鱼我所欲也问答题.docx

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鱼我所欲也问答题

一、开篇写鱼和熊掌有什么作用？

二、这是比喻论证。

用生活常理设喻，通俗易懂，自然引出了舍生取义的主旨。

三、举例说明本文运用的排比修辞及其作用。

四、“乡为身死而不受，今为……今为所识穷乏者得我而为之”把几种见利忘义的行为构成排比，增强语势和感染力，使情感更加强烈，表达了作者对见利忘义的痛斥和对舍生取义的决心。

五、本文是如何对比论证的

生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。

增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。

六、“本心”具体指什么它与舍生取义有什么联系？

七、本心指人的天性，也就是羞恶之心。

“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时刻舍生取义。

八、“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

九、指“万钟则不辩礼义而受之”的行为。

一十、为什么行道之人和乞人宁死也不接受施舍的食物？

一十一、因为施与者的态度带有羞辱的性质，接受“嗟来之食”会丧失人格尊严，羞恶之心阻止他们接受。

一十二、孟子说：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”哪一句与行道之人、乞人的品格相似？

一十三、贫贱不能移。

一十四、文中举出行道之人和乞人的例子有什么目的？

一十五、1、说明人人都有羞恶之心。

一十六、2、与后文“万钟不辨礼义而受之”的行为形成对比，说明见利忘义的可耻。

一十七、“贤者”与“普通人”的共同点和区别在哪里？

一十八、共同点：

天生都有羞恶之心。

一十九、区别：

面对生死考验和利益诱惑，贤者不丧失羞恶之心，普通人却往往丧失了羞恶之心。

二十、孟子认为人应该有不受嗟来之食的傲骨，你赞成这一观点吗为什么历史上哪些人有这样的傲骨？

二十一、赞成。

因为人应该有羞恶之心，要活的有尊严，不能接受侮辱性质的施舍。

贤者：

陶渊明，宁可种豆南山，生活清贫，也不愿与封建官场同流合污，不愿为五斗米折腰。

朱自清先生宁可饿死也不吃美国的救济粮。

二十二、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”一句中“贤者”指什么样的人作者说此话的目的是什么它表明了作者什么主张？

二十三、贤者指品德高尚的人，面对生死考验和利益诱惑，能够不丧失本心，舍生取义的人。

二十四、目的：

说明人人都有羞恶之心，我们不应该丧失它，应该舍生取义。

二十五、主张：

孟子的“性善”主张。

二十六、在今天的和平环境中，“舍生取义”有哪些新的内涵？

二十七、在今天的和平环境中，“舍生”已不限于舍弃生命，也指舍弃个人利益。

“取义”也不限于遵守道义，也指保护公共利益。

比如雷锋精神也是舍生取义。

只有平时肯为公共利益舍弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。

二十八、珍惜生命与舍生取义是否矛盾中学生应如何见义勇为？

二十九、1、不矛盾。

舍生取义是生和义发生冲突时候的选择，并非不珍惜生命。

三十、2、中学生要敢于同坏人坏事作斗争，但是要讲究方法，运用智慧，不可蛮干，避免对自己造成伤害。

三十一、写出关于舍生取义的名句。

三十二、文天祥：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

三十三、谭嗣同：

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

三十四、鲁迅：

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

三十五、陈毅：

取义成仁今日事，人间遍种自由花

课外文言文：

一、嗟来之食

齐大饥⑴。

黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。

良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。

黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：

“嗟⑼！

来食！

”扬其目而视之，曰：

“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！

”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。

　　曾子闻之，曰：

“微与！

其嗟也可去，其谢也可食。

”（据《礼记》改写）

注释

　　⑴大饥：

严重的饥荒。

　　⑵黔敖：

春秋时期的贵族。

　　⑶食（sì）：

同“饲”，把食物给人吃。

　　⑷蒙袂（mèi）：

用衣袖遮着脸。

袂，衣袖。

　　⑸辑屦（jù）：

拖着鞋子。

屦，古代用麻、葛等制成的鞋。

　　⑹贸贸然：

昏昏沉沉的样子。

　　⑺奉：

同“捧”，这里指拿着。

　　⑻执:

端。

　　⑼嗟：

喂，叹词，表示命令或呼唤。

　　⑽扬其目：

瞪着他的眼睛。

　　⑾予：

代词，“我”。

　　⑿唯：

在句中起连接作用，“因为”。

　　⒀嗟来之食：

带有侮辱性的恩赐。

　　⒁斯：

此，这种地步。

　　⒂从：

追上去。

　　⒃谢：

道歉。

　　⒄终：

最终。

译文

　　齐国发生了严重的灾荒。

富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。

过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。

黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：

“喂！

来吃吧！

”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：

“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！

”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。

　　曾子听到这件事后说：

“小事情啊！

黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。

”

二、孔子不饮盗泉之水

孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。

盗泉：

在今山东省泗水县。

孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。

旧时人们用这句话，表示坚守节操，不污其行。

三、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。

妻曰：

“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

出自范晔《后汉书·列女传（乐羊子妻）》

四、公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。

公孙仪不受。

其弟子谏曰：

“夫子嗜鱼而不受者，何也”对曰：

“夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。

”此明夫恃人不如自恃也。

（《韩非子·外储说右下》）

注释：

1公孙仪：

春秋时鲁穆公的相。

2即：

假如。

3下人：

迁就他人。

21.解释加点的词语。

（4分）

（1）蹴尔而与之（）

（2）万钟则不辩礼义而受之（）

（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）（4）其弟子谏曰（）

22.翻译句子。

（4分）

（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

（2）夫子嗜鱼而不受者，何也

23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么（2分）

24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点（2分）

25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质（2分）

26.概括这两个语段内容上的相同之处。

（2分）

（四）答案：

21．

（1）用脚踢

（2）优厚的俸禄（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪

22.

（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。

（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢

23.万钟则不辨礼义而受之（或:

乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。

如用自己的话答出这个意思也可。

）

24.此明夫恃人不如自恃也。

25．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。

26．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

五、《叔向贺贫》（选自《国语》）

　　叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

宣子曰：

“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故”

对曰：

“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。

诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。

行刑不疚，以免于难。

一、解释加点字

1、是以（）2、难（）

二、本文认为什么是值得庆贺的，什么是值得担忧的你赞同吗为什么

三、栾武子是如何使晋国成为强国的用原文回答。

答案：

译文：

叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。

　　宣子说：

"我空有晋卿的虚名，却没有它的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢"

叔向回答说：

"从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里却连祭祀的器具都不齐全；可是他能够传播美德，遵循法制，使自己的国家超越诸侯各国。

诸侯亲近他，少数民族归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。

一、因此灾难

二、作者认为贫穷而有德行是值得庆贺的，富有却无德是值得担忧的。

我赞同，因为俭朴可以培养美好的品德，这样人才受到别人的拥戴，才会远离祸患。

骄奢淫逸会败坏道德，失去人心，最终遭受祸患。