如何写好一首诗.docx

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如何写好一首诗

如何写好一首诗

　　散文写作的难点在于，写哪些内容，文章的结构如何分布，怎样做到既能充实文章的内容，又能最大程度地表现出文字的优美。

许多作者在写散文的时候，把诗意的语言发挥到了极致，恨不得把好词好句一股脑全用上，这方面是做的很好，但在文章内容方面是不是也兼顾到了呢?

　　我们常说，一篇优秀的散文是“形散神不散”的，“形”可以指文章的结构，而“神”，我们可以理解为是文章的精髓，文章的灵魂。

有同学也许会问，老师，我还是不懂你说的“神”，这个概念太抽象了。

那接下来，我们就先读一篇习作，然后一边给大家讲解这篇作文是如何做到“形散神聚”的。

　　例文

　　小镇

　　杜、白两湖在微雨中漾起层层水纹，极微小的浪头抚摸着有百余年历史的湖堤。

湖边，有撑着伞慢慢走着的人，小心地避开一个个水洼，不紧不慢地走着——微雨、人、湖，勾勒出一幅闲适、恬静的画面。

　　慢节奏的一天从菜市场的喧闹开始。

　　这个小镇上的一切，像一幅画，拉开帘子，一副静态的风景画呈现在我们面前，渐渐地，画面活动了起来。

　　不大的鸣鹤，仅有一座菜市场，凌晨四点，菜场里的灯就亮了，经过一夜的休憩，它又渐渐充满了活力。

最早起的人们，打个哈欠，伸个懒腰，慢悠悠地走进菜场，稍不多时，臂弯里便挎着满满一篮子菜，满面和煦地走出来。

偶尔碰到个熟人，免不了停下脚步，寒暄几句。

早起的狗也活跃起来了，它们成群地嬉戏打闹着，伴着一轮金黄中透着火红的从地平线上一点一点爬上来的太阳……

　　六点左右，早睡早起的鸣鹤人都醒了，市场蔓延到了四通大门的小路上，甚至长到了主道上。

菜场边上的早餐店已经呈现出一派红火，煤气灶的轰鸣声、锅勺的敲击声、沸油声、叫卖声，随着缕缕炊烟升腾，伴着阵阵香味弥散……小店的点心，味道的记忆和密码藏在每个鸣鹤人的心里：

哪家的油条最酥脆，哪家的炒面最劲道，哪家的豆浆最醇厚……每个鸣鹤人心里都有自己的味觉标准。

　　从这两段我们可以看出，这篇散文的主线是从时间顺序开始发展，而分支是地点的转换。

作者先是写了凌晨四点的鸣鹤古镇，以菜市场为起点，描绘了早起的人们是如何度过这个清晨的。

在第一段中，我们可以从这些词句中看到一个清晰的时间线：

“最早起的人们”“早起的狗”，而与此同时，太阳也在慢慢地升起。

　　六点左右，应该是整个小镇苏醒的时间。

而这个时间段内，最具代表性的就是早餐店了，到处充满了生活气息。

　　我最常去的是这家粢饭豆浆店，没有店名，没有招牌，隐藏在最角落，非本地人不认识，但每日却在门前排起长龙，如若过九时去吃，必被告之今日已售罄。

尽管店里只经营两种东西——粢饭和豆浆，但店主却把它们做绝了：

粢饭粒粒饱满，粘连紧密却不过于黏手，软糯之至而柔韧有余，劲道弹牙，蒸得恰到好处。

那豆浆几乎不加水，将它倒入白瓷碗中，加上一勺酱油，撒以一撮葱花，静等三秒，任凭豆花在碗里相拥，而后用汤匙舀起一勺，浓郁的豆香和着葱花的清香，醇厚如同布丁，瞬间就包裹你的味蕾，或用汤匙在碗里上下翻搅，一朵朵豆花便在碗中绽放，就上一口粢饭，温润连同满足滑进喉咙，感觉一天都有了精神。

　　这一段文字，对上一段进行了补充说明。

作者去粢饭豆浆店吃早饭，对这家店和招牌早饭具体描写了一番。

这就使发生在早晨这个时间段的事变得鲜活起来，丰满起来，好像一切都展现在了我们眼前一样。

常言道：

“一日之计在于晨”，一个充满活力的清晨，怎能让人不喜欢?

　　到了正午，鸣鹤没有了清晨的喧嚣，这个慢节奏的小镇，又恢复了平静。

走在古镇的石板路上，街上安静得仿佛小石坑里的水都睡着了，恬静中，也只有河边的大樟树，传出阵阵鸟啼声。

　　下午一两点的时候，古镇又活起来了，狗的叫声从无风的空气中传来。

午觉醒来，人们又抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去了，街上回荡着老人们播放京剧、越剧、甬剧的咿咿呀呀声，有的捧着棋盘三五成群地相邀着“大开杀戒”。

恰逢有人下湖采菱，那菱不似嘉兴的菱那般大，它小巧得很，红里透着紫，味道极好，老鸣鹤人娴熟地三两下便可优雅地将菱去了壳，露出白嫩嫩的肉，渗着丝丝白水——那是菱角新鲜的最好证明。

将肉放入口中，轻咬下去，那肉便整个儿一分为二，甜丝丝、脆生生的;倘若煮熟了吃，那便又是一番软糯甜香的风情……

　　随着时间的推移，能代表古镇特色的地点也变换了。

正午的古镇特点是安静，这不同于凌晨，这个点是暂时的休养生息，而下午一两点，则是午休后的复苏。

镇上的年轻人们上班上学去了，留下了老人在休闲时光中度过。

采菱是一项具有代表性的午后活动，它从侧面展现出了小镇的慢节奏生活。

　　傍晚的鸣鹤才是真正的热闹。

　　现代的便捷与古朴的厚重在这里碰撞了——每晚，闲不住的老人们都会在湖边开“演唱会”，并不专业的灯光下，《西厢记》、《红楼梦》、《梁祝》……吴侬软语，轮番上演。

老人们闲适地坐在藤椅中，享受着这一天最后的清闲，摇头晃脑，偶尔也会跟着哼上几句，在这个舞台，谁都可以是演员。

　　本是喝茶赏湖的时候，鸣鹤人消遣的方式并非只在杜、白湖畔建起茶楼，然后使其高朋满座，相比，鸣鹤人更喜欢散步。

是的，湖滨路一点点黄晕的灯光下，你总会见到三个一堆，五个一伙，边聊家常边快步走的人。

　　高潮过后，午夜，鸣鹤沉寂了。

　　万籁俱寂，这词用来形容此时的鸣鹤最是贴切不过。

白天的宁静，起码还算热闹，但此刻，是真正的无声——杜湖上，白洋湖上，唯有波光与明月为伴。

“万籁此俱寂，唯余钟磬音”，只有那湖畔垂柳掩映的金仙寺中，还会传来厚重、沉重的钟声。

　　时间线一转，到了晚上。

晚上分为傍晚、夜晚、午夜三个阶段。

从热闹到安静再到沉寂，预示着一天的结束。

　　小镇古老，但有活力;小镇寂静，但不是死寂;小镇生活清淡，但情意浓浓;小镇不美，但也很美;小镇平凡，但也不平凡……

　　“上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮”，苏州人用这句话来形容自己的慢节奏生活，我想，鸣鹤人舒适、恬淡、闲静的生活跟他们的相比，应是有过之而无不及啊!

　　这两段文字，是对小镇生活的总结。

小镇的每一面是矛盾的、对立的，它有着自己的特色。

而作者所选取的这些场景都是小镇上最具代表性的，每一个时间段的每一个场景汇聚在了一起，就形成了这篇散文的“神”，也就是文章的精髓和灵魂。

　　因此，我们在写散文时，首先要确定文章的主题是什么，然后按照设定好的主线开始写作。

在主线下，还有一系列的分支，而这些分支也是要围绕主题来写的，分支不必过多，只选取一些相关的内容即可，否则会显得杂乱。

　　散文写作的难点在于，写哪些内容，文章的结构如何分布，怎样做到既能充实文章的内容，又能最大程度地表现出文字的优美。

许多作者在写散文的时候，把诗意的语言发挥到了极致，恨不得把好词好句一股脑全用上，这方面是做的很好，但在文章内容方面是不是也兼顾到了呢?

　　我们常说，一篇优秀的散文是“形散神不散”的，“形”可以指文章的结构，而“神”，我们可以理解为是文章的精髓，文章的灵魂。

有同学也许会问，老师，我还是不懂你说的“神”，这个概念太抽象了。

那接下来，我们就先读一篇习作，然后一边给大家讲解这篇作文是如何做到“形散神聚”的。

　　例文

　　小镇

　　杜、白两湖在微雨中漾起层层水纹，极微小的浪头抚摸着有百余年历史的湖堤。

湖边，有撑着伞慢慢走着的人，小心地避开一个个水洼，不紧不慢地走着——微雨、人、湖，勾勒出一幅闲适、恬静的画面。

　　慢节奏的一天从菜市场的喧闹开始。

　　这个小镇上的一切，像一幅画，拉开帘子，一副静态的风景画呈现在我们面前，渐渐地，画面活动了起来。

　　不大的鸣鹤，仅有一座菜市场，凌晨四点，菜场里的灯就亮了，经过一夜的休憩，它又渐渐充满了活力。

最早起的人们，打个哈欠，伸个懒腰，慢悠悠地走进菜场，稍不多时，臂弯里便挎着满满一篮子菜，满面和煦地走出来。

偶尔碰到个熟人，免不了停下脚步，寒暄几句。

早起的狗也活跃起来了，它们成群地嬉戏打闹着，伴着一轮金黄中透着火红的从地平线上一点一点爬上来的太阳……

　　六点左右，早睡早起的鸣鹤人都醒了，市场蔓延到了四通大门的小路上，甚至长到了主道上。

菜场边上的早餐店已经呈现出一派红火，煤气灶的轰鸣声、锅勺的敲击声、沸油声、叫卖声，随着缕缕炊烟升腾，伴着阵阵香味弥散……小店的点心，味道的记忆和密码藏在每个鸣鹤人的心里：

哪家的油条最酥脆，哪家的炒面最劲道，哪家的豆浆最醇厚……每个鸣鹤人心里都有自己的味觉标准。

　　从这两段我们可以看出，这篇散文的主线是从时间顺序开始发展，而分支是地点的转换。

作者先是写了凌晨四点的鸣鹤古镇，以菜市场为起点，描绘了早起的人们是如何度过这个清晨的。

在第一段中，我们可以从这些词句中看到一个清晰的时间线：

“最早起的人们”“早起的狗”，而与此同时，太阳也在慢慢地升起。

　　六点左右，应该是整个小镇苏醒的时间。

而这个时间段内，最具代表性的就是早餐店了，到处充满了生活气息。

　　我最常去的是这家粢饭豆浆店，没有店名，没有招牌，隐藏在最角落，非本地人不认识，但每日却在门前排起长龙，如若过九时去吃，必被告之今日已售罄。

尽管店里只经营两种东西——粢饭和豆浆，但店主却把它们做绝了：

粢饭粒粒饱满，粘连紧密却不过于黏手，软糯之至而柔韧有余，劲道弹牙，蒸得恰到好处。

那豆浆几乎不加水，将它倒入白瓷碗中，加上一勺酱油，撒以一撮葱花，静等三秒，任凭豆花在碗里相拥，而后用汤匙舀起一勺，浓郁的豆香和着葱花的清香，醇厚如同布丁，瞬间就包裹你的味蕾，或用汤匙在碗里上下翻搅，一朵朵豆花便在碗中绽放，就上一口粢饭，温润连同满足滑进喉咙，感觉一天都有了精神。

　　这一段文字，对上一段进行了补充说明。

作者去粢饭豆浆店吃早饭，对这家店和招牌早饭具体描写了一番。

这就使发生在早晨这个时间段的事变得鲜活起来，丰满起来，好像一切都展现在了我们眼前一样。

常言道：

“一日之计在于晨”，一个充满活力的清晨，怎能让人不喜欢?

　　到了正午，鸣鹤没有了清晨的喧嚣，这个慢节奏的小镇，又恢复了平静。

走在古镇的石板路上，街上安静得仿佛小石坑里的水都睡着了，恬静中，也只有河边的大樟树，传出阵阵鸟啼声。

　　下午一两点的时候，古镇又活起来了，狗的叫声从无风的空气中传来。

午觉醒来，人们又抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去了，街上回荡着老人们播放京剧、越剧、甬剧的咿咿呀呀声，有的捧着棋盘三五成群地相邀着“大开杀戒”。

恰逢有人下湖采菱，那菱不似嘉兴的菱那般大，它小巧得很，红里透着紫，味道极好，老鸣鹤人娴熟地三两下便可优雅地将菱去了壳，露出白嫩嫩的肉，渗着丝丝白水——那是菱角新鲜的最好证明。

将肉放入口中，轻咬下去，那肉便整个儿一分为二，甜丝丝、脆生生的;倘若煮熟了吃，那便又是一番软糯甜香的风情……

　　随着时间的推移，能代表古镇特色的地点也变换了。

正午的古镇特点是安静，这不同于凌晨，这个点是暂时的休养生息，而下午一两点，则是午休后的复苏。

镇上的年轻人们上班上学去了，留下了老人在休闲时光中度过。

采菱是一项具有代表性的午后活动，它从侧面展现出了小镇的慢节奏生活。

　　傍晚的鸣鹤才是真正的热闹。

　　现代的便捷与古朴的厚重在这里碰撞了——每晚，闲不住的老人们都会在湖边开“演唱会”，并不专业的灯光下，《西厢记》、《红楼梦》、《梁祝》……吴侬软语，轮番上演。

老人们闲适地坐在藤椅中，享受着这一天最后的清闲，摇头晃脑，偶尔也会跟着哼上几句，在这个舞台，谁都可以是演员。

　　本是喝茶赏湖的时候，鸣鹤人消遣的方式并非只在杜、白湖畔建起茶楼，然后使其高朋满座，相比，鸣鹤人更喜欢散步。

是的，湖滨路一点点黄晕的灯光下，你总会见到三个一堆，五个一伙，边聊家常边快步走的人。

　　高潮过后，午夜，鸣鹤沉寂了。

　　万籁俱寂，这词用来形容此时的鸣鹤最是贴切不过。

白天的宁静，起码还算热闹，但此刻，是真正的无声——杜湖上，白洋湖上，唯有波光与明月为伴。

“万籁此俱寂，唯余钟磬音”，只有那湖畔垂柳掩映的金仙寺中，还会传来厚重、沉重的钟声。

　　时间线一转，到了晚上。

晚上分为傍晚、夜晚、午夜三个阶段。

从热闹到安静再到沉寂，预示着一天的结束。

　　小镇古老，但有活力;小镇寂静，但不是死寂;小镇生活清淡，但情意浓浓;小镇不美，但也很美;小镇平凡，但也不平凡……

　　“上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮”，苏州人用这句话来形容自己的慢节奏生活，我想，鸣鹤人舒适、恬淡、闲静的生活跟他们的相比，应是有过之而无不及啊!

　　这两段文字，是对小镇生活的总结。

小镇的每一面是矛盾的、对立的，它有着自己的特色。

而作者所选取的这些场景都是小镇上最具代表性的，每一个时间段的每一个场景汇聚在了一起，就形成了这篇散文的“神”，也就是文章的精髓和灵魂。

　　因此，我们在写散文时，首先要确定文章的主题是什么，然后按照设定好的主线开始写作。

在主线下，还有一系列的分支，而这些分支也是要围绕主题来写的，分支不必过多，只选取一些相关的内容即可，否则会显得杂乱。

　　散文写作的难点在于，写哪些内容，文章的结构如何分布，怎样做到既能充实文章的内容，又能最大程度地表现出文字的优美。

许多作者在写散文的时候，把诗意的语言发挥到了极致，恨不得把好词好句一股脑全用上，这方面是做的很好，但在文章内容方面是不是也兼顾到了呢?

　　我们常说，一篇优秀的散文是“形散神不散”的，“形”可以指文章的结构，而“神”，我们可以理解为是文章的精髓，文章的灵魂。

有同学也许会问，老师，我还是不懂你说的“神”，这个概念太抽象了。

那接下来，我们就先读一篇习作，然后一边给大家讲解这篇作文是如何做到“形散神聚”的。

　　例文

　　小镇

　　王子豪

　　杜、白两湖在微雨中漾起层层水纹，极微小的浪头抚摸着有百余年历史的湖堤。

湖边，有撑着伞慢慢走着的人，小心地避开一个个水洼，不紧不慢地走着——微雨、人、湖，勾勒出一幅闲适、恬静的画面。

　　慢节奏的一天从菜市场的喧闹开始。

　　这个小镇上的一切，像一幅画，拉开帘子，一副静态的风景画呈现在我们面前，渐渐地，画面活动了起来。

　　不大的鸣鹤，仅有一座菜市场，凌晨四点，菜场里的灯就亮了，经过一夜的休憩，它又渐渐充满了活力。

最早起的人们，打个哈欠，伸个懒腰，慢悠悠地走进菜场，稍不多时，臂弯里便挎着满满一篮子菜，满面和煦地走出来。

偶尔碰到个熟人，免不了停下脚步，寒暄几句。

早起的狗也活跃起来了，它们成群地嬉戏打闹着，伴着一轮金黄中透着火红的从地平线上一点一点爬上来的太阳……

　　六点左右，早睡早起的鸣鹤人都醒了，市场蔓延到了四通大门的小路上，甚至长到了主道上。

菜场边上的早餐店已经呈现出一派红火，煤气灶的轰鸣声、锅勺的敲击声、沸油声、叫卖声，随着缕缕炊烟升腾，伴着阵阵香味弥散……小店的点心，味道的记忆和密码藏在每个鸣鹤人的心里：

哪家的油条最酥脆，哪家的炒面最劲道，哪家的豆浆最醇厚……每个鸣鹤人心里都有自己的味觉标准。

　　从这两段我们可以看出，这篇散文的主线是从时间顺序开始发展，而分支是地点的转换。

作者先是写了凌晨四点的鸣鹤古镇，以菜市场为起点，描绘了早起的人们是如何度过这个清晨的。

在第一段中，我们可以从这些词句中看到一个清晰的时间线：

“最早起的人们”“早起的狗”，而与此同时，太阳也在慢慢地升起。

　　六点左右，应该是整个小镇苏醒的时间。

而这个时间段内，最具代表性的就是早餐店了，到处充满了生活气息。

　　我最常去的是这家粢饭豆浆店，没有店名，没有招牌，隐藏在最角落，非本地人不认识，但每日却在门前排起长龙，如若过九时去吃，必被告之今日已售罄。

尽管店里只经营两种东西——粢饭和豆浆，但店主却把它们做绝了：

粢饭粒粒饱满，粘连紧密却不过于黏手，软糯之至而柔韧有余，劲道弹牙，蒸得恰到好处。

那豆浆几乎不加水，将它倒入白瓷碗中，加上一勺酱油，撒以一撮葱花，静等三秒，任凭豆花在碗里相拥，而后用汤匙舀起一勺，浓郁的豆香和着葱花的清香，醇厚如同布丁，瞬间就包裹你的味蕾，或用汤匙在碗里上下翻搅，一朵朵豆花便在碗中绽放，就上一口粢饭，温润连同满足滑进喉咙，感觉一天都有了精神。

　　这一段文字，对上一段进行了补充说明。

作者去粢饭豆浆店吃早饭，对这家店和招牌早饭具体描写了一番。

这就使发生在早晨这个时间段的事变得鲜活起来，丰满起来，好像一切都展现在了我们眼前一样。

常言道：

“一日之计在于晨”，一个充满活力的清晨，怎能让人不喜欢?

　　到了正午，鸣鹤没有了清晨的喧嚣，这个慢节奏的小镇，又恢复了平静。

走在古镇的石板路上，街上安静得仿佛小石坑里的水都睡着了，恬静中，也只有河边的大樟树，传出阵阵鸟啼声。

　　下午一两点的时候，古镇又活起来了，狗的叫声从无风的空气中传来。

午觉醒来，人们又抖擞抖擞精神，各做各的一份事儿去了，街上回荡着老人们播放京剧、越剧、甬剧的咿咿呀呀声，有的捧着棋盘三五成群地相邀着“大开杀戒”。

恰逢有人下湖采菱，那菱不似嘉兴的菱那般大，它小巧得很，红里透着紫，味道极好，老鸣鹤人娴熟地三两下便可优雅地将菱去了壳，露出白嫩嫩的肉，渗着丝丝白水——那是菱角新鲜的最好证明。

将肉放入口中，轻咬下去，那肉便整个儿一分为二，甜丝丝、脆生生的;倘若煮熟了吃，那便又是一番软糯甜香的风情……

　　随着时间的推移，能代表古镇特色的地点也变换了。

正午的古镇特点是安静，这不同于凌晨，这个点是暂时的休养生息，而下午一两点，则是午休后的复苏。

镇上的年轻人们上班上学去了，留下了老人在休闲时光中度过。

采菱是一项具有代表性的午后活动，它从侧面展现出了小镇的慢节奏生活。

　　傍晚的鸣鹤才是真正的热闹。

　　现代的便捷与古朴的厚重在这里碰撞了——每晚，闲不住的老人们都会在湖边开“演唱会”，并不专业的灯光下，《西厢记》、《红楼梦》、《梁祝》……吴侬软语，轮番上演。

老人们闲适地坐在藤椅中，享受着这一天最后的清闲，摇头晃脑，偶尔也会跟着哼上几句，在这个舞台，谁都可以是演员。

　　本是喝茶赏湖的时候，鸣鹤人消遣的方式并非只在杜、白湖畔建起茶楼，然后使其高朋满座，相比，鸣鹤人更喜欢散步。

是的，湖滨路一点点黄晕的灯光下，你总会见到三个一堆，五个一伙，边聊家常边快步走的人。

　　高潮过后，午夜，鸣鹤沉寂了。

　　万籁俱寂，这词用来形容此时的鸣鹤最是贴切不过。

白天的宁静，起码还算热闹，但此刻，是真正的无声——杜湖上，白洋湖上，唯有波光与明月为伴。

“万籁此俱寂，唯余钟磬音”，只有那湖畔垂柳掩映的金仙寺中，还会传来厚重、沉重的钟声。

　　时间线一转，到了晚上。

晚上分为傍晚、夜晚、午夜三个阶段。

从热闹到安静再到沉寂，预示着一天的结束。

　　小镇古老，但有活力;小镇寂静，但不是死寂;小镇生活清淡，但情意浓浓;小镇不美，但也很美;小镇平凡，但也不平凡……

　　“上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮”，苏州人用这句话来形容自己的慢节奏生活，我想，鸣鹤人舒适、恬淡、闲静的生活跟他们的相比，应是有过之而无不及啊!

　　这两段文字，是对小镇生活的总结。

小镇的每一面是矛盾的、对立的，它有着自己的特色。

而作者所选取的这些场景都是小镇上最具代表性的，每一个时间段的每一个场景汇聚在了一起，就形成了这篇散文的“神”，也就是文章的精髓和灵魂。

　　因此，我们在写散文时，首先要确定文章的主题是什么，然后按照设定好的主线开始写作。

在主线下，还有一系列的分支，而这些分支也是要围绕主题来写的，分支不必过多，只选取一些相关的内容即可，否则会显得杂乱。

　　同学们，今天的微课堂我们来探讨一下诗歌。

　　诗歌能让你在现实世界中看到一个可能的世界。

使一个现实的人直接拥有了精神生活。

或者说诗歌创造了另外的一个“你”。

让你对人生和世界进行哲学意义上的思考。

唯有诗歌，才能完美地调动你的感情，感官和想象力。

当你进入“诗”的现实，就能享受到那种奇妙的心理体验。

　　怎样才能写好诗歌呢?

　　一、学会聆听

　　聆听大自然的声音

　　聆听自己心灵的声音

　　你一定会听见（桂文亚）

　　你听过蒲公英梳头的声音吗?

蒲公英有一蓬金黄色的头发，当起风的时候，头发互相轻触，像磨砂纸那样沙沙地一阵细响，转眼间，她的头发，全被风儿梳掉了!

　　你听过蚂蚁小步跑的声音吗?

那一天。

蚂蚁们排列在红红的枫叶上准备做体操，“噗”，一粒小酸果从头顶落下，“不好，炸弹来啦!

”顷刻间，他们全逃散了!

　　你听过雪花飘落的声音吗?

一个宁静的冬夜，一朵小小的雪花，从天上轻轻地、轻轻地飘下，飘呀飘，飘落在路边一盏孤灯的面颊上，微微地一阵暖意，小雪花满足而温柔地融化了……

　　同学们，你们听见过这些声音吗?

这是台湾诗人桂文亚的一段散文诗。

我想，有人会说，那都是想象的声音吧?

我怎么听不到呢?

但是有人听见了。

我们来听一听一个诗人的“听见”吧。

　　静静地坐着（郑文山）

　　静静地坐着什么也不去想/许多听不见的声音都听见了/篱笆外，风轻轻地来又轻轻地去

　　/花架上，花悄悄地开又悄悄地谢/墙壁上，时间答答地走又答答地来/静静地坐着

　　//什么声音都听见了/更听见心里的声音/过去的事/永远不再回来

　　同学们，你的心“静”下来了吗?

如果你能静下心来，我们就会听见风的声音，花的声音，石头的声音，时间的声音，当然也能听见我们自己心里的声音。

　　很多同学经常会问，颜老师，怎样才能写好诗啊?

现在什么样的诗才是好诗呢?

为什么现在的诗人写的那些诗我看不懂?

　　其实诗就在我们身边，每个人都是潜在的诗人。

复杂一点说，这些问题涉及到了诗学上的很多基本的命题，从学术角度探讨的文章可以说是汗牛充栋。

我想关于诗，今天我们可以说的很简单。

我相信同学们都有一颗简单的诗心。

比如课堂上老师问大家，雪化了变成什么?

有人说，雪化了，变成了森林;有人说，雪化了，变成草地;有人说，雪化了，变成春天……嗯，这就是诗。

能够感知到它的就是诗人，或者说你有一颗诗意的心。

　　再比如：

秋天到了，一枚落叶飘到了你的胸口，如果用诗意的句子去表达，你会怎么说呢?

我会说“我与秋天撞了个满怀”;再比如风吹过湖水，荡起了层层涟漪，你会怎么说呢?

我会说：

“湖水悄悄长出了皱纹”…….

　　二、学会观察

　　观察大自然

　　观察自己心灵深处的声音

　　在我们单位的小区，有许多玉兰树。

玉兰树的花芽早在夏天就形成了，花芽外包有茸毛的苞片，可以保护花芽过冬，它能抵抗零下30摄氏度的低温天气，像这样的树，还有茶树等。

玉兰树的花芽是治疗鼻炎的传统中药。

我们知道玉兰树有白玉兰、紫玉兰、黄玉兰等。

古人把紫玉兰称为“木笔”。

白玉兰的花芽呈深绿色，紫玉兰树的花芽呈黄色，和毛笔头的颜色相似。

人们把玉兰尤其是紫玉兰又称为辛夷。

辛夷的基本解释为：

木兰花的花蕾入药名。

古汉语中，辛夷也指玉兰花。

　　我说到这里，是想告诉你们，在写好事物之前，要了解事物，学会观察，不管写诗还是写文章都如此，只有了解它，你才能准确表达它。

　　比如冬天时，玉兰树结满了毛笔头一样的花芽，你们观察到了吗?

看到这个景象，我会说，“一个又一个毛茸茸的念头挂满了冬天的树梢”。

由此可见，诗意的表达，是多么重要，而且，如果你的作文，也能用诗意的句子去表达，那你的作文一定会出类拔萃的。

　　三、什么是诗

　　如何抓住诗歌最本质的东西——诗意

　　有的同学说，原来诗就这么简单啊。

那为什么我看到的诗就那么复杂深奥呢?

诗的确可以很复杂，但也是从最简单的地方开始的。

比如前面说的，雪化了，变成什么?

说变成春天的是诗人，但人家说过，你再去这样说，就不是了。

要做好一个诗人，必须始终葆有自己独特的发现和表达。

　　那么，也许大家还是会问，老师你说了这么多，到底要怎么样才有诗歌的发现和表达?

这需要我们平时多读诗、多观察、多思考。

　　有些同学又会说了，我们平时功课很多，根本没有时间去读诗啊。

　　其实最好的诗就在我们的课本里。

但我们未必真正读懂它，领悟它了。

为什么这样说呢?

我先来举例子。

比如我们课本里柳宗元的《江雪》：

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　《江雪》是唐代诗人柳宗元的一首五言山水诗，描述了一幅冰天雪地的寒江上，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。

但是，如果这首诗仅仅写的是这个垂钓的渔翁，那它同样不是一首好诗。

了解过柳宗元的生平简历以后，我们很明显就能发现，这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，是诗人人格的化身。