非常地蓬勃兴旺，这就是社会形态发展变化的时期，这是一种观点。
第二，从地域方面讲，《诗经》主要是黄河流域、北方文化的结
晶。
《诗经》一共有305篇，国风是160篇，大小雅105篇，颂是40篇，国风的国是诸侯国，一共有巧个，这巧个国主要分布在黄河流域。
我们中华民族，有960万平方公里的土地。
中华民族的整个地形一一南方比较低；北方（华北、内蒙、陕西、山西等）是比较高的。
南方的秀美和北方的壮美交相辉映。
西边有世界屋脊的喜马拉雅山，有最高的高峰珠穆朗玛峰，我们中华民族的地形是：
从珠穆朗玛峰下来是喜马拉雅山世界屋脊，再下来是青藏高原，再下来是黄土高原，再下来是江苏的山东平原，再下来就是蔚蓝色的海洋。
所以中华民族像一个伟岸的英雄，敞开宽阔的胸怀，面对着蔚蓝色的海洋。
以前说我们中华民族是“封闭式的的黄土文化”，我认为这至少是
不太科学的。
明传播出去，
中华民族从来不拒绝外来文明，从海上和陆上把我们的文
从海上丝绸之路，
们从来是敞着一个宽阔的胸怀。
向东流。
陆上丝绸之路，输送到世界各地去，我地形决定了我们中华民族的河流主要是
汉代有一首诗歌叫做《长歌行》。
“青青园中葵，朝露待日稀，阳
春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，馄黄华叶衰。
”就是春天来了，
万物蓬蓬勃勃，到秋天时候开始枯萎了。
下面说“百川东到海，何时复
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西归。
”最后两句在座的朋友都能背下来：
“少壮不努力，老大徒伤悲。
”
“百川东到海，何时复西归。
”一一这是自然在空间上的河流。
“少壮不努力，老大徒伤悲。
”一一人生也是一种河流，是一种最特殊的河流，是顺于时间上的河流。
这条河流是最特殊的，是一维的，带状的，不会停下来，不会拐弯，更不会倒流。
人生是一条最特殊的河流。
所以“少壮不努力，老大徒伤悲。
”
所以陶渊明说：
“盛年不再来，一日难再晨。
”盛好的年华过去了就不会再来了，一天难以再有早晨。
今天2010年8月26号早晨八点钟永远没有了；“及时当勉励，岁月不待人”，人生也是一条河流，所以说“百川东到海”。
古代有一个诗人“李后主”一一李煌，他有一首词，说：
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”宋代的大文豪苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，一开头就引吭高歌：
“大江东去浪淘尽，千古风流人物。
……”
所以中国地形就是，从西向东流，一共有三条大河：
北方的黄河，
中间的长江，南方的珠江。
这三条主要的河流一起孕育着我们中华民族伟大的文明。
所以《诗经》主要是北方的黄河流域，中原文化的结晶。
黄河是我们中华民族的母亲河，它从青岛的巴颜喀拉山开始发源，经过宁夏、内蒙、陕西、山西、河南、河北、山东，进入大海。
下面160篇的国风主要分布在今天的山西、山东、河南、河北和陕西，所以《诗经》是黄河流域的中原文化的结晶。
而《楚辞》从地域上说来，毫无疑问是长江流域，南方文化的结晶。
第三个，从作者方面说来，简单地说一下，《诗经》主要是民歌为主，是集体歌唱的，具体哪一篇是谁写的，现在都没法考证了。
而《楚辞》毫无疑问是屈原个人独立歌唱的。
朋友们不研究诗歌，你们就记住一条：
中国的诗歌从集体歌唱到个人独立歌唱，是一个伟大的飞跃。
第四，从内容方面说来，《诗经》是民歌。
任何时代的民歌在反映
现实方面无非是两个方面：
一个是人以外的客观世界的描绘，人以外的
宇宙是一个无限广阔的宇宙，有自然、山川、病疫、摇役、战争、苦
难、风土民情等等，这是一个无限的宇宙；第二个是人以内的主观情感
的抒发：
人以内的宇宙也是无限的，人以内的主观情感的抒发主要是男
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女爱情的歌唱。
在反映现实方面，《诗经》中有一篇《伐檀》：
“坎坎伐檀兮，真（置）之河之干兮，河水清且涟椅。
不稼不墙，胡取禾三百崖兮？
”意思是说你不劳动，为什么你家里有这么多的粮食？
“不狩不猎，胡瞻尔庭有县躯兮？
"，你不打猎，为什么你们家摆了那么多好的兽皮？
“彼君子兮，不素餐兮！
”对那种劳而不获，获而不劳，进行了猛烈的攻击。
或者多劳少获，多获少劳，这都是一种不合理的社会现象。
这种不合理的社会现象早在两千五百年前，我们中华民族的先人就开始攻击了，文明发展两千多年以后，有的缩小了，有的还扩大了。
所以像我经常说北京大学东门外面，十号线地铁修了三四年，多少农民工在那夜以继日地奋斗，现在北大盖楼都是农民工在那里盖，他们干着最脏的活儿，最累的活儿，吃着最普通的饭餐，中午就在工地上吃饭，一阵风刮过来，沙子刮到他们嘴里去，刮到汤水里去，喝不喝？
不喝下午怎么干活？
他们还拿着最少的报酬。
所以在北大的课堂上我对我的学生说：
“同学们，要对我们中国的农民工有着足够的尊重，要常怀感恩之心，没有他们的奉献，就没有我们繁荣发展的今天！
”所以像这样的诗歌都揭示了一些社会本质的方面。
另外一个方面就是男女爱情的歌唱。
打开《诗经》第一篇是什么：
“关关唯鸡，在河之舟，窈窕淑女，君子好述。
”这是千古绝唱。
只要人类存在，这永远是最伟大的事件。
马克思说人类做两种生产，一种是物质生产，一种是人本身的生产。
如果没有人本身的生产，我们人类就没有未来了，如果人本身的生产没有纯洁的、高尚的、热烈的、甜蜜的爱情，生产的质量就不高了，所以下面说“参差存菜，左右流之。
窈窕淑女，痞寐求之。
”这是君子对美好的贤慧的女子的追求。
睡着后，又醒了，“求之不得，辗转反侧。
”写的多生动。
下面说“琴瑟友之，钟鼓乐之”，敲锣打鼓地就把她迎娶回来了。
这是最伟大的一首诗歌，所以有研究诗歌的人曾经说为什么把它放在305篇的第一篇，这是有深意的。
另外比方像《兼霞》。
兼霞本来是河边的芦苇。
“兼霞苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
”“溯洞从之”一一河流向上游去追求它，“道阻且长”一一道路崎岖而遥远，“溯游从之”一一顺着河水向下游去追求它，“宛在水中央”。
写的非常美，写出了对那种可望而不可即，可求而不可得的这样一
种心态，写的非常美。
在座的朋友们都是事业很成功的。
你们回忆你们
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人生过程的时候你会有这样的体会：
当一个美好的人生融入到世间的时候，这个激动纵然是激动的，但是是短暂的，一两个月就过去了。
追求一个美好目标的过程，却是永无停息的骚动，人只有永无停息的追求，才能够永无停息的有新的获取。
这是内容方面，《诗经》我们简单分两点。
《楚辞》在内容方面，主要是屈原的思想。
屈原第一热爱家乡，热爱祖国（这个我放在最后讲）。
屈原是伟大的爱国主义诗人，他热爱祖国的情感一代一代地滋润着我们炎黄子孙的心灵，这是屈原留给我们炎黄子孙的最伟大的精神遗产，这点我放到最后一个怀乡诗里去讲。
第二，追求真理，百折不挠。
《离骚》中的一句名句，叫做“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这个大家都知道，非常有名的一句，朋友们再记住《离骚》中的一句，屈原说：
“亦余心之所善兮”一一我心中认为美好的东西，美好的理想，美好的社会，美好的政治，美好的人才……追求这个美好的理想，美好的东西，“虽九死其犹未悔”一一哪怕是九死也不后悔。
这样一种追求美好的理想而九死不悔的精神，这是成就事业的最重要的关键。
要想成就一个事业，一定要有认准目标，九死不悔，锲而不舍，百折不挠的精神，这是成就事业非常重要的方面，关键。
所以我在北大对我的学生们说：
“同学们，中国有一句成语叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石，必须具备两个条件，一是持之以恒，这个大家都知道。
还有一个条件很重要，是目标如一，有此精神在人世间万世可成一一持之以恒，目标如一。
”您教您的儿子，教您的孙子从小就开始要持之以恒，目标如一，就没有成就不了的事情，中国有一句成语叫做滴水穿石，滴水之所以能够穿石必须具备两个条件：
一是持之以恒，一是目标如一，有此精神在人世间万事可成。
所以屈原这个精神对我们非常有启发。
第三点就是纯洁自己，自我修养，一尘不染。
屈原在《离骚》中有这样的话，他说：
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。
”一一我独独喜好修养，以为常形，以为常态。
“民生”不是民生疾苦的民生，先前的“民生”就是人生，人生各
有所乐，你喜欢看书，我喜欢开车，他喜欢打球，各有所乐。
屈原说：
“余独好修以为常”一一我独独喜好修养以为常态，以为常行，叫“好
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修为长”。
屈原在他的另外一首诗叫做《怀沙》中还有一句话（我把这四个字跟这四个字配起来），屈原在《怀沙》中说：
“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
”衣中所藏一一怀着，手中所藏一一握着，怀里揣着美玉，手里握着美玉，美玉者，美好的品行也。
我们老揣着美元不行，还要揣着美玉，怀里揣着美玉，手里握住美玉，“穷不知所示”，穷就是不得志，没有人认识。
屈原很苦恼，别人没法理解。
所以我把“好修为常，怀瑾握瑜”这八个字送给你们，你们请人写一写，把它挂在办公室里，对于我们自身修养，廉洁自律，风险防范都是有好处的。
我们要纯净自己，一尘不染。
屈原从小就能够养成自己好的品行。
屈原最早写过一首诗叫做《橘颂》：
“后皇嘉树，橘徕服兮。
”又说橘子“独立不迁”,“生南国兮”。
歌颂橘子独立不迁的精神。
一个人要有独立不迁的精神，人要有点骨气，要有志气，要有自己的坚持。
不能人云亦云，不能随波逐流，不能同流合污，要有自己的坚持。
橘子这个事物大家都知道，它长在淮南的时候结出来的就是橘子，把它挪到淮北也可以长，也可以结，但结出来的就不是橘子，而是积了。
在《晏子春秋》中，齐国的宰相晏子，这个人很智慧。
他出使楚国的时候，楚王想要侮辱他一下，跟手下人说：
“等一会儿吃饭的时候你们绑着一个人从那儿经过，我说：
‘什么人？
’你们说：
‘齐国人。
’‘为什么要把它绑起来？
'‘做小偷，偷东西。
”，于是楚王就跟晏子说：
“你们国家的人是不是全是小偷啊？
”晏子站起来说：
“婴闻之，橘生淮南之为橘，生于淮北则为积。
”同样一个事物在不同的地方结出来的东西不一样，原因是什么呢？
“水土异也”一一水土不一样。
意思是：
“这个人在我们国家不做小偷的，一到你们楚国就做小偷，所以你们楚国的水土是只长小偷。
”楚王说：
“寡人反取病焉。
”意思是：
“我自讨没趣。
”晏子这个人是非常智慧的，他身材矮小（齐国就是在济南那个位置），他腿还有点毛病，上马都不利索，出使到一个国家，那国家的国王说：
“你们国家没人了？
怎么派你这样的人来呀？
”他说：
“我们国家有规定，高大的人都派到好的国家去，差的人就派到差的国家去。
我是我们国家最差的，所以就派到你们国家来了。
”中华民族的智慧三天三夜也讲不完。
所以屈原说要有独立不迁的精神。
因为他独立不迁，不人云亦云，
不随波逐流，所以他得罪的权贵们向楚怀王进谗言，楚怀王把屈原流放
到泪罗江边一一形容枯稿，面目憔悴。
打鱼的老人一看：
“你不是屈原
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吗，何至于此，你怎么流落到这个地步了？
”屈原说：
“举世皆浊我独清，”一一因为整个世界很浑浊，就是我一个人非常清白，“众人皆醉我独醒，”一一大家都醉了，沉醉了，就是我一个人非常清醒，“是以见放。
”所以被流放了。
渔夫说：
“举世皆浊”大家都很浑浊，你“何不倔其泥而扬其波？
”你也跟着浑浊，把泥水弄到身上不就完了，“众人皆醉，何不哺其糟而歇其鲡？
”大家都醉了，你也把酒都喝下去，把酒糟都吃下去也跟着醉不就完了吗？
屈原说：
“我不能这样，我不能同流合污。
新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
”。
古代男人也是长头发，古代人礼仪非常清楚，只洗头发叫做“沐”，洗身上就叫做“浴”。
（现在工作节奏太快了，一天工作到晚，挺累的，都是从头洗到脚。
）洗完头所以一定要弹帽子，因为头发刚洗完了，要是有尘土了怎么办，所以“新沐者必弹冠”,“新浴者必振衣”。
所以我们洗完澡，穿衣服的时候有一个下意识的动作，就是把衣服拿起来抖一下，然后再穿，所以“安能以身之察察，受物之波波者乎？
”一一哪能让干净的身体受污尘的沾染呐。
所以后来左思有一句名句“振衣千初岗，灌足万里流。
”一一在千初的高山上抖落一下四周的尘埃，在万里的清流中洗一洗自己的脚。
所以屈原说：
“新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之波波者乎？
"
屈原宁可葬身鱼腹，也不能蒙受世俗的尘埃，他就投江自尽了。
留下了我们中华民族世世代代的习俗，一个是“龙舟竞渡”：
人们一传开说屈原投江了，大家都划着船去救他，所以留下来的“龙舟竞渡”，后来没有救上来，人们都在河边把芦苇弄下来包成粽子给鱼吃，为了让在河里的鱼虾不要吃屈原的尸首，因而留下了吃粽子的习俗。
那是我们中华民族的一代一代的子孙不忘记我们伟大的诗人。
朋友们记住：
一个为人民而终生献身的人，人民是永远不会忘记他的；一个纯粹为了人民的人，人民是永远不会忘了他的。
所以后来梁启超先生写纪念屈原的文章中说屈原投江自沉是“唯其一死，（使得他在中华民族的历史上）永不死也。
”。
唯其一死，永远不死。
这是屈原。
主要讲的这三个方面，第一个方面我们最后讲。
所以内容就说这么
《诗经》主要有成就的是国风，屈原《楚辞》中最伟大的作品是
《离骚》，如果不是研究文学的，很多东西可以不知道，但是中华民族
第一的东西，最伟大的东西得知道。
你们都是高级领导，一个领导连最
伟大的东西也不知道，就有愧了。
第一的东西，像《离骚》是我们中华
民族诗歌史上最伟大的，最长的最辉宏瑰丽的一首政治抒情诗，它一共
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有372句，2485个字。
我们北大中文系文学专业讲这首诗歌要讲六个小时，从“帝高阳之苗裔兮，联皇考曰伯庸……”。
是最长的一首诗歌。
古代诗歌史上1911年辛亥革命以前都是古代诗歌，您让您的孩子背唐诗三百首，除了背“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”之外，你得让他背：
“孩子，你背背《琵琶行》。
”孩子说太长了，你说：
“长什么？
才88句，616个字；《长恨歌》120句，840个字，都不长。
离骚是2845个字，是最长的，最伟大的，最辉宏瑰丽的一首诗歌。
所以我们历来是“风骚”并称。
我们中华民族的汉字和词汇在它发展过程中有很多的变异。
比如像“河”，在中国古代的诗文诗句中看到这个“河”内涵是指黄河，专门指黄河，很窄很窄就那么一点。
现在汉语中的“河”是河流了，范围很大了，河流在古汉语中是川，“百川东到海”，所以像“河”的内涵就大大地扩大了。
有的大大地缩小了，有的大大地变好了，有的大大地变坏了，“风骚”就变坏了。
风骚者文采才华也，所谓风骚是文采才华。
一个人有《诗经》的才华又有《楚辞》的才华这还了得，所以一个人一辈子都没有风骚过一次，这一辈子不是白过了吗。
毛主席说：
“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
”“风流”本身也是很好的词，后来成了不好的代名词。
什么叫风流？
风流者影响很大也。
水流一条线，风流一大片。
《诗经》和《楚辞》我们就简单地说一些。
第二节建安诗
下面第三个我们讲一下建安诗。
秦朝以后是汉朝，汉朝分西汉和东汉，西汉从公元前206年到公元24年。
请朋友们再记住一个坐标，那就是公元元年，今年是公元2010年，公元纪年不是我们中国的，我们中国人是年号纪年，康熙，雍正，乾隆，开元，天宝，建安……年号纪年。
开始什么时候？
开始是西汉前期公元前179年，年号纪年从这个时候开始。
到1911年辛亥革命我们废除帝制，没有年号了，只好用公元纪年。
西方人信奉基督教，基督教最伟大的人是耶稣，所以把耶稣诞生的那一年叫做公元元年。
相当于中国的西汉末年。
然后是东汉，公元25年到公元220年。
两汉四百多年，这是最长的封建王朝。
其间，有汉赋，司马相如，
有汉代的散文，司马迁的《史记》。
“西汉文章两司马”，一个是司马
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相如，一个是司马迁。
这两个人当时的命运和后世的命运对我们很有启发。
我们讲诗歌时间非常紧，但是我们说一个：
司马迁，中国最伟大的人物之一，对我们民族的贡献最伟大的之一。
我们中华民族后来的二十五史都是按照司马迁的《史记》来完成的。
所以他使我们的历史能够那么完整丰富，灿烂辉煌，所以司马迁是非常伟大的。
这里顺便说一下，他的爸爸叫做司马谈，在汉武帝时候做史官。
弥留之际对司马迁说：
“我死了以后你肯定会当史官，你当史官的时候不要忘了你爸爸曾经有一个愿望，就是想写一部历史著作。
”说完以后他就闭上眼睛走了。
所以司马迁含泪地接受了他爸爸这个遗嘱，这是我们中华民族文化史上最伟大的遗嘱。
如果没有这个遗嘱就没有光辉灿烂的《史记》了。
司马迁后来含羞忍辱受了宫刑，但就是为了要完成他爸爸这个遗愿。
完成了以后，司马迁不知所踪，现在我们不知道司马迁在哪里去世了，坟莹都没有留下，非常可惜。
诗歌方面，主要是汉代的乐府诗，就是民歌。
因为时间关系我们就不说了。
我们就说东汉后期有一个重要的年号叫做建安。
它从公元196年到公元220年，这25年的时间讲历史的时候毫无疑问是东汉的最后时期，但是历来讲文学史的时候把它作为一个崭新的文学时代的开始，叫做“建安文学”。
把建安文学放到下面来讲。
建安时期我们就有一个印象，我们说从公元前三百年第一个留下姓名的伟大的诗人屈原，到公元后二百年伟大的诗人曹操，这之间五百年的时间文人差不多没有繁荣起来，但是短短的25年就产生了一大批杰出的诗人，是中国诗歌史上第一个文人创作的高潮。
有曹操，跟他的儿子曹巫，然后曹植，还有“建安七子”包括孔融、陈琳、王粟、徐干、阮璃、应场、刘祯。
形成了中国诗歌的一个优秀的传统叫“建安风骨”。
“建安风骨”第一反映现实，第二抒发真情实感，第三风格遒劲有余。
就记住这三点就行了。
这些我们就不讲了，这是文学史讲的。
我们讲一个诗人曹操，曹操是个伟大的政治家，军事家，也是一个
了不起的文学家。
他生在公元巧5年，去世在公元220年。
在研究这个文
学史的过程中有个小小的发现：
人们都认为曹操想串夺汉位，曹操说：
“我就有这个心。
”曹操的策略是把汉献帝抓在手里，号令诸侯一一
“挟天子以令诸侯”。
等到曹操一去世，曹操的儿子曹巫才不管这一套
呢，一脚把汉朝踢到一边去了，成立了魏朝，自封为魏文帝，给他爸爸
追封为魏武帝。
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我们就讲曹操一首诗歌，叫做《观沧海》，这是千古咏海名篇。
毛主席有一首词叫《浪淘沙·北戴河》：
“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。
一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭（魏武是曹操），东临竭石有遗篇。
萧瑟秋风今又是，换了人间。
”《观沧海》是伟大的咏海名篇，在中国诗歌史上这是第一首描写山水的山水诗。
朋友们可能会问：
“以前的人没有写过山水吗？
”以前有写过山水，但是以前人写
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