北京晚报作文.docx
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北京晚报作文
1.有尊严方为人
——读《简爱》有感
北京市第27中学高一年级王晋
尊严，似乎是一个虚无的东西。
它存在何处，又有谁能说得清楚？
但当我读了夏洛蒂·勃朗特的名作《简爱》后，我读出了女性的尊严，读出了“有尊严方为人”。
简爱的出身是普通的，甚至是卑微的。
自小父母双亡，寄养在亲戚家，后又被送到孤儿院，过着寄人篱下的生活。
那时起，简爱对尊严就有了自己的思考。
为什么舅母歧视虐待她？
为什么表兄殴打谩骂她？
为什么在孤儿院里受着非人的待遇？
她将这一切归咎于家境的贫穷，并认为，甘于贫穷就是堕落的别名。
这一想法伴随着简爱的成长。
简爱的童年是不幸的，但苦难的经历却教给了她思考，使她有了与命运抗争的勇气。
从那时起，在她的心灵深处便埋下了自尊、自爱、独立、自强的种子。
苦难的童年不但没有击倒简爱，相反却让她走向一条有尊严方为人的光明之路。
成年后的简爱遇到了心目中的白马王子，但当她知道罗切斯特有妻子存在时，出于尊严，她选择毅然离开。
可以说，简爱的爱情世界是纯净的，她不是金钱的奴隶。
后来又得知心爱的人在大火中为救疯妻双目失明，妻亡财毁时，她又重新回到了罗切斯特身旁。
简爱如何抒写出这样荡气回肠的爱情故事？
其实我们从幼年的简爱形象里就读到尊严的存在。
这是她追求人生乃至终获爱情的根由。
这让我想到现今生活中的种种不堪——美女傍大款、小三上位、无房不嫁……当然，每个人都有追求幸福的权利，但以丧失尊严为代价的行为可取吗？
曾听说过这样一句“宁愿在宝马车里哭，不愿在自行车上笑”。
这是怎样的价值观？
我想，纵使她们有才有貌，也不过是个精神世界的迷失者，其下场必然可怜可悲。
反观简爱：
尊严，让她坚强；尊严，让她独立；尊严，给她以力量。
我们每个人都是尊严的载体，正是人类这个庞大的群体将尊严在时光中永生，并且一次次绽放生命的精彩……
从此，我的精神世界，记住了简爱，记住了“尊严”！
2.读《乔布斯传》有感
育才学校徐特立3班薛春雨
今天我介绍的这本书，将让大家认识这样一个人：
他，像我们这么大时还天天搞恶作剧，而20年后身价却达数亿美元；他，为我们带来了iPhone、iPad、iTouch，当初在自家车库中成立的公司现在市值已达400多亿美元；他，一次又一次地改变着我们的生活，一次又一次地改变着这个世界。
他，就是史蒂夫·乔布斯。
很多人都说乔布斯是一位精明的商人，一个智商超群的科技工作者。
而相比于他非凡的商业与科技成就，我却从书中读出了一个作为艺术家的乔布斯——正是源于对艺术、对美的热爱，他把自己的产品当作艺术品来打造，而绝非仅仅是一部手机，一台电脑。
为了确定电脑机箱的弧度，他和团队成员讨论了将近一个月。
一个菜单栏，工程师们反复做了20多次才满足他的要求。
他希望所有窗口都是圆角矩形，但就当时的技术而言，难度太大。
于是乔布斯带着工程师走了三条街，找出17处圆角矩形的例子。
工程师终于被说服，最终解决了这一难题。
乔布斯还想在苹果电脑上使用漂亮的字体。
他专门聘请设计师设计了数十种字体，花费了大量的时间和研发资金。
因此他被苹果董事会多次警告。
一名董事会成员甚至愤怒地喊道：
“字体？
难道我们就没有更重要的事情了吗？
”当然，最终乔布斯带领团队推出的Macintosh，使世界都为之一振，没人想到电脑可以如此简单，如此富有美感。
在书中，更令我感触颇深的是，乔布斯追求的不仅仅是产品的艺术，更是生命的艺术。
他因为找不到自己认可的家具，整个屋子里只有一盏台灯。
他认为，生活中的每一件事，每一个物品，都应该是富有艺术感的。
也正因如此，他宁愿为自己的梦想冒险，也不会跟风制造产品。
乔布斯的生命是短暂的，但他已经最大限度地放射出自己的光芒，他的生命也成为一件被后人铭记的艺术品。
我们或许不能像乔布斯那样去改变世界，但我们应当像他一样追求生命的艺术。
生命是短暂的，在短暂的生命中，我们应当以自己的方式活出自己的风格。
我们既要学会听从他人的意见，又要明白何时应坚持自己的观点，坚持做到理想中的最好，而绝不轻易向贫瘠的现实妥协。
要知道，人生就是无数的选择，在有限的生命中为什么不选择一些我们认为值得的事情呢？
既然我们已经来到了这个世界，为什么不让生命变得更加精致？
为什么不让梦想变得更加精彩夺目呢？
所以，不要让生命等同于活着，而要让生活成为一种艺术；不要被别人的思想左右，而要坚持追求心中至纯至美的境界；更不要因为现实的重压而胆小懦弱以至于碌碌无为，而要用理想的炽热驱散生活的寒流，让自己的生命散发艺术的光芒。
乔布斯曾经这样说过：
“一生中要做的事很多，而现在我们选择了这一件事，那就让我们把它做成经典。
”让我们记住这句话吧。
3.读《现代汉语词典》有感
育才学校徐特立3班杨芷一
我想和大家分享我最爱的一本书。
它很亲民，几乎家家都有，然而每家人对待它的态度大不相同，有些人家将它当作天天翻阅的宝典，有些人家则将它遗忘在书架的角落。
我说的就是《现代汉语词典》，列位猜到了吗？
首先，我想问问各位，还记得词典是什么颜色吗？
在我和同龄人心中，它是鲜红的。
记得我们上小学时，正式出版发行的《现代汉语词典》（第五版）脱下冷色制服，换上了鲜红的外套。
以前，深蓝、淡绿的封面，俨然如一位严谨的学者，而现在隆重又热烈的红色封皮，则展现了这使用了几千年的语言的生机与活力。
为什么说它展现了汉语的生机与活力呢？
如今《现代汉语词典》已发行第六版，从1960年的试印本到第一版正式发行，历经18年（1978年）。
第一版与第二版则间隔5年（1983年），之后的间隔时间是13年（1996年）、6年（2002年）、3年（2005年）、7年（2012年）。
不知各位注意到没有，版本修订越来越频繁，这表明汉语的发展与中国经济文化的快速发展同步，一些应运而生的特殊词语，比如字母词、网络词语先后被收入《现代汉语词典》。
《现代汉语词典》从第三版开始收录字母词，第六版中，就有像X光、CCTV、PM2.5、NBA这些字母词。
尽管字母词收入词典引发了关于“汉语纯洁性”的争论，但是，你不觉得“NBA”比“美国职业男子篮球联赛”用起来更便捷吗？
字母词的收录，一方面反映了中外文化的碰撞和交融，另一方面也是为了适应社会的快速变化和人们日常的表达需求。
《现代汉语词典》是以“推广普通话，促进汉语规范化”为宗旨并“确定词汇使用规则”的一本书。
第五版《现代汉语词典》称“坚决不收录任何网络语言”。
可第六版呢？
“宅”“雷”“给力”“山寨”等网络词语纷纷抛头露面。
7年时间里，词典编写组为什么会做出这么大转变？
很显然，网络技术迅猛发展，极大改变了人们的生活方式和交流方式，网络语言再也无法小觑！
《现代汉语词典》根据“大众普遍使用的词汇”的收词标准，收录早已普遍使用的网络词语，成为时代发展的必然。
在多年使用《现代汉语词典》的过程中，我发现这样一种现象：
人们对它的热情已大不如从前。
当初，一本虽然只是10几块钱——可那时好多人一个月只挣百八十块钱啊——日子紧巴巴的，可人们依然愿意凑起一大把零钱，一大早去新华书店排队，然后兴奋地抱着一本回来。
而现在，手机软件普及了，工具书可以放在手机里啦！
的确，网络、手机让文化传播更方便快捷。
可是，有多少人的手机安装了《现代汉语词典》？
有多少人在生活中经常使用它？
喜欢就用“萌”，不喜欢就用“雷”，是我们对汉语词汇的丰富、严谨与精确不在意了吗？
那些典雅的语词哪儿去了？
社会高速发展也好，新兴文化盛行也好，亦或新媒体快速崛起也罢，终究不能因为科技进步而忽略了我们最宝贵的传统文化啊！
说字正腔圆的中国话，写方方正正的方块儿字，让华夏文明的血脉流淌于心间，这才是真真正正的炎黄子孙。
坚守、传承、发扬光大汉语文化，这才是我们肩负的责任，更是我们义不容辞的使命！
3.读《四世同堂》有感
北师大附中高一年级高昂
读了《四世同堂》，我百感交集，心中有愤怒，有遗憾，然而更多的却是羞耻和疑惑。
暂且不说冠晓荷、大赤包那些卖国求荣的汉奸，他们坑害百姓巴结日本人的手段确实令人不齿，单说人心本来就有善恶。
假如日本人不侵略中国，那些“汉奸”也会成为为害一方的恶人。
然而，最让我感到耻辱的是北平百姓在日本人欺凌下选择的逃避。
整篇小说有众多人物，基本描绘出了抗日战争期间北平社会的全貌。
但在故事里所有出现的人物中，自发参加抗战的只有祁瑞全一个人，就连钱默吟也是在被日本人逼上绝路时才觉醒反抗的。
在那个困难时期，善良的北平人都对日本人恨之入骨，面对威逼利诱，他们不约而同地选择了不合作，但同时又选择了懦夫最擅长做的事——忍耐。
北平沦陷，城中居民没有组织参与大规模的武装反抗，都极其老实地做了良民，不仅自己遭受折磨，他们一手创造的“安定环境”也间接地为日本帝国主义的进一步侵略扩张奠定了基础。
我一直不理解，像那些接受了新思想的年轻人，他们自然知道武装斗争才是拯救民族的最好方法。
他们读过书，不缺知识；他们恰同学少年，不缺精力；他们敢爱敢恨，不缺热血！
那这群在当时足以代表中国未来的新青年，为何不愿站起来，领导其他被奴役的人抗争呢？
还有那些生活在社会底层的市民，早已在困苦的生活中磨练出了坚强的内心与体魄，有的甚至粗通拳脚，但是他们也只愿在闲暇的时候用最肮脏的语言诅咒日本人，而从不敢考虑奔赴战场从军杀敌。
这又是为什么呢？
祁瑞宣，是小说中的一个正面形象。
他宁可饿死冻死也不愿为日本人做事，但他也认为要把全家四代都带出城去参加抗战是很困难的。
然而，毕竟事在人为，只要主观上想逃出日占区，总还是有办法的。
想想那些妇女和老幼，完全可以到后方做义民。
把北平人困在城中的，是日本人，但也是他们自己。
我隐隐约约地，仿佛感受到存在一种外力，在不断地压抑着人们心中的斗争欲望。
这难道就是被“热爱和平”修饰了的中国懦夫文化吗？
我猛然想起，小说开篇齐老太爷所说的“只要存够三个月的粮食和咸菜就能消灾避难”。
或许这句话所反映的民众心理，便是造成中国近代百年屈辱历史的一个原因吧？
4.人性的“真善美”
——读《羊脂球》有感
北京市第一六六中学高一年级赵文丽
初读法国作家莫泊桑小说《羊脂球》，我只是为其中“先生”“夫人”们的矫揉做作感到可笑，现在重读，更感觉到他们的可憎。
羊脂球这个女人，其实是无罪的。
她虽是个妓女，但还有着自己的底线——作为一个国民的尊严。
然而那一车的人，对羊脂球冷嘲热讽，故作高雅，“委婉”地划清了自己与她的界线。
在接受她帮助的那一刻，还要做出一副“羊脂球小姐请我吃的”样子，丝毫不肯放低姿态。
遇到威胁自己利益时，就推诿躲避；认为别人为自己牺牲是应该的，这正是这篇小说最值得我们深思的地方。
我本没有资格指责他们，因为我不得不承认自己同样也是一个自私的人。
生活中的自私，大多源于一种不肯吃亏的心理。
我们总是相信自己有着比别人强的地方，我们总是忍不住想要别人为自己付出更多。
有时候，我们总是爱结成所谓小帮小派，三五成群地议论着什么，大肆评价着我们眼中的是非对错，似乎自己便是最高贵的存在。
其实细细剖开来看，背后更多的是自私。
人性中“真善美”本应是最为闪亮的，然而却经常被一些不大见得了光的品质所掩盖。
人生来不是十全十美的，若不是这般，小孩子们的苦恼、争宠便又何来？
人生来都是有些自私之心的，正因为这样，我们才更要在社会中学习成长，学的不仅仅是知识，更是做人的准则。
我们在学校结识朋友，才学会互助互利，学会团结友爱；我们在学校接受老师们的教导，明白知识的重要性，懂得尊师重教，正如《劝学》中所说“木受绳则直，金就砺则利”，人生既然是不完美的，就应该善于接受他人的意见，学习做人之道。
读了《羊脂球》，没有被激发出什么“豪情壮志”，却读懂了人性与人心。
我的这些零碎的感悟，就是这篇传世名作给予我最诚挚的教导。
作为中学生，我们应当让人性的“真善美”成为照亮我们前行路上的那盏最柔和却又最坚毅的明灯。
8.我心中的孔子
——读《论语》
北京市第八十中学高二年级耿怡墨
不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。
面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。
有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。
而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。
我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。
我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。
曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。
而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：
“要不要抄我的？
”看插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑了，对着不公平的事我会忍了。
当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。
可是，我错了，我躲不了。
我终归不能像孔子一样喊出：
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！
”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。
因为我做不到。
孔子曰：
“仁”即“爱人”。
我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？
于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：
“不义而富且贵，于我如浮云！
”当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？
我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。
我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。
他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。
孔先生教会我的，让我终生受用。
他在梦里告诉我：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。
5.读书，一件“好玩儿”的事
北京第八十中学高二年级关迪
“读书是一件‘好玩儿’的事”。
为什么这么说呢？
我先给大家介绍一个人吧。
这个人叫赵元任，是清华国学研究院“四大导师”之一，语言学是他着力最深的领域。
他一生中最大的快乐，是到了世界许多地方，当地人都认他做“老乡”。
二战后，他到柏林，用带柏林口音的德语和人聊天。
邻居对他说：
“上帝保佑，你躲过了这场灾难，平平安安地回来了。
”他到法国参加会议。
在巴黎车站，他对行李员讲巴黎土语，对方听了，以为他是土生土长的巴黎人，感叹：
“你回来了啊，现在可不如从前了，巴黎穷了。
”
这位被称为“中国语言之父”的奇才，精通多国语言。
他曾经告诉女儿，自己研究语言学是为了“好玩儿”。
这位高人本来跟我没有丁点关系，我认识并喜欢上他，是从阅读《赵元任：
多“好玩儿”的语言》一文开始的。
从此我知道了：
读书，也可以很好玩。
淡淡一句“好玩儿”背后藏着颇多深意。
读书好玩——“不是功利主义，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，不是一本万利。
”我更爱读书了。
《上学记》是何兆武先生的一部回忆录。
何老在书中说：
在西南联大读书的7年，是他人生中最惬意、最值得怀念的好时光。
联大老师讲课时绝对自由，讲什么，怎么讲都由教师自己掌握。
学术的生命力就在于它的自由，如果老师照本宣科就成了播音员，还没有播音员抑扬顿挫的味道，那学生听着还有啥味道？
看着何老讲的一段段往事，我有时会笑出声来。
何老还说：
有些老师喜欢在课堂上东拉西扯，他觉得很好，因为那里有老师的风格，老师的兴趣，有很多思想，可以开阔学生的思路，帮学生形成了自己的判断。
咳，我要是能上到这样的课，该多有意思！
看何老回忆，如与好友聊天，轻松平易，诙谐有趣。
在“好玩”中流进心里的，是岁月的沧桑与思想的沉淀。
《常识》也是我喜欢的一本“好玩”的书，它让我明白了另一种“好玩”。
时下的书，开篇大都是自我吹虚，单单这个梁文道，开篇就列出了时评成书的种种弊端；别人的书装帧得花花绿绿，他的书白纸黑字素面朝天；别人挖空心思玩深度，装专家，他只愿做个“小册子”写手，兢兢业业地当一个常识稀缺年代的常识普及者；觉得自己不过是乘了时代变革与两岸差异的顺风。
——谦虚，不是装的。
全书从头到尾说的都是大实话。
能冷静地“玩味”他人的功过是一种本事，舍得下狠手“玩味”自己，才是真正的“好玩儿”。
读书真的是件“好玩儿”的事。
它可以拓展视野，开启心智，让你成为一个有良知又有趣味的人。
读书“好玩儿”，别太功利，只要自己心有所得。
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