现代先天易学.docx
《现代先天易学.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《现代先天易学.docx（78页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
现代先天易学
现代先天易学
呼运廷著
概述
一
中国有多少年没出圣人了，两千年了，这极不正常。
孟子曾说过五百年必有圣人出现。
孟子总结的是孟子以前的社会历史
经验。
在孟子以前，伏羲、炎帝、黄帝、仓颉、尧、舜、禹、文王、
周公、老子、孔子......那确实是一个圣贤辈出、星汉灿烂的历史
时期，正是有那样一个历史时期，才缔造了世界人类历史上四大文明古国
之一的中华文明。
孟子说过那句话之后，很不幸，孟子以后两千年时间中国再也没有出过圣人。
这是汉代以后形成的文化框架与社会制度造成的。
读孔子留下的书，说孔子说过的话，思想上不许越轨，两千年间，千万文人，一个腔调，就是孔腔孔调，儒腔儒调，否则就是不尊孔，就是冒犯圣人。
汉代以后逐渐形成的学而优则是和唐代创造的科举考试，又对文人诱之以利。
两千年间的文人全成了动物园中的动物，喂之以食，束之以笼，驯而化之，去其本性，使之忘记本性，忘掉了文人本来应该有的面目，忘掉了文人本来应该担负的使命和责任。
两千年可不是个短日子，若不是中间有佛教西来，有道家变态成宗教性的道教
中国人在精神方面早就饿死在了路上。
中国必须再度产生圣人，再开创一个圣人辈出的历史时期。
这是复兴汉文化的基石。
否则，当代人文界叫唤的复兴汉文化，21世纪是东方文化的世纪等等，就只是空叫唤，就只是做梦。
我们需要继承“五四”以来的文化传统，继续对两千年以来的文化进行扬弃。
两千年间的文化正好是整个封建社会历史时期的文化，该革除的一定要革除，该洗涤的一定要洗涤。
要分清什么是优秀文化遗产，什么是封建文化。
改革开放以来提倡继承优秀文化传统，但决不能打着这一旗号继承封建文化传统。
复兴汉文化，需要实现与孔子时代的直接对接，实现与远古圣贤文化时代的直接对接。
就是说需要隔过整个封建历史时期，隔过这不出圣人的2000年的历史岁月
与奠定中华民族成为世界人类历史上四大文明古国之一的远古历史时期实现对接。
不需讳言，那是奴隶社会时期。
奴隶社会时期的社会结构，政治制度早已死亡
不会对现实社会造成影响。
不会像我们审视封建历史时期的文化时总带有封建社会的社会结构与政治制度的阴影一样，总还在试图侵入我们的现代社会生活。
西方文艺复兴有一个复兴对象，即复兴传统中那一个历史时期的文艺，他们选
折了古老的希腊文明，古老，模糊，有再创造的可能，历史证明了他们在选择上的正确性。
重开中华文化盛世，这已是国家与民族的人心所向，谁也不可能阻挡。
向往中国也
有一次文艺复兴，希望也以文艺复兴的形式，实现再创中华文化盛世的目标，也是“五四”以来文化上只破不立，破后必立的历史发展规律。
我们选择哪一个历史时期做为复兴对象？
唐诗，宋词，明清小说，是2000年来人们公认的三大文化高峰，准确地讲，是
三大文学高峰。
文学与文化，有相同之处，也有区分。
文学属于文化，是文化这一
整体中的一部分。
文学的兴衰不能代替整体文化的兴衰。
有这样一种解释，远古时候，有一块石头，石头上有字迹或刻画之痕，后来字迹模糊了，被风蚀掉了，没有人知道石头的价值了。
再后来，石头旁边长出了花草吸引了人类的着眼点即审美点。
人类审美价值及观念的转移，石头成了陪衬，甚至被遮盖。
石头是文化，是文化的主体。
文学是花草，是旁出部分。
文学的过分繁荣会遮盖文化主体，会遮盖文化的本来面目与作用。
文化，思想，哲学，三位一体。
文化是对思想与哲学的文而化之。
思想与哲学
离不开文化，也不存在完全脱离思想与哲学的文化。
漂离思想与哲学的那一部分文化，表现为文学与艺术，文学与艺术对于文化主体来说，是漂离部分，旁出部分。
我们需要对2000年来不发展哲学思想文化，只畸形地发展文化的漂离与旁出的那部分文学这一现象给以深刻反省。
我们需要适当地铲除文学与文人。
铲除文学，为突出文化主体。
铲除掉非文化意义上的文学，缺少文化质量与含量的文学。
这类文学正是产生于汉代，兴盛于唐宋，滥溢于明清，末流于当代。
铲除文人，就是铲除小说家，散文家，诗人，他们之中相当一大部分人根本上缺少文化含量，根本不懂得文化的真实含义，他们同他们写作的东西，是文化的旁出者，私生子，是非文化意义上的花草的产生地。
要做文人，就做远古文人，恢复远古文人的本来面目，本来责任担负。
否则皆在铲除之列，李白，杜甫在铲除之列，罗贯中，曹雪芹等等在铲除之列，当代所谓文人全在铲除之列。
即使认为我们的文艺复兴只是文学艺术的复兴，唐诗，宋词，明清小说，也由于距离太近，过于清晰，其艺术成就过于完整，已失去再创造的条件。
况且我们需要的是汉文化整体上的复兴，文化的复兴，同时是思想和哲学上的复兴。
从后者着眼，唐诗宋词明清小说，汉代文化唐代文化宋代文化，都从根本处欠缺用来复兴的基础。
复兴汉文化，选择出一个复兴对应，我选择周代或商代，更倾向商代。
商代创造灿烂的清铜文化和神秘的甲骨文化。
青铜以象胜，甲骨以易胜，这里的易，是指《易经》，有象有《易》，重象重《易》，是今天复兴商代文化的特有条件。
不选择周代文化。
商文化尚祖，周文化尚天，有相信人类自己还是相信天命区别。
商文化粗犷，周文化细腻，风格上的差异显示出商文化的创生性，处在创生阶段，周文化处在完成阶段。
商周文化一脉而有异。
不选择春秋战国时代。
春秋战国时代是一个思想文化哲学百家争鸣时代，很适合原创思想文化哲学产生，但以孔子老子为主的儒道两家已经结有后2000年这个巨大的果。
我们需要的不是重复与模仿，而是再度创造与创新。
我们更需要研究老子是怎样成为老子的，孔子是怎样成为孔子的，他们学术思想源泉在那里，是什么，惟有这样才能够再度产生圣人。
我提出复兴商文化，正是看出孔老思想源头是商代
空子曾几度游历中原寻求商文化，没有寻到，退一步才研究周文化。
当今商代文物大量出土，足够成为产生并形成思想哲学文化的材料和源头。
况且我提出复兴商文化，只是以商文化做一个代表，它代表的是中华民族作为世界上四大文明古国之一
其文明与文化形成过程，实质是中华民族上古文明的创造性。
中华民族文化到了最危险的时候。
20世纪末，中国社会科学界的学者们以预言家的姿态向国人预言21世纪是东方文化世纪。
这是什么预言？
与儿童讲的天真幻想一样。
21世纪将是什么世纪？
不错，是一个文化世纪。
是一个权力文化世纪，是一个文化发展受权力操纵的世纪。
是一个以强权为背景为依托的文化侵略世纪。
由于以强权为背景，不可能有东方文化与西方文化的平等冲撞和互补，在强权背景下，只会是东方文化失语。
由此可以断言，21世纪不仅不是东方文化世纪，反而是东方文化加速度西化的世纪。
已经过去的20世纪，只是这场西化的序曲。
21世纪与22世纪才将是全盘西化的时候。
要到23世纪，东方文化才有出头之日。
300年，时间很短也很长，清朝300年就是一闪过去的。
时至今日，一个少数民族的统治早已结束了，仍有多少人多少影视剧作品在为其歌功颂德。
汉文化被同化到这种地步？
一个民族的文化脆弱到这种地步？
经历过21和22世纪之后，西方文化到中国也是300年
那时候汉文化会是什么情景？
复兴汉文化，再创圣贤辈出时代，才能够使中华民族成为世界东方永不倒下的文化巨人。
这是现代中国数代文化人应肩负的使命。
开创圣贤辈出时代，与上古文明实现对接，就需要在思想哲学文化等方面跨越孔子与老子这两个圣人，跨越这两坐文化高峰。
首先要敢于与他们站齐，与他们并立，有这样的胆略与勇气，有等高的学识与成就。
并且要能够高于他们，才能够跨越他们。
西方一代一代文化圣贤，都这么做，才创造并保持了文艺复兴以来思想哲学文化上的不断进步。
中国圣人已经断代了2000年，要再出圣人，就需要付出更多更艰巨的努力。
第一章先天六十四卦方圆图讲解[/face]
第一节先天六十四卦方圆图基础知识
（此处缺图，可找《易经》书籍对照图用）
图1先天六十四卦方圆图
上图为先天六十四卦方圆图，也称伏羲六十四卦方圆图，简称方圆图或先天图。
先天易学所有理论、方法，全出自此图。
所谓言易，既推演此图。
宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。
学习《现代先天易学》，需要熟悉此图，默记此图，能够在胸中运转此图，做到身不离图，心中有图。
此图外面是圆图，里面是方图，取外圆内方之义。
圆图是时间，方图是空间
内图为《易经》六十四。
其八宫及卦序为：
乾宫八卦：
1/1乾1/2夫1/3大有1/4大壮
1/5小畜1/6需1/7大畜1/8泰
兑宫八卦：
2/1履2/2兑2/3暌2/4归妹
2/5中孚2/6节2/7损2/8临
离宫八卦：
3/1同人3/2革3/3离3/4丰
3/5家人3/6既济3/7贲3/8明夷
震宫八卦：
4/1无妄4/2随4/3噬嗑4/4震
4/5益4/6屯4/7颐4/8复
巽宫八宫：
5/1诟5/2大过5/3鼎5/4恒
5/5巽5/6井5/7蛊5/8升
坎宫八卦：
6/1讼6/2困6/3未济6/4解
6/5涣6/6坎6/7蒙6/8师
艮宫八卦：
7/1遁7/2咸7/3旅7/4小过
7/5渐7/6蹇7/7艮7/8谦
坤宫八卦：
8/1否8/2萃8/3晋8/4豫
8/5观8/6比8/7剥8/8坤
以上是将方圆图中的方图由下而上横排第一、二、三、四、五、六、七、八排依次称为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦在每一横排中可以找到，它们处在由乾至坤的一条对角线上
。
这八个卦就是人们平常所说的《易经》八卦或周易八卦或文王八卦，也直接称八卦。
是《易经》六十四中的八个主卦，也称八重卦或八纯卦。
八个重卦的卦序是：
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
上面先天六十四卦卦序在读法上如1/1乾直接读做一一乾，1/2夫直接读做一二夫，1/3大有直接读做一三大有......其余类同。
其数字与数字之间的斜竖线是为了分出上下卦。
斜竖线前面的数字代表的是八卦卦序中的第几卦、什么卦，并指出以次为下卦；斜竖线后面的数字也代表的是八卦卦序中的第几卦、什么卦，同时指出以此为上卦。
如1/1乾斜竖线前面的数字是1，斜竖线后面的数字也是1，就是讲乾卦下卦是乾，上卦也是乾，下乾上乾组成重乾卦。
如1/2夫卦，前面是1，是乾卦，表示下卦是乾卦，后面是二，是兑卦，表示上卦是兑卦，下乾上兑组成夫卦。
如1/3大有卦，前面是1，是乾卦，表示下卦是乾卦，后面是3，是离卦，表示上卦是离卦，下乾上离组成大有卦......乾宫八卦卦序中的下卦的数字全是1，表示乾宫八卦每一卦的下卦全是乾卦，上卦的数字依次是1、2、3、4、5、6、7、8，表示上卦依次是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
因此卦序中下面的数字表示哪一宫
，上面的数字表示是第几卦。
其它各宫卦序与此相同。
在先天六十四卦方圆图的方图中，每一横排的下卦都相同，每一竖排的上卦都相同。
如乾卦竖排的八个卦上，每卦的上卦全都是乾卦。
兑卦竖排的八个卦上，
每卦的上卦全都是兑卦。
离卦竖排的八个卦上，每卦的上卦全都是离卦......
八卦上下相重各八次形成六十四卦。
我们必须记住六十四的卦名。
在记忆六十四卦卦名时将卦序一起记住，任何时候说出一个卦，就可以知道其上下各是什么卦，组成了什么卦。
六十四卦卦符不需要硬记。
我们只需要记住八卦的八个卦符，结合卦序，就可以画出六十四卦的全部卦符。
八卦的卦符是：
乾兑离震巽坎艮坤
八卦卦符的记忆口诀是：
乾三连。
坤六断。
震仰盂。
艮覆碗。
离中虚。
坎中满。
兑上缺。
巽下断。
八卦卦符中不中断的横线称为阳爻，中间断开的横线称为阴爻。
《易经》六十四卦每一卦都有卦符，每一挂的卦符都由六个爻组成，在画卦的卦符时是由下往上画，先下后上。
最下面的一爻称为初爻，依次向上称为二爻
、三爻、四爻、五爻，最上面一爻称为上爻。
《易经》以“六”代阴，以“九”代阳，在《易经》文本中，称每卦卦符的第几爻，不仅称初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，还要带上阴阳，如爻是阳爻，就称作初九、九二、九三、九四、九五、上九；如爻是阴爻，就称作初六、六二、六三、六四、六五、上六。
在卦符中，每一条小横线称作爻，每一条相连的横线称作阳爻，中间断开的横线称作阴爻。
遇阳则称九，遇阴则称六。
这是爻分阴阳。
八卦的卦象是：
乾：
表示天空。
男性。
头部。
阳性。
阳刚之气。
兑：
表示雨水。
海水。
湖泊。
池塘。
沼泽。
固定的水。
表示女性。
表示男女之间含有性生活的感情。
离：
表示火。
太阳。
热情。
火性向上。
质虚。
表示电光、火光。
表示离开、走开、脱离、分离。
表示男女之间不含性生活的纯感情。
震：
表示雷。
声音。
能量。
震动。
震荡。
动荡。
不稳定。
巽；表示风。
权力。
势力。
远去。
飘逝。
坎：
表示江河。
奔波不止。
动。
走。
水性向下。
艮：
表示山。
形象。
表示男性。
坤：
表示大地。
土。
女性。
阴性。
阴柔之气。
以上是八卦的主要卦象。
有了八卦的卦象，六十四卦是由八卦两两相重而配成的六十四卦，是由以上八种主要卦象两两相重组成的更丰富的六十四种卦象，一个人如果能够总结概括六十四卦的自然卦象、社会卦象、人事卦象，又会应用，那么不学《易经》原著，也已经会预测，并且已经是通人、神人，已经接近演易境界，要《易经》原著不要都已没什么用。
一般来讲，普通人学习《易经》有以下过程：
第一步：
社会易。
第二步：
文化易。
第三步：
心易。
第四步：
自然易。
第五步：
演易。
就是要一步、二步、三步、四步、五步地学上去，要循序渐进。
而懂得了《易经》六十四卦多重卦象中的三重卦象的人，就可以直接从第四步自然易开始，上至演易，向下反观社会易、文化易、心易，一通百通，自然而然。
现代先天易学卦序与旧的传统卦序即后天易学卦序完全不同，确立方位也不同。
现代先天易学是以先天六十
四卦方圆图中的圆图确定方位。
兑东南乾南巽西北
离东坎西
震东北坤北艮西南
方圆图中的圆图也是由六十四卦组成的，它的卦序排列是：
1
25
36
47
8
1为乾宫八卦；2为兑宫八卦；3为离宫八卦；4为震宫八卦；5为巽宫八卦；六为坎宫八卦；7为艮宫八卦；八为坤宫八卦。
在方圆图中，方图表示空间，圆图表示时间。
第二节现代先天易学基本方法
有了对方圆图的基本知识，我们就可以学习现代先天易学的基本方法。
[起卦]
以一个人的姓为下卦，名字为上卦。
一个人姓什么，数姓的笔画数，看是几画，按照八卦卦序，笔画数在8画以内的，是几画就是第几卦。
笔画
数超过8画的，减去8或8的倍数，余几就是第几卦。
双字或多字姓，把各字的笔画数加在一起计算。
这样下卦就
确定了下来。
数一个人的名字的笔画数，看是几画，按照八卦卦序，笔画数在8画以内的，是几画就是第几卦。
壁画数超
过8画的，减去8或8的倍数，余几就是第几卦。
名字为一个字时，按一个字的笔画数计算。
两个字以上的，把笔
画加在一起计算。
这样上卦就确定了下来。
要注意的是，凡是生活在汉字简化字文化区域内的人，一律按照简化字的实际笔画数计算笔画。
生活在繁体
字文化区域的人，则按照繁体字的实际笔画数计算笔画。
例如“毛泽东”这个名字，“毛”为姓，笔画数是4画，做下卦，为震卦。
“泽东”为名字，两个字加起来
笔画数是13画，13减去8余5，做上卦，为巽卦。
在易经六十四卦中，下震上巽为益卦，即风雷益卦。
毛泽东这个
人为风雷益卦。
益卦是个风雷激荡之卦，了解毛泽东的人都知道，毛泽东的一生是风雷激荡的一生。
例如“贾平凹”这个名字，“贾”为姓，笔画数是10画，10减去8余2，做下卦，为兑卦。
“平凹”为名字，
两个字加起来笔画数是10画，10减去8余2，做上卦，为兑卦。
上兑下兑，为重兑卦。
我们已经知道兑卦的意义，
表示雨水、海洋、湖泊、池塘、沼泽，表示男女之间含有性生活的感情，表示女性。
了解作家贾平凹或其作品的
人，就知道其阴性、感情沼泽、女性等等兑卦性质与内容。
一个人姓名的下卦是什么卦，就决定了这一卦也是这一个人在方圆图的方图中的哪一宫。
上卦是什么卦，就
决定了这一卦也是这一个人在哪一宫的第几卦。
就可以在方圆图的方图中找出这个人的卦位，就确立了一个人是
什么卦。
我们将此称作一个人的命卦或本卦或本命卦。
2000年传统易学即后天八卦一大缺陷，就是人无卦。
天有
卦、地有卦、事有卦，人没有卦吗？
这是中国传统文化中人的缺位，人本位的缺席，人文的缺陷。
事实如此，中
国2000年传统文化中有太多不把人当人看待的因素。
你是什么卦？
我是什么卦？
他是什么卦？
中国是什么卦？
美国是什么卦？
日本是什么卦？
北京是什么卦？
南京是什么卦？
上海是什么卦？
河南省是什么卦？
安阳市是什么卦？
林县是什么卦？
横水镇是什么卦？
乔家屯是什么卦？
1998年是什么卦？
1999年是什么卦？
2000年、2001年、2002年、2003年是什么卦？
某月是什么卦？
某日是什
么卦？
这些都是《易经》应该直接回答的！
传统易学有太多的缺陷，太大的缺陷。
[确定成功失败卦]
一个人的命卦确定之后，就可以依据命卦确定一个人的成功卦、失败卦、衰竭卦。
简称定成败卦。
确定成功卦：
将一个人的命卦上下卦互换，即将命卦的上卦做下卦，下卦做上卦，所组成的新的一卦，
就是该命卦的成功卦。
例如一个人的命卦是3/5家人卦，这个人的成功卦就是5/3鼎卦。
例如一个人的命卦是8/5观卦，这个人的成功卦就是5/8升卦。
确定失败卦：
与一个人的命卦的卦符每一爻阴阳正好相反的一个卦，为该命卦的失败卦。
例如一个人的命卦是3/5家人卦，这个人的失败卦就是6/4解卦。
3/5家人卦的卦符是：
6/4解卦的卦符是：
这两个卦从初爻到上爻每一爻阴阳正好相反。
在方圆图中寻找一个卦的失败卦的简易方法是“上下左右”对应法。
例如一个人的命卦是1/5小畜
卦，在方图最下一排乾宫中，那么他的失败卦8/2萃卦就在方图的最上一排坤宫中。
这叫上下对应。
其左
右对应是指一个人的命卦1/7大畜卦在最下一排乾宫左边第二卦，那么他的失败卦8/2萃卦就在最上一排
坤宫右边第二卦。
《易经》64卦除乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤（乾坤对角线）和泰、损、既济、
益、恒、未济、咸、否（否泰对角线）这两条对角线上的16个卦外，都可以用这种方法去寻找一个卦的
失败卦。
还有一种更简单的方法。
《易经》中最大的数字是99，称做《易经》满数。
用满数99去减代表一个
人命卦的卦数，余数即这个人的失败卦的代表数字。
当然，是以个位数字为上卦，以十位数字为下卦。
例
如一个人的命卦是3/5家人卦，99-35=64那么这个人的失败卦就是6/4解卦。
例如一个人的命卦是1/5小畜
卦，99-15=82那么这个人的失败卦就是8/2萃卦。
确定衰竭卦：
一个人的命卦的失败卦的成功卦，为该命卦的衰竭卦。
即将一个人的失败卦上下卦互换，
以上卦做下卦，以下卦做上卦，所组成的新的一卦，就是这个人的衰竭卦。
例如一个人的命卦是3/5家人卦，他的失败卦是6/4解卦，将他的失败卦6/4上下互换成4/6，即这个人的衰竭卦是下震上坎4/6屯卦。
也可以以一个人的成功卦为基点以上下左右对应法确定出一个人的衰竭卦。
例如一个命卦为3/5家人
卦的人，他的成功卦是5/3鼎卦，5/3鼎卦在方图中由上向下数第四排右边第三卦，那么这个人的衰竭卦就
在方图由下向上数第四排左边第三卦上，即4/6屯卦。
更简单的方法是以《易经》满数99减去一个人的成功卦数，以余数做衰竭卦。
例如一个命卦是3/5家人卦的人，他的成功卦是5/3鼎卦，99-53=46即这个人的衰竭卦是屯卦。
方图中两条对角线即乾坤对角线与否泰对角线上的16个卦的成功卦、失败卦、衰竭卦不按上面的方法
确定。
而是以下面的方法确定。
乾与坤互为失败卦。
兑与艮互为失败卦。
离与坎互为失败卦。
震与巽互为失败卦。
乾卦的成功卦是它两边的夫卦和履卦。
兑卦的成功卦是它两边的睽卦和革卦。
离卦的成功卦是它两边的噬嗑卦和丰卦。
震卦的成功卦是它两边的益卦和恒卦。
巽卦的成功卦是它两边的井卦和涣卦。
坎卦的成功挂是它两边的蒙卦和蹇卦。
艮卦的成功卦是它两边的谦卦和剥卦。
坤卦的成功卦是它两边的否卦和泰卦。
泰与否互为失败卦。
损与咸互为失败卦。
既济与未济互为失败卦。
益与恒互为失败卦。
泰卦的成功卦是它两边的大畜卦和临卦。
损卦的成功卦是它两边的节卦和贲卦。
既济卦的成功卦是它两边的家人卦和屯卦。
益卦的成功卦是它两边的震卦和巽卦。
恒卦的成功卦是它两边的鼎卦和解卦。
未济卦的成功卦是它两边的困卦和旅卦。
咸卦的成功卦是它两边的遁卦和萃卦。
否卦的成功卦是它两边的坤卦和乾卦。
这里我们要有一个认识，在先天六十四卦方圆图中的方图，实质上并不是方图，它也是一个圆图。
先
天六十四卦图中没有方图，全都是圆图。
由此我们可以知道，《易经》或八卦的创造发明者并没有“天圆
地方”的概念，“天圆地方”的概念是后来人的。
更准确地讲，它是哲学认识论意义上的概念。
当我们把
方圆图中的方图也作圆图看的时候，上面所讲的“坤卦的成功卦是它两边的否卦和泰卦”以及“否卦的成功卦是它两边的坤卦和乾卦”就应当能够理解了。
它是在坤卦的左边无卦后将否卦挪过去，在坤卦的上方无卦后将泰卦挪上去。
同样，当否卦的右边无卦时把坤卦挪过来，当否卦的上方无卦时把乾卦挪上去。
认识先天六十四卦图中实质上无方图，其意义远不止于此。
比如当我们在乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这《易经》八卦的最后一个
主卦坤卦两边，为坤卦排出否、泰两个成功卦时，这意味着我们已经走到了我们面前的这张先天六十四卦图之外
。
意味着我们已经在试图进入另外一幅不是以乾卦为第一卦，而是以坤卦为第一卦的先天六十四卦图中去。
当然
，这是演易部分中的内容。
方圆图中方图上两条对角线上的16个卦，每个卦都有两个成功卦，与这个主体卦（也叫命卦。
我们在研究《易经》而不具体到命理时称做主体卦，具体到研究命理时称做命卦）组成三个卦。
每一个的失败卦也都有两个成功卦，与失败卦也组成三个卦。
这样就使每一个卦有一个失败卦的同时有着两个衰竭卦。
在乾坤对角线上：
乾卦的失败卦是坤卦，衰竭卦是泰卦和否卦。
兑卦的失败卦是艮卦，衰竭卦是谦卦和剥卦。
离卦的失败卦是坎卦，衰竭卦是蒙卦和蹇卦。
震卦的失败卦是巽卦，衰竭卦是井卦和涣卦。
巽卦的失败卦是震卦，衰竭卦是益卦和恒卦。
坎卦的失败卦是离卦，衰竭卦是丰卦和噬嗑卦。
艮卦的失败卦是兑卦，衰竭卦是睽卦和革卦。
坤卦的失败卦是乾卦，衰竭卦是夫卦和履卦。
在否泰对角线上：
泰卦的失败卦是否卦，衰竭卦是乾卦和坤卦。
损卦的失败卦是咸卦，衰竭卦是遁卦和萃卦。
既济卦的失败卦是未济卦，衰竭卦是困卦和旅卦。
益卦的失败卦是恒卦，衰竭卦是鼎卦和解卦。
恒卦的失败卦是益卦，衰竭卦是震卦和巽卦。
未济卦的失败卦是既济卦，衰竭卦是家人卦和屯卦。
咸卦的失败卦是损卦，衰竭卦是节卦和贲卦。
否卦的失败卦是泰卦，衰竭卦是大畜卦和临卦。
命卦指身体。
成功卦指事业。
衰竭卦针对命卦。
失败卦针对成功卦。
这一点不是绝对的，要有财旺伤身，破财保命的具体分析。
[确定天时地理卦]
在方图中，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这条对角线的下方，即泰卦的这一半上的卦，统称为天时卦；这条对角线的上方，即否卦的这一半上的卦，统称为地理卦。
天时指机会。
地理指地盘。
看一个人一生命中是占天时还是占地理，以命卦为基础。
一个人的命卦占在天时卦上，这个人会一生不缺少机会。
但
升级会员 